茶道文化的活動策劃

　　茶樹喜歡濕潤的氣候，在我國長江流域以南地區(qū)有廣泛栽培。茶樹葉子制成茶葉，泡水后使用，有強心、利尿的功效。茶樹種植3年就可以采葉子。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道文化的活動策劃，一起來看看。

　　茶道文化的活動策劃1

　　一、 活動對象：全校學(xué)生

　　二、 活動時間：10下旬至2016年六月初

　　三、 活動地點：武夷學(xué)院圖書館門口

　　贊助理由：

　　當(dāng)今，國際茶葉市場強勁，我們中國的茶葉經(jīng)濟也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊，在此環(huán)境下，茶學(xué)(茶文化經(jīng)濟方向)本科專業(yè)2015年12月經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立。該專業(yè)由中國茶學(xué)界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，茶學(xué)泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰?，著名茶學(xué)專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國著名茶文化經(jīng)濟專家楊江帆和茶葉生物化學(xué)、食品安全檢驗、茶文化等方向的學(xué)科帶頭人李遠(yuǎn)華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專兼職師資隊伍。茶學(xué)專業(yè)以其獨特的視覺受

　　到社會人士的關(guān)注。楊江帆校長又是茶學(xué)方面的專家，我院的李遠(yuǎn)華主任申請到了國家級的自然科學(xué)基金，而且我院茶葉工程中心建設(shè)獲得國家專項資金四百萬支持，這些都是我們的優(yōu)勢，我校的茶

　　學(xué)有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個企業(yè)都會在宣傳方面投入大量資金，從而擴大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的進一步發(fā)展開拓新的平臺。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時間、資金投入。而支持學(xué)生活動是一個最簡單、收效最明顯的途徑。武夷學(xué)院擁有12015多名來自全國各地的師生，是一個龐大的資源庫。無論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來，事先搶占這方面的資源都是一個明智的選擇。

　　此次，由武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院主辦、茶學(xué)專業(yè)承辦的第二屆武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動。備受校領(lǐng)導(dǎo)，校團委，系領(lǐng)導(dǎo)，系團委的高度重視。

　　此次活動，我們需要用到許多相關(guān)的圖片版面來展示武夷山茶文化，圖畫板的制作，活動的宣傳，以及和同學(xué)們互動時用到的小獎品。這些物品的采購需要一定的資金支持，所以我們需要有熱愛武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻(xiàn)的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進，辦好武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開拓一個巨大的潛在消費市場。此市場消費群體范圍集中，針對性強，消費量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費易引導(dǎo)，產(chǎn)品品

　　牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強，尤其對新鮮事物的接受能力。

　　主辦方：武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院

　　承辦方：茶與食品學(xué)院團總支學(xué)生會

　　茶道文化的活動策劃2

　　引言：

　　茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。

　　“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它

　　通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。

　　在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。

　　在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”

　　中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實踐探索，并取得了很大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項事業(yè)，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

　　泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個動作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講究了，一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。

　　事實上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強，并使之獲得了一個更大的發(fā)展空間，這就是中國茶道最具實際價值的方面，也是千年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。

　　對于有著豐富生活閱歷的人來說，品茗聊天是笑談人生、抒發(fā)情懷的最佳休閑方式。盛夏時分，一壺清清茶，一曲琵琶情，沏出淡淡的清涼和濃濃的感悟;一杯在握，芬芳繞指，便有了三日不絕

　　的裊裊情思。自有“采菊東籬下，悠然見南山”的沖和恬淡。

　　綜上所述，本案將深刻挖掘茶文化與人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的關(guān)系，結(jié)合“××××”客戶群體特征，著力于緊密聯(lián)系“城市精英的第二居所”這一形象。渲染“××××”所營造的懷戀、親和、宜心養(yǎng)性的文化氛圍以增強推廣宣傳效果。

　　活動目標(biāo)：

　　借本次活動有效的吸引目標(biāo)客戶群，結(jié)合現(xiàn)有的硬件及軟件設(shè)施，全面展示樓盤形象。

　　消除觀望性客戶在簽單選擇上的疑慮，并在活動推廣中不斷挖掘、增長目標(biāo)客戶群，加大力度豐富和提升“××××”的文化定位。

　　活動執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)：

　　實現(xiàn)推廣的針對性、有效性和可見收益性吸引市場關(guān)注，擴大社會效應(yīng)有效達(dá)到市場宣傳的口碑效應(yīng)，深化“××××”在消費者心中的文化影響力。

　　凡活動當(dāng)天到現(xiàn)場的客戶均可免費品茗、欣賞茶藝表演、參觀茶具展示并繼續(xù)享受本次活動期間的優(yōu)惠項目。

　　活動核心：

　　整合項目資源優(yōu)勢，以本次活動的主要載體“茶文化”為核心，針對性的吸引目標(biāo)客戶群來到現(xiàn)場，集中展示樓盤以呈現(xiàn)的景觀，輔以相應(yīng)的優(yōu)惠政策，達(dá)到營銷的目的。

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