紅山玉器收藏價值
紅山玉器收藏價值
珍貴的紅山文化玉器，使多少愛好者為之傾倒、癡迷。那紅山玉器的收藏價值然后呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的紅山玉器收藏價值，希望對您有用。
紅山玉器收藏價值
一、作為考古價值，其實只需要典型器、特殊器和出土則可。隨著國家考古發(fā)掘的進(jìn)展，科學(xué)研究幾乎不會依靠民間收藏品。
二、作為文物的欣賞價值。紅山玉也僅僅是玉，其欣賞價值在于其特殊的玉質(zhì)、工藝和設(shè)計思想。肯定有價值，但并不像許多紅山玉藏家設(shè)想的那么巨大。從世界性范圍來看，史前文物特別名貴的的確有，但一定是具備典型性、精美性、珍稀性和新中見老的珍品。
三、作為對祖先文化遺物的崇敬而產(chǎn)生的歷史價值、社會價值和收藏價值以及經(jīng)濟(jì)價值。紅山玉器的真正價值主要體現(xiàn)在這里，這是一般古玉絕對代替不了的。
四、紅山玉器上下幾千年，其總數(shù)是不會很少的。懂紅山的，人人手里或多或少都有真紅山，不懂的自然不感興趣。最需要紅山玉器的買家除了收藏愛好者還有博物館，相對于未來收藏人群的擴(kuò)大和博物館事業(yè)的發(fā)展，目前的紅山玉器總數(shù)肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
總之，在這個經(jīng)濟(jì)社會里，把收藏當(dāng)發(fā)財之道是走不通的，除非一些特別具有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，在買賣之間盈利。不過前幾年一些紅山玉器也的確創(chuàng)造出了高價，紅山玉器是具有深刻審美、信仰價值、總體上相當(dāng)稀缺的上古玉器，肯定會有升值、增值的空間。
紅山玉器的收藏鑒定方法
造型
造型有時代性。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗煉，重點部位突出，又有不同于一般特征的神韻。如紅山玉器的動物造型，既生動，又拙樸、豪放。現(xiàn)實仿制的紅山動物玉器，只能做到形似，總體上拘謹(jǐn)、呆板、無生氣，難以捕捉到原器物固有的神韻，很難模仿到那個時代的特征。
紋飾
紋飾是一個時代思想觀念、審美意識和信仰的產(chǎn)物。如能掌握各個時代的紋飾特點，便能比較準(zhǔn)確地認(rèn)定其年代。紅山玉器表面多光素?zé)o紋，除玉龍額部或顎底有斜方形網(wǎng)紋和表現(xiàn)獸頭眼部、牙齒的細(xì)陰線紋外，一個常見特點是壓地線浮雕、凸弦紋、淺浮雕或稱打洼，即在平面玉佩或圓雕玉器上磨出平整勻稱的凹槽形紋飾，也稱瓦溝紋。有些壓地淺浮雕若隱若現(xiàn)，眼視不甚清晰，手摸感覺明顯，凸弦紋在多數(shù)紅山玉器都會見到。
器物雕琢工藝，是工藝技巧及藝術(shù)表現(xiàn)力等等因素的總和，最能反映時代特征。
紅山玉器的工藝，主要是各部位的過渡自然，表面光澤細(xì)膩，少有磨痕，除個別小型佩件大多無玻璃光。不論動物或器物，一般都有穿孔，多系對鉆而成，也有從一面鉆進(jìn)的馬蹄形孔，孔壁呈粗螺旋狀，有的孔中部交接處出現(xiàn)錯位棱臺，也有的是對面蹭磨而成光澤無螺旋紋的孔，交接的薄層上鉆一小孔。扁平器物在工藝上多兩面加工，內(nèi)外邊緣成刃狀，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
沁色
沁色是古玉器的年代標(biāo)志，也是判斷真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。在外部侵蝕條件下生成的沁色，表面常伴有侵蝕的共生物質(zhì)，同時出現(xiàn)在玉器上。紅山文化玉器，天然沁色較少，較輕，常見的有霧狀白色水沁、黃褐色土沁、紅色沁、黑色沁，少數(shù)有綠色銅沁。紅色類血沁和綠色銅沁，多出現(xiàn)在黑色或黃白色皮殼之下。
舊色與光澤。古玉在地下多年，表面都有后天生成的自然舊色和包漿。真古玉的包漿較厚，且分布均勻自然，還有一種發(fā)自內(nèi)部的光澤。這種反射光是自然的、一致的，是統(tǒng)一光澤，且有油性，不同于拋光后出現(xiàn)的表面玻璃光。即使腐蝕較為嚴(yán)重的某一局部光澤，仍會顯出它的一致性。高古玉光澤發(fā)自內(nèi)部，所謂精光內(nèi)蘊(yùn)，而不是表面浮光。
紅山文化玉器一般表面無玻璃光，表面光澤與玉的硬度及解玉砂顆粒的精細(xì)相關(guān)。一般地說，玉質(zhì)硬度高光澤強(qiáng)，磨砂痕輕，玉質(zhì)軟、石性重者光澤差;解玉砂顆粒勻細(xì)光澤強(qiáng)。剛出土的紅山玉器表面都有一層柔和的老玉特有光澤，不同于現(xiàn)代的油蠟拋光技術(shù)。
紅山玉器收藏知識
一、紅山文化是仰韶文化系統(tǒng)的原始文化，或是仰韶文化的變體;
二、紅山文化繼承了河北磁山文化;
三、紅山文化很可能是細(xì)石器文化和仰韶文化的相互影響之后產(chǎn)生的新文化，含有細(xì)石器和仰韶文化兩種因素;
四、紅山文化是這個地區(qū)獨(dú)具特征的一種新石器文化。有其自身的發(fā)生發(fā)展過程。同時受到其它文化影響;
五、紅山文化很可能是河姆渡文化的延續(xù)和發(fā)展，也是中華民族從母系氏族社會進(jìn)入父系社會的轉(zhuǎn)折點。
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