古玩的收藏樂趣及要訣
古玩的收藏樂趣及要訣
古玩的收藏一方面為是為了投資收益，一方面其實也是為了增加收藏的樂趣，古玩的收藏樂趣都有哪些呢?那么下面一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的古玩的收藏樂趣及要訣，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
古玩收藏的樂趣
1、尋覓之樂
為了尋找藏品，人們搜求于山川河野，可以陶冶情操;徜徉于市場店鋪，可以大飽眼福;瀏覽于展廳藏館，可以提升鑒賞品位。淘的過程就是在希望之路上奔波的過程，就是享樂的過程，“淘盡黃沙始見金”嘛!
2、獲得之樂
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。每當?shù)玫叫膬x已久的藏品，那種喜悅的心情對于收藏者來說，遠遠超過垂釣者忽見魚兒躍起水面時的甜美心境。
3、把玩之樂
工作之閑、茶余飯后，安安靜靜地把玩藏品，你面對的是幾十年，幾百年，甚至上千年的叫做“歷史”的東西，它完全不同于你在書本上看到的歷史，它就在你的面前，你可以用手觸摸到它。
4、學習之樂
身在收藏中，不管你是多么才華橫溢、學富五車，也總會感到知識的缺乏。不管你是專家、行家，閱歷豐富、眼力過人，但在浩如煙海的歷史遺存和日新月異的新科技面前，也會感到力不從心。收藏是一項知識密集型的文化活動，只有踏實學習，虛心求教，鍥而不舍，才能不斷提高鑒藏水平，才能藏有所得。
5、研究之樂
收藏不能滿足對藏品的簡單占有，也不能僅僅停留在藏品藝術(shù)形式美的享受上，要在玩賞中品味藏品所蘊涵的歷史文化內(nèi)涵、探尋藏品所折射的時代氣息，由玩賞的樂趣上升為探索研究的樂趣，才是收藏的更高境界。
6、交友之樂
收藏不是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨有的自我陶醉。收藏具有社會屬性，需要廣交朋友。藏友之間，不論年齡長幼，職位高低，學識深淺，能者為師，有疑慮和不懂的地方，虛心向朋友求教。買到好的藏品，與藏友共賞，幾位同好相聚一起，欣賞觀摩，鑒別真?zhèn)?，切磋分析，各抒己見，其樂融融?/p>
7、撿漏之樂
市場上的藏品大都是公開地擺放在明面上，全靠收藏者的眼力去發(fā)現(xiàn)。用大大低于藏品價值的價格買進藏品，就算是撿漏。目前古玩市場假貨充斥，魚龍混雜，真?zhèn)魏蛢?yōu)劣全憑自己眼光。即使是淘寶的行家里手，在這良莠混雜、真假難辨的藏海里，也常有視而不見或見而不識的時候。因此，視而能見且見而能識，也就是說能有所發(fā)現(xiàn)，那不光是一種本領，更是一種機緣，一種快樂!
8、增值之樂
要說搞收藏完全不受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，是不客觀的。絕大多數(shù)的收藏家也是精明的投資家。眾所周知，藝術(shù)品收藏是與房地產(chǎn)、股票同樣有高回報率的投資活動，古往今來，古玩業(yè)都是利潤豐厚的行業(yè)。短短幾年時間內(nèi)，價值翻了幾番，心中能不樂嗎?
9、休閑之樂
收藏是寓動于靜，寓忙于閑，寓學于樂，寓有為于無為的一種文化休閑。古往今來，人類在生存、繁衍、勞作之余，也需要一種精神寄托。
10、奉獻之樂
現(xiàn)在流行這樣一句話，就是錢多了就不是自己的了。收藏圈也有這樣一句話，那就是收藏到了一定的程度，就不是為自己收藏了，而是為社會、為國家收藏。收藏的成就不完全在于藏品的數(shù)量多少和價值高低，還在于藏家的精神和品格。體現(xiàn)了收藏之真諦，為世人稱頌，利在人民，益在國家。此是收藏最大之樂趣也。
古硯收藏有五招
一看：型制是硯臺的外表形象，不同時代的硯臺有其不同的流行特征。比如：漢晉流行三足硯，唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開等。掌握了這些大的風尚，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細節(jié)特征，就能夠?qū)σ环焦懦?ldquo;老”到什么年代，做出基本準確的判斷。
二識：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，硯臺的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標志。比如端硯，凡是帶青花、魚腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來才會“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”。再如歙硯，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋及眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德，殺墨如風”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。因此，收藏者淘硯時，應該隨身帶水，既便于洗去臟物、發(fā)現(xiàn)裂痕，又能觀察品紋、識珍辨寶。
三摸：選購古硯不可能拿墨試磨，因此，撫摸硯臺是辨別硯質(zhì)高低的重要手段，好比中醫(yī)把脈大有學問。摸硯時，一要帶水，二要緩慢，三要用心;左手握硯，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂，細細體會硯石對手指的吸引力和鋒芒對手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱蠟粘手，如橫撫刀鋒”，讓人感覺酥癢暢爽，愛不釋手。
四聞：硯體上的氣味與流傳方式有關，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕，滴上水后，會散發(fā)出濃重的土腥氣;而長期使用的古硯由于浸吸墨汁，干擦硯堂，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反，雖然滿身泥土，但除泥后并無腥氣;而遍體粘墨的仿古硯，不是墨氣沖鼻，就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學物質(zhì)的氣味。因此，在審視包漿無法斷定新老時，通過聞吸氣味辨明古硯真假，無疑為防止“上當”上了雙保險。
五聽：擊硯聽聲是識別古硯優(yōu)劣的重要方法，通過石聲，可以知道硯石老嫩、堅密程度和體內(nèi)有無內(nèi)傷、石裂、石筋。通常堅老和無傷、無筋的石硯，敲擊時會發(fā)出清亮的聲音。整體來說，端硯“以泥聲為上”，歙硯“以金聲為貴”，但辨別時要具體問題具體分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因為“老坑端硯，以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點，在宋代和明代硯著中，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”“石聲清越”的記述;而出土的古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。
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