北宋的硯臺有收藏價值嗎
北宋的硯臺有收藏價值嗎
作為“文房四寶”之一，硯臺一直是書畫愛好者的心愛之物。那么北宋的硯臺有收藏價值嗎?下面是學習啦小編精心為你整理的北宋的硯臺收藏價值，一起來看看。
北宋的硯臺收藏價值
一方好硯擺在案頭不但能揮毫潑墨，而且還是很好的裝飾品，特別是石質細膩、雕工精細的古硯臺尤具鑒賞價值，若配以名人的銘文則更具有收藏價值。
硯臺的收藏主要以硯臺的年代、雕刻工藝、有否銘文和硯眼為鑒別標準。按材質有石、瓦、陶瓷之分，其中以石硯居多;按產(chǎn)地有端硯、歙硯等;雕工也有山水、花鳥的不同圖案。從風格上來說，唐宋的硯臺造形簡單，多呈長方形或方形，石質粗糙但雕工風格渾樸。明清的硯品則外觀“花哨”，有圓形、橢圓形、弧形等造型，石質細滑如玉、雕工精巧，常題有當時的圖案詩文。有的名硯還有硯眼，像明代的醒園端硯，石質為古端州的水巖石，硯壁四側分別用草、隸、篆、行書體陰刻四段銘文，十分精美。
盡管與郵幣卡相比，硯臺交易目前還較為平淡，不過隨著杭州舊城改造的步伐加快，居民投售的明清硯臺越來越多，吸引了不少書法愛好者和外地觀光客，特別是臺港同胞和日本、韓國旅游者。目前市場上品相好的明代端硯售價可達2000元人民幣。
硯臺的收藏價值
硯與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對硯臺都無比珍愛，賞硯藏硯也是古代的一種時尚。硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經(jīng)濟乃至審美意識的各種信息。如今，硯臺完成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財?shù)膬r值。
每個時代的藝術品，都有那個時代的痕跡，包括歷史、人文、文化。古玩收藏家章慧智對《國際金融報》記者感嘆，小小的一方硯臺，差不多也能濃縮一個大時代。“正所謂方寸之間，自有乾坤”。
然而，隨著時代的發(fā)展，硯臺成為現(xiàn)代人眼中的古物，尋常人家中極為少見。記者也從文玩市場中了解到，經(jīng)過長時間的演變，硯臺已不再是單純的文具，成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。
不可否認，硯臺是中國文明寶庫中一顆璀璨的明珠，它有極高的藝術價值和使用價值。不少石質優(yōu)美、雕琢精細的歙硯，被收藏家視為珍寶。只是，很多人并不了解這些巴掌大的事物魅力何在。隨著近幾年硯臺收藏市場的火爆，新入行的藏家當從何入手?
硯臺起源
若要深究硯臺的起源，可能要追溯到原始社會時期，即當時人類打造工具的研磨器。
資料顯示，硯臺又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨筆墨發(fā)展起來的，最早出現(xiàn)的硯臺是石硯。由于漢代人發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發(fā)展起來，隨后出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等;六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn);唐代是硯臺的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材;明清時期制硯的材質更加豐富，出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等。
雖然根據(jù)制硯原料的不同，有石硯、玉硯、陶硯等不同叫法，但從實用的角度，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種;石硯按照產(chǎn)地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、大沽石硯、沉州石硯、溪石硯、洮石硯、紫金石硯、遼硯、松花石硯等十多個品種。
除石硯以外，我國還生產(chǎn)過一些由特殊材料制作的墨硯，如陶硯、泥硯、水晶硯、磚硯、紙硯、橡皮硯等。而四大名硯之一的澄泥硯就是陶硯的延伸版。唐朝韓愈在《瘞硯文》中說的，“土乎成質，陶乎成器”，就是指澄泥硯。秦漢時建筑宮殿用的磚瓦，多采用澄泥制法，后來有人用這些磚瓦改制為硯。正如唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的：“無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦;勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”還有一說：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。”
而作為“文房四寶”之一，硯的歷史悠久，有關它的稱謂或別稱，可謂多矣。
唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓”，指的是磚瓦硯。唐宋時，盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn)，用這些石料做成的硯開始流行，但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn)，所以瓷陶硯在當時仍多于石硯。在稱呼的習慣上，也總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來。
此外，另有文獻記載，唐朝文嵩以硯擬人，作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此人們便稱硯為即墨侯。該稱謂一直延續(xù)到宋朝，如王邁的除夜洗硯詩云：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
直到宋朝文人蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾山的“羅文硯”(歙硯的一個品種)寫了一篇傳記《萬石君羅文傳》，稱“中書舍人羅文，久典書籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祁門三百戶封文號‘萬石君’，世世勿絶。”從此，“萬石君”的名字流傳開來。
在章慧智看來，某些程度上，這些稱謂也體現(xiàn)了那個時期文人雅士的“浪漫主義”。
收藏類別
說起對硯臺的收藏，自古就有。
縱觀中國歷史，書法家嗜硯、藏硯、編硯譜、著硯文者，代不乏人。其中特別著名者如唐代柳公權;宋代歐陽修、米芾、蘇東坡、陸游;清代朱彝尊、高鳳翰、紀昀等，他們的《論硯》、《硯譜》、《硯史》、《研評》、《硯錄》、《說硯》、《閱微草堂硯譜》等影響深遠。
在文人藏者看來，硯既是實用器，又具有深厚的文化內(nèi)涵，把硯作為一種收藏，作為一個研究對象，非博雅淹通者不能為之。眼力來自于實踐，學養(yǎng)決定硯識。硯者研也，拋開文字學上的“硯”、“研”相通，硯亦可稱為硯學，涉及材質、雕刻、美術、書法、民俗、文學、文化、歷史等諸方面，實難兼通。
雖然“四大名硯”廣為人知，即端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯，但實際上，古代不同時期有不同名品，如唐宋之紅絲石硯，清之松花石硯，都被列為首品。宋代李之彥的《硯譜》就稱，“蘇易簡作《文房四譜》……譜中載四十余品，以青州紅絲硯為第一，斧柯山端石為第二，龍尾石為第三，余皆中下。”乾隆的《欽定西清硯譜》則把松花石硯“冠于硯譜之首，用以照耀萬古”。王士禎的《香祖筆記》亦認為，松花石硯“品當列洮河、龍尾、紅絲之上”。
以形制論，則有足支形、幾何形(方形、長方形、圓形、橢圓形、六棱形、八棱形等)、仿生形、隨意形等。宋代的《端溪硯譜》記載，硯之形制有數(shù)十種典型樣式，它們分別是平底風字、有腳風字、合歡四直、斧樣、瓜樣、卵樣、人面、荷葉、仙桃、蟾樣、龜樣、鐘樣、圭樣、笏樣、琴樣、雙魚樣、團樣、硯板、琵琶樣、月樣等。每種形制的硯臺又有不同的雕刻方式，而且越到后世，特別是明清時期，形制越多，雕刻更精，并出現(xiàn)從實用性向賞玩性轉變的傾向。
以文學論，唐代劉禹錫有兩首詠端硯詩，一首是《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》，詩中有“端州石硯人間重”之句。另一首是《謝遺端溪硯詩》，詩曰：“媧天補剩石，昆劍切來泥。著指痕猶濕，經(jīng)旬水未低。”李賀的《楊生青花紫石硯歌》中“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”二句更為人所熟知。北宋著名詩人、書法家黃庭堅的《硯山行》，贊譽歙硯為“不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”。清查慎行的《赴召集》則記載了御賜松花硯一事，其內(nèi)容曰，“綠云新斲松花硯，特撤文房賜老臣。”
以硯史論，更是洋洋大觀。據(jù)《四庫全書總目》中《子部二十五·譜錄類》所錄，有《文房四譜》、《硯史》、《歙州硯譜》、《歙硯說》、《辨歙石說》、《端溪硯譜》、《硯譜》、《硯箋》、《欽定西清硯譜》等。其中，《硯史》稱：“宋米芾撰，芾有畫史，已著錄是書。首冠以用品一條，論石當以發(fā)墨為上，后附性品一條，論石質之堅軟。樣品一條，則備列晉硯、唐硯，以迄宋代形制之不同。中記諸硯，自玉硯至蔡州白硯，凡二十六種。而于端、歙二石，辨之尤詳。自謂皆曾目擊經(jīng)用者，非此則不錄。其用意殊為矜慎……芾本工書法，凡石之良楛，皆出親試，故所論具得硯理，視他家之耳食者不同。其論歷代制作之變，考據(jù)尤極精，確有足為文房鑒古之助者焉。”
“其實，古人在收藏上非常細致，他們會為自己喜愛的藏品著書立論。而我們?nèi)缃裨陂喿x這些的時候，幾乎將硯臺的類別、材質、歷史都大致了解了一番。”章慧智說。
硯貴在“名”
隨著硯臺收藏價值的體現(xiàn)，名硯在拍賣市場中的地位也在逐步上升。
記者從一些硯臺收藏愛好者那里了解到，過去，硯臺在多數(shù)拍賣行都作為“雜項”參與拍賣，多少讓一些愛硯的藏家心中不快。然而，自2007年春拍以來，杭州西泠印社連續(xù)承辦了8場“歷代名硯專場拍賣會”，其成交結果讓藏硯者感到驚喜。
據(jù)章慧智介紹，2007年西泠印社春拍歷代名硯專場，對于硯臺收藏者來說，有著不同的意義，即跨越了“萬事開頭難”的階段。
記者了解到，當時的拍賣會上，總共拍賣了117方硯，成交115方，成交率高達98.3%，總成交價達1832萬元，比最高估價820萬元高出一倍多。其中，單方硯價達16萬元。即使在受到國際金融危機影響的2008年和2009年春拍上，硯臺的拍賣成交率也達70%至84%。2009年后，硯臺收藏市場不僅回暖，而且勢頭強勁，一路飆升。西泠上拍的98方硯，成交94方，成交率達96.8%，總成交價為1419.9萬元。其中一方清代“和軒氏紫云硯”以548.8萬元成交，創(chuàng)下當時拍賣歷代名硯的最高紀錄。而2010年春秋二拍，其形勢更是居高不下，春拍79方硯，100%成交，其中兩方名硯拍賣價超過百萬元;秋拍83方硯，82方成交，成交率達98.8%，有4方名硯價格跨百萬元。
硯臺拍賣如此成功著實令外界吃驚。硯臺拍賣為何如此受收藏者追捧，甚至有力壓其他經(jīng)典文玩拍賣市場的價值。
“顯然，這樣的秘訣在于‘名’上。硯臺的價值除了用料之外，便是它的‘名’。”章慧智告訴記者。
那么，何為名品硯臺，又有什么標準?
專業(yè)人士認為，中華名硯(包括古硯和新硯)，一直受到“六名”的影響，行家亦以“名”的多少來論高低，評貴賤。“六名”，即名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏。一方硯上，其“名”數(shù)越多，就越珍貴。而能戴上“六名”硯之冠的硯臺鳳毛麟角，可算作最高檔次的硯了。
古代流傳至今的名硯已極為罕見，因此在藝術品市場上行情日益看好。在香港某拍賣市場上，曾出現(xiàn)一方17世紀出品、由國畫大師張大千收藏的端硯，經(jīng)眾多買家多輪競爭，最終以38.5萬港元落槌。而在北京翰海舉行的一次拍賣會上，一方清康熙時期的綠端石夔龍紋硯估價為40萬至60萬元，結果被買家以 176萬元拍走。
值得一提的是，隨著當代藝術品潮流的發(fā)展，當代大師的精品、珍品之硯越來越受到市場歡迎，價位也一路走高。縱觀近幾年拍賣市場上當代名硯和歷代名硯的表現(xiàn)，一些場次，新硯在總成交價、最高拍價、平均拍價上甚至超過了古硯。
在業(yè)內(nèi)人士看來，與古硯相比，新硯具有幾個優(yōu)勢，如新硯比古硯好鑒別、易觀賞。古硯經(jīng)過幾千年的流傳，其文化底蘊雖深厚，但精、珍品古硯，寥若晨星又很難鑒別。
據(jù)悉，已故國學大師張中行亦是一位雅硯、藏硯的大家。他對鑒別歷代名硯這樣論述：“古硯作偽的手段很多：舊匣裝新硯，舊硯刻假銘，用墨色掩蓋水泥修補過的殘硯，摹刻偽造名硯等……民間流傳的古硯，不是蘇東坡就是趙子昂，甚至還有虞世南、李太白的，可以推斷十之有十是假的。”而新硯就沒有這么多的麻煩，一硯在手，一目了然;如果搞不清楚，刻硯、銘硯者都健在，一打聽也就了然。而且古硯長期使用，墨汁侵入，使硯的石質、石品模糊不清。而新硯的石品如魚腦凍、蕉葉白、天青、青花、冰紋……歷歷清晰。
除此之外，由于硯的功能發(fā)生變化。歷代古硯雖然在造型上式樣頗多(約70種以上)，但主要是實用，擺脫不了“器以用為工”的傳統(tǒng)特征。而新硯不僅繼承了古硯的式樣，又使雕刻藝術深化發(fā)展。雕硯家在追求“新”、“奇”、“美”的過程中，利用硯石的自身結構、形狀、石品花紋等特點，“以石構圖，因材施藝，以色取巧”，突出自然神韻，制作出的硯臺也因此受到藏硯家的喜愛。
如何鑒定
如今，許多硯臺投資收藏人士開始把收藏的目標瞄準更多具有收藏價值的硯臺。比如明清時期，匯聚了全國的能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺。當時，在硯臺材質選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經(jīng)到了一個相當成熟的階段，所以，全國各地都涌現(xiàn)出許多精品;而民國時期，上海出產(chǎn)的海派寫實澄泥硯，也是收藏投資的熱門品種。
硯臺的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會帶來意外的回報。
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