茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感
森下典子，花了二十五年的時(shí)間學(xué)習(xí)茶道。在第二十六年將自己的經(jīng)歷寫成茶道帶來(lái)的十五種幸福。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感，一起來(lái)看看。
茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感1
這是一本讓人舍不得放下又舍不得讀完的茶書(shū)，一次溫馨愉悅的閱讀享受。作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了她學(xué)習(xí)茶道的經(jīng)歷，簡(jiǎn)單美好，又充滿禪意。
茶道的十五種幸福實(shí)際是茶道學(xué)習(xí)中的十五種心靈體驗(yàn)，幸福感總是在不經(jīng)意間直抵人心，難以描述又實(shí)實(shí)在在，即便隔著文字，讀者也能體會(huì)并感同身受。
初看，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程;再看，是個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程，細(xì)思，是一個(gè)抽離的過(guò)程，最后恍然，這是一個(gè)回歸的過(guò)程。
學(xué)習(xí)茶道的過(guò)程看似深?yuàn)W實(shí)則只需去做而不必想太多;看似繁復(fù)實(shí)則結(jié)構(gòu)和目標(biāo)極其簡(jiǎn)單;看似儀式化而實(shí)則細(xì)致入微的關(guān)心著環(huán)境和內(nèi)心的變化，看似與生活脫離實(shí)則主旨就是最平常實(shí)用的生活之道。
借由一個(gè)清空—習(xí)練—集中—觀察—體會(huì)—感悟—專注—融入—傾聽(tīng)內(nèi)心—等待—回歸這樣一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，作者從初始的拘謹(jǐn)迷茫，到最后的忘我投入，全然的享受，終于體味到茶道的真諦，放下自我的知見(jiàn)計(jì)執(zhí)，全然將心投入，清靜無(wú)為地觀察體會(huì)，最后融入其中，體會(huì)那種渾然一體和諧共振的自由和快樂(lè)，一種發(fā)自內(nèi)心的幸福。
幸福是我們追尋的目標(biāo)，她來(lái)自哪里呢?其實(shí)人的煩惱源于依賴，人的幸福源于自足。今天的我們的生活卻建立在依賴上。依賴科技、知識(shí)、外界的信息、自我判斷和見(jiàn)解。。無(wú)處不在千絲萬(wàn)縷，使我們?nèi)缤刖W(wǎng)中人偶，我們的教育和知識(shí)往往使我們習(xí)慣于與外界自然處于對(duì)立，外界自然是我們分析利用的對(duì)象，這并不能使我們?nèi)徽瓶嘏c外界自然的關(guān)系，反而常常會(huì)因失控而困惑和迷失自我，煩惱叢生又無(wú)從擺脫。
茶道正是借由一種途徑，讓我們拋開(kāi)依賴、放下自我，解除對(duì)立，專注茶事，把外界自然和自身身心一起整體的體會(huì)和感受。
我們看到，同樣在做“御前點(diǎn)”，一開(kāi)始即使清空自己，仍然是拘謹(jǐn)茫然的，此時(shí)的空是有意識(shí)的空、形式上的空，“茶道”也只是學(xué)習(xí)的對(duì)象，心中會(huì)有認(rèn)知矛盾產(chǎn)生的困惑。隨著老師的指導(dǎo)，逐漸放下外在的紛擾，也放下自我，專注體驗(yàn)茶事本身，時(shí)間、環(huán)境與人無(wú)不處在體驗(yàn)感受的整體范圍，所有的感官都變得細(xì)膩和敏銳，直至感受到突如其來(lái)的幸福愉悅感覺(jué)。那并不依賴自己的意識(shí)、判斷，無(wú)法分析，不可預(yù)知，無(wú)法言說(shuō)，是一種完全超脫思維之外的心靈體驗(yàn)。這時(shí)的狀態(tài)也可以說(shuō)是一種空，是心靈滌蕩后的空靈，全然無(wú)我的清凈，如同清澈寧?kù)o的湖水映照著群山。這是我們自由無(wú)罣礙的本真內(nèi)心的真實(shí)感受，幸福感也會(huì)不期而至。
這個(gè)過(guò)程實(shí)在是充滿禪意。
記得看過(guò)一個(gè)禪宗故事，僧人問(wèn)道于趙州禪師，他總是回答：“吃茶去。”曾經(jīng)認(rèn)為是逃避式的語(yǔ)言，答非所問(wèn)，茶道的故事是這個(gè)回答的實(shí)證。
禪一向忽視語(yǔ)言，實(shí)際就是為破除依賴，對(duì)語(yǔ)言的依賴、對(duì)知識(shí)的依賴、對(duì)外界信息的依賴、對(duì)自我判斷和見(jiàn)解的依賴。平常、自然、無(wú)念、無(wú)相，放下取舍、執(zhí)著、分別心和心外之心，感受眼耳鼻舌身意，覺(jué)察念頭而不執(zhí)著追尋，不做分別、不做判斷、不做取舍，不制造自我，徹底清靜簡(jiǎn)捷的旁觀，如此漸漸找回本真初心，心境澄明，服從順隨心靈感受的自然到來(lái)，才能體會(huì)到內(nèi)心與自然和諧一體的自由和快樂(lè)。
由此推演，生活中做事，都可以帶著這樣的心態(tài)融入其中，當(dāng)做面對(duì)花開(kāi)花落四季變幻機(jī)緣往來(lái)，我們觀察、體驗(yàn)、順隨，包容、接納，讓一切如風(fēng)般來(lái)去，云般無(wú)駐。將我們身心從塵網(wǎng)束縛中解脫出來(lái)，回歸自己的本真初心，真正立足當(dāng)下享受每一分每一秒，那么生命也可以看做一場(chǎng)盛大的茶道，一邊修行，一邊享受吧。
茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感2
周六從暄桐教室上完課的下午就要出差，順手拿起這本《茶道帶來(lái)的十五種幸福》。三個(gè)多小時(shí)的飛行，手不釋卷，一口氣看完了大半本，還興奮地劃下好多有感觸的精彩語(yǔ)句，在書(shū)的空白處寫下不少閱讀心得和感悟，內(nèi)心久久充盈著一種難言的感動(dòng)。
在看這本小書(shū)之前的一段日子，由于開(kāi)始在暄桐學(xué)習(xí)，每天除了工作，就是忙于寫字畫(huà)畫(huà)，從一橫一豎一轉(zhuǎn)彎起筆，從寫生線描開(kāi)始，加上此前就在學(xué)習(xí)的太極拳和古琴亦是在基本功訓(xùn)練階段，生活變得異常充實(shí)而不覺(jué)辛苦，重復(fù)而不覺(jué)乏味。正是在這樣通過(guò)不斷重復(fù)一些簡(jiǎn)單動(dòng)作和細(xì)節(jié)來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，突然覺(jué)得自己悟到了一些人生中無(wú)比重要的東西，好像從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣可以清晰地看到和感受到不同事物之間的關(guān)聯(lián)性，原本愚鈍的心慢慢變得敏銳起來(lái)。
正是在這樣一種狀態(tài)下看到這本關(guān)于茶道的書(shū)，茶道雖然是自己并不熟悉的領(lǐng)域，卻與其他我所正在接觸和了解的領(lǐng)域有著驚人的相似與契合。難以形容閱讀過(guò)程中的喜悅和快樂(lè)，甚至像書(shū)中所說(shuō)是那種“因興奮而顫抖”的奇妙感受。
在這里，我也記錄下這本小書(shū)帶給我的若干種幸福。
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的種種
1、學(xué)習(xí)的階段——從無(wú)法立即理解到豁然開(kāi)朗
作者森下典子小姐從20歲開(kāi)始學(xué)習(xí)茶道，書(shū)中詳細(xì)記錄下她25年學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種感悟和體會(huì)。學(xué)習(xí)任何學(xué)問(wèn)大抵所經(jīng)過(guò)的階段都差不多，也都需要有正確的心態(tài)和方法。對(duì)于我這樣久已離開(kāi)學(xué)校沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)什么的“新同學(xué)”，看到書(shū)里的種種，收獲良多。
關(guān)于學(xué)習(xí)的不同階段，典子小姐認(rèn)為世上的事物可歸納為“能立即理解”和“無(wú)法立即理解”兩大類。無(wú)法立即理解的，往往須經(jīng)過(guò)多次的交會(huì)，才能點(diǎn)點(diǎn)滴滴領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而蛻變成嶄新的事物。而每次有更深刻的體悟后，才會(huì)發(fā)覺(jué)自己所見(jiàn)的，不過(guò)是整體中的片段而已。學(xué)習(xí)過(guò)程中不必太在意是否能理解，不妨將之分階段視為集水的小水杯、大水杯、特大水杯，順其自然等待杯中水滿溢，便可飽嘗那一瞬間豁然開(kāi)朗的醍醐味。
尤其喜歡這句“飽嘗那一瞬間豁然開(kāi)朗的醍醐味”。“醍醐”，指的是酥酪上凝聚的油，在漢譯佛經(jīng)中的基本詞義為本質(zhì)、精髓。真正的好東西，大抵都要經(jīng)過(guò)一番周折才能得到的。就像看一本好書(shū)，也許不能立即理解，但如果能堅(jiān)持看完，甚至看第二遍第三遍，一定能有更深刻的體悟，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。典子小姐說(shuō)，真正的體悟需要時(shí)間，可是就在“啊，原來(lái)如此”的那一瞬間，完全化為身上的血與肉。
這給我們以重要提示，學(xué)習(xí)過(guò)程中不要急于求成，堅(jiān)持下去不要放棄，終能不斷有所領(lǐng)悟和成長(zhǎng)。某種意義上，“不求甚解”的狀態(tài)很正常，無(wú)需苛求從最開(kāi)始就完全理解，堅(jiān)持下去時(shí)候到了自然了然于胸。
2、學(xué)習(xí)的心態(tài)——歸零和用心
書(shū)中關(guān)于學(xué)習(xí)的心態(tài)，我總結(jié)一為歸零，一為用心。歸零的心態(tài)說(shuō)起來(lái)容易，真正做到卻有難度。拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，由于小時(shí)候曾經(jīng)跟老師學(xué)過(guò)一點(diǎn)皮毛，自己本身也喜歡，近幾年沒(méi)事就自己練習(xí)、摹貼抄經(jīng)，對(duì)筆墨紙硯可能比一般人更熟悉些。因此，可以說(shuō)，一開(kāi)始進(jìn)入暄桐課堂的心態(tài)并不是“歸零”的，覺(jué)得憑自己的書(shū)法基礎(chǔ)，寫字并沒(méi)有那么難，落下幾個(gè)月的作業(yè)并沒(méi)有那么難補(bǔ)，相信自己很快就可以寫得和別的同學(xué)一樣好了。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我為這種自視過(guò)高的想法深感羞愧，因?yàn)槲铱吹阶约汉屯瑢W(xué)的巨大差距，除了在書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)和理論嚴(yán)重缺失外，書(shū)寫水平也與大家相距甚遠(yuǎn);看到同學(xué)們做的古代書(shū)畫(huà)家對(duì)比PPT簡(jiǎn)直具有書(shū)畫(huà)專業(yè)研究水準(zhǔn);看到已經(jīng)非常棒的學(xué)習(xí)委員每天堅(jiān)持大量的線描臨摹，精益求精地追求每一個(gè)細(xì)節(jié);看到老師在各方面的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)以及對(duì)教學(xué)的用心。
典子小姐在書(shū)中說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)之道，就是在教授者的面前將自己歸零，敞開(kāi)心胸從頭學(xué)起。無(wú)聊的自傲，只會(huì)成為自己的絆腳石、甩不掉的心理包袱。一定要舍棄這些包袱，讓心凈空無(wú)一物，才能無(wú)所窒礙的容納任何事物。謹(jǐn)記謹(jǐn)記。
學(xué)習(xí)除了要有歸零的心態(tài)，最重要的是要“用心”。記得上課時(shí)，糊糊老師點(diǎn)評(píng)大家的《水滸葉子》線描作業(yè)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)質(zhì)量比數(shù)量重要，不要趕作業(yè)，每一筆都要穩(wěn)定、肯定。這說(shuō)的其實(shí)就是每一筆都要用心。只有用心做每一個(gè)動(dòng)作，茶道才能展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力，寫字畫(huà)畫(huà)也是一樣。
3、學(xué)習(xí)的方法——不斷重復(fù)
典子小姐在一開(kāi)始學(xué)習(xí)茶道時(shí)，覺(jué)得茶道的動(dòng)作太復(fù)雜、細(xì)節(jié)太繁縟，完全不能記住，有一次帶了筆記本想要記下來(lái)，結(jié)果卻被老師制止，老師告訴她“說(shuō)是學(xué)習(xí)，不如說(shuō)是養(yǎng)成習(xí)慣!”不可以死記。上課時(shí)多練習(xí)幾次，手腳自然就知道下一步要做些什么。
經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月的重復(fù)練習(xí)，作者終于可以不經(jīng)老師提示不經(jīng)大腦思考，自然而然地將不斷重復(fù)的一個(gè)一個(gè)的小動(dòng)作，點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來(lái)，不知不覺(jué)間串成一條線。
這讓我想起古琴老師曾經(jīng)告訴我的，不要去記譜背譜，一首曲子當(dāng)你彈奏足夠多次后，自然而然你的手會(huì)彈完一個(gè)音接著彈下一個(gè)音。太極拳也是一樣，那么多招式記不住怎么辦，沒(méi)關(guān)系，持續(xù)練習(xí)，直到有一天，身體自然知道下一個(gè)動(dòng)作該怎么做，聽(tīng)身體的感覺(jué)行事。書(shū)畫(huà)也是一樣，糊糊老師要求每天都要摸摸筆，不斷重復(fù)之后，不管寫字還是畫(huà)畫(huà)，筆畫(huà)線條才會(huì)有質(zhì)量。
二、關(guān)于茶道的種種
典子小姐在書(shū)中詳盡地描寫了學(xué)習(xí)茶道中所見(jiàn)到和感受到的關(guān)于茶道的種種，在這里略寫一二。
1、形與心
老師告訴典子：茶道，最講究的是“形”。先做出“形”之后，再在其中放入“心”。
書(shū)中講述茶道的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作都有講究，從帛紗折疊的形狀，到用帛紗在裝抹茶粉的“棗”蓋子上寫特定的平假名;從捧“水指”(裝水的器具)時(shí)手肘和手指的動(dòng)作，到榻榻米一疊走六步，第七步要跨過(guò)榻榻米的縫邊;從“茶筅”轉(zhuǎn)圈攪動(dòng)三次，每次攪完要拿到鼻前看看，到用白色的茶巾擦拭茶碗口三圈，每擦完一圈要將茶巾放在碗底下轉(zhuǎn)動(dòng)，寫另一個(gè)特定的平假名……等等，諸如此類。書(shū)里有一段關(guān)于老師茶道動(dòng)作的描寫非常精彩，摘錄如下：
老師的每個(gè)步驟都沒(méi)有添加特殊動(dòng)作，也沒(méi)有任何故意引人注意的花招，更無(wú)省略或不正確慌亂之處，一切均依照平日對(duì)我們的指導(dǎo)那樣自然往下進(jìn)行。或許就像是從未經(jīng)污染的山間涌出而被稱為“名水”的水吧!未經(jīng)添加也不必過(guò)濾的好水，如玻璃般無(wú)色透明，也無(wú)味無(wú)臭，暢飲時(shí)絕對(duì)不會(huì)哽咽在喉嚨，而是一路沁涼暢快到底、通透全身。我們眼睛追逐著老師手邊的動(dòng)作，頭腦卻意外覺(jué)得清新愉悅，就好像是用眼聽(tīng)音樂(lè)一樣。
“用眼聽(tīng)音樂(lè)”的比喻很有意思，的確，我看太極拳老師打太極拳或者古琴老師彈奏古琴時(shí)，那種行云流水般的流動(dòng)感、暢快感，動(dòng)作的放松舒展，真是賞心悅目。茶道也是一樣，書(shū)里說(shuō)，順暢、不出差錯(cuò)的過(guò)程中自有深意。即便是中規(guī)中矩的動(dòng)作、單純的敬禮，自然表達(dá)的動(dòng)作展現(xiàn)出人體內(nèi)的“氣”，身體的語(yǔ)言是無(wú)可比擬的。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法和國(guó)畫(huà)，也是從“形”的訓(xùn)練開(kāi)始，不管是摹貼還是線描，首先要摹得像、描得對(duì)，有了“形”，在其中放入“心”，最后才能有“神”，才能“氣韻生動(dòng)”。
2、不一樣的鞠躬
書(shū)里讓人印象頗深的有一段，是序章寫典子的母親描述武田老師的鞠躬，說(shuō)“雖然是很普通的鞠躬，可是就是不一樣”，“沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么漂亮的鞠躬方式”。讀到這里，我猜大部分人會(huì)跟我一樣，好奇這個(gè)武田老師的鞠躬到底是怎么樣的“不一樣”和“漂亮”。作者并沒(méi)有馬上揭曉謎底，而是在后面的章節(jié)中的一段順其自然地描繪了這個(gè)不一樣的漂亮的鞠躬：“光是這樣一個(gè)動(dòng)作，就讓我感動(dòng)不已。老師鞠躬的時(shí)候，就像是鳥(niǎo)兒瞬間展翅抖動(dòng)身軀，再輕松回復(fù)原貌般優(yōu)雅自然。她優(yōu)雅表達(dá)敬意，富謹(jǐn)慎含意，卻毫無(wú)卑躬屈膝之感。”
我想到我的太極拳老師，李毅多老師，他的鞠躬也同樣讓人印象深刻，過(guò)目難忘。好幾年前，我們還是在一個(gè)辦公室工作的同事，李老師那時(shí)忙于傳播傳統(tǒng)文化，已經(jīng)很少來(lái)律所。正值律所調(diào)整分配辦公室，我和李老師夫婦被分配到一個(gè)辦公室，但還沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到他。有一天臨近中午，辦公室的門被輕輕敲響，門一開(kāi)，李老師對(duì)著我近九十度鞠了一躬，說(shuō)“呂律師，中午好!”我當(dāng)時(shí)怔了一下，然后見(jiàn)他很自然地起身，走到自己的辦公桌前，又對(duì)著我輕輕一鞠躬，“很抱歉!請(qǐng)問(wèn)我在這里用餐您介意么?”這時(shí)我才注意到他進(jìn)來(lái)的時(shí)候手里拎著一盒飯。征得我的同意后，李老師才坐下，開(kāi)始用餐。而我，坐在電腦前，為李老師的舉動(dòng)感動(dòng)不已。就像書(shū)里的武田老師，他“優(yōu)雅表達(dá)敬意，富謹(jǐn)慎含意，卻毫無(wú)卑躬屈膝之感。”
能做出這樣“不一樣”的鞠躬的人，一定是心無(wú)雜念、恭敬謙卑、和敬清寂之人。
3、禮法與自由
作者一開(kāi)始認(rèn)為茶道的約束太多，幾乎每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)都有規(guī)矩，有禮法。然而經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，作者卻意識(shí)到：茶道只有“禮法”，禮法本身又要求嚴(yán)格，幾乎毫無(wú)自由可言。可是，除此之外，沒(méi)有任何其他制約。在強(qiáng)調(diào)自我的學(xué)校教育中，人人為競(jìng)爭(zhēng)而感到不自由;嚴(yán)格要求禮法、受約束的茶道，反而容許個(gè)人的樣貌，享有莫大的自由……。
的確，禮法與自由看似一對(duì)矛盾，實(shí)質(zhì)上卻不然。有句話說(shuō)，沒(méi)有堤岸，哪來(lái)江河?自由只能存在于一定的束縛當(dāng)中，或者說(shuō)要先經(jīng)歷一個(gè)約束階段才可以達(dá)到真正的自在。
4、一期一會(huì)
所謂“一期一會(huì)”，就是“一生一次機(jī)會(huì)”的意思。即使聚集相同的人進(jìn)行多次茶事，任何一次都不會(huì)一樣。所以，一定要抱持一生只有一次機(jī)會(huì)的心情。
這是日本茶人們?cè)谂e行茶事時(shí)所抱持的心態(tài)。這種觀點(diǎn)來(lái)自佛教的無(wú)常觀，佛法的四法印之一就是“諸行無(wú)常”，即一切和合事物皆無(wú)常。無(wú)常意味著死亡，意味著變化。認(rèn)可無(wú)常，才能真正完完全全地活在當(dāng)下。
5、細(xì)節(jié)體現(xiàn)尊重
書(shū)里有一段講作者參加茶會(huì)，看到一位茶道老師給弟子錢的細(xì)節(jié)，對(duì)于這個(gè)老師的舉動(dòng)真是非常嘆服，當(dāng)然，也很佩服作者的細(xì)微觀察和生動(dòng)描述。那位年約七十的老師要還弟子替她墊付的錢，她并不是直接把錢拿出來(lái)當(dāng)眾塞給弟子，而是“先從手提包中取出錢包，再?gòu)暮头谐槌鰬鸭?裝盛果子的紙——注：是那種非常精美雅致的紙)，像是不想讓弟子直接看到似的，側(cè)身將錢包入懷紙中。我被她手指靈巧的動(dòng)作吸引。這位老師又從手提袋中拿出一根唇筆，以為她要涂嘴唇，沒(méi)想到她拔去唇筆蓋，很快在懷紙包上寫了一些什么。然后，她將唇筆放回手提袋，兩手捧著懷紙包，對(duì)弟子說(shuō)非常感謝。”懷紙上寫了兩個(gè)字，根據(jù)譯注，是表示附加在禮物上的禮箴。這一段細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出對(duì)他人的體貼與尊重，反思自己的很多類似舉動(dòng)，真是倍感慚愧。
三、品味季節(jié)，活在當(dāng)下
中國(guó)人自古是非常重視季節(jié)和節(jié)氣的，除了春夏秋冬四季，一年還有24個(gè)節(jié)氣。反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開(kāi)始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣。
每個(gè)季節(jié)隨著太陽(yáng)位置變化，氣溫寒暑差異，從農(nóng)耕生產(chǎn)、飲食勞作到作息養(yǎng)生都要對(duì)應(yīng)季節(jié)有所不同，在不同的節(jié)氣相應(yīng)會(huì)有不同的農(nóng)事和節(jié)氣活動(dòng)。然而現(xiàn)代的中國(guó)人卻很少能熟知每一個(gè)節(jié)氣，更別提知道不同節(jié)氣應(yīng)該注意什么做些什么了，甚至，隨著空調(diào)暖氣和農(nóng)業(yè)大棚的使用，春夏秋冬四季都變得不再那么分明。
而日本傳承至今的茶道，卻總是圍繞著季節(jié)進(jìn)行。不同的季節(jié)所使用的茶具不同，茶室的布置不同，茶道的動(dòng)作流程和細(xì)節(jié)不同，就連墻上掛的字畫(huà)、吃的和果子等等都全然不同。“立冬”時(shí)，要移去茶室中間的榻榻米，開(kāi)啟爐，也開(kāi)始茶人的“正月”。“立夏”時(shí)，要在爐上蓋上榻榻米，開(kāi)始夏季的茶道。春夏秋冬，每年季節(jié)不停地循環(huán)。
事實(shí)上，除了季節(jié)還有一個(gè)更大的循環(huán)不斷重復(fù)，那就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二干支。在“初釜”(每年新年的第一個(gè)茶會(huì))，必定有符合該年干支的道具登場(chǎng)。也就意味著，某樣在初釜用過(guò)的符合該年干支的茶具，這次用過(guò)之后，下一次拿出來(lái)使用就是12年以后了。茶道環(huán)繞著季節(jié)，也永遠(yuǎn)環(huán)繞著干支的循環(huán)演出。相較之下，人的一生再長(zhǎng)壽也只有六七次的干支循環(huán)而已。
因此，作者說(shuō)，二十四年來(lái)，漸漸由茶道中體悟日本季節(jié)的況味。以前老是抱怨“為何不一直進(jìn)行同樣的御點(diǎn)前”，如今卻認(rèn)為享受其中的變化正是茶道的樂(lè)趣。雨天聽(tīng)雨，下雪日觀雪，夏天體驗(yàn)酷暑，冬天領(lǐng)受刺骨寒風(fēng)……無(wú)論什么樣的日子，盡情玩味其中就好。將身心都放在這里，好好運(yùn)用五官，專心品味當(dāng)下，這樣便能有所領(lǐng)悟。自由之道，其實(shí)一直存于當(dāng)下、這里。一味考慮過(guò)去與未來(lái)，當(dāng)然無(wú)法安心過(guò)當(dāng)下的日子。其實(shí)，人生的道路不只一條，何不好好體驗(yàn)當(dāng)下。唯有忽略過(guò)去與未來(lái)，專注當(dāng)下這一刻，人才能無(wú)所罣礙、自由自在地活著……。
書(shū)里還說(shuō)，在真正入冬的“冬至”用柚子皮泡澡暖身，一年之中都不會(huì)感染風(fēng)寒。我打算在今年冬至的那天(12月22日)試一試。除此之外，還可以在那一天開(kāi)始畫(huà)“九九消寒圖”哦。
四、茶禪一味
書(shū)中最精彩、讓我印象最深的的章節(jié)之一，是“雨天聽(tīng)雨”，講作者在一個(gè)下著大雨的周六，經(jīng)過(guò)到底去不去上課的糾結(jié)最終決定冒著大雨去上茶課，在茶事進(jìn)行過(guò)程中傾聽(tīng)雨聲的體驗(yàn)。無(wú)法概括描述出書(shū)中的內(nèi)容，只能原句進(jìn)行節(jié)錄如下：
從未如此專心聽(tīng)過(guò)雨聲，覺(jué)得自己似乎正深入探索雨音密林的奧秘，心中怦然不已。心里雖然恐懼如此真切的感覺(jué)，卻又想更深入探索。我的耳朵也因此變得更加敏銳。感覺(jué)聽(tīng)力忽然擴(kuò)展，而且一口氣想要突破什么……。
莫大的空間里，突然只剩下我一個(gè)人。這里究竟是哪里?沒(méi)有任何東西阻礙著我。
身心完全自由享受著溫暖大雨的沖刷，一切的喜悅、快樂(lè)，皆有如孩童在雨中玩耍般歡欣鼓舞，即使視線因雨過(guò)大而看不清楚也毫不在意。生平初嘗如此自由奔放的感覺(jué)。
無(wú)論到多遠(yuǎn)的地方，皆可看見(jiàn)自我開(kāi)闊的前景?？梢砸恢痹谶@兒，哪兒都不必去。沒(méi)有任何不可以做的事。也沒(méi)有任何非做不可的事。也沒(méi)有任何的不足夠。完全滿足于當(dāng)下。
當(dāng)敏銳聽(tīng)力消失，發(fā)現(xiàn)自己依然坐著。
作者的文筆非常優(yōu)美，親切自然，情感自然流露，這一章節(jié)極為準(zhǔn)確而透徹地描述了“當(dāng)下”的那種狀態(tài)。當(dāng)然，這樣的精彩描述離不開(kāi)譯者夏淑怡同樣精彩而準(zhǔn)確的中文翻譯。這樣的文字讀起來(lái)真的有一種興奮和感動(dòng)。這讓我想起索甲仁波切在《西藏生死書(shū)》中關(guān)于心性的一段描寫：
他(我的上師)做了心性的傳示。突然瞪著我，拋過(guò)來(lái)一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題：「心是什么?」我整個(gè)人頓時(shí)被攝住了，我的心瓦解了，沒(méi)有言語(yǔ)，沒(méi)有名稱，沒(méi)有思想——事實(shí)上，連心都沒(méi)有。
在那個(gè)驚人的瞬間里，到底發(fā)生了什么事?過(guò)去的思想已經(jīng)死了，未來(lái)的思想還沒(méi)有生起，我的思想之流被截?cái)嗔?。在那一個(gè)純?nèi)惑@嚇之中，打開(kāi)了一片空白，空白之中，只有當(dāng)下的覺(jué)醒存在，那是一種毫無(wú)執(zhí)著的覺(jué)醒，一種單純、赤裸裸而基本的覺(jué)醒。即使是那么赤裸裸，那么了無(wú)一物，卻散發(fā)出無(wú)限慈悲的溫暖。
作者典子小姐在書(shū)中還有一些類似的描述：“為了避免再出錯(cuò)，我們只有專注眼前。這么一來(lái)，腦海里不再胡思亂想，甚至有數(shù)秒處于真空狀態(tài)。那一瞬間才能完全抽離現(xiàn)況。”“就這樣靜默了數(shù)秒。我的腦海也呈現(xiàn)真空狀態(tài)，什么也不想，什么都不考慮，獲得數(shù)秒比睡眠還深沉的靜歇。我屏息感受這一刻，心情卻很愉快。”“在數(shù)秒的空白中，只感到無(wú)限深邃的空間。”
雖然一個(gè)是茶道中的體驗(yàn)，一個(gè)是佛法修行中關(guān)于心性的開(kāi)示和領(lǐng)悟，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們具有相同的內(nèi)在本質(zhì)。其實(shí)，日本的茶道一直以來(lái)都和佛教、和“禪”聯(lián)系在一起。日本流傳至今的茶道來(lái)源于中國(guó)宋代流行的禪院的點(diǎn)茶方式，在宋游學(xué)的僧人榮西禪師在浙江的天臺(tái)山取種，帶回日本栽種，京都附近的高山寺茶葉就此存活，并被宇治茶農(nóng)移栽。宋代的點(diǎn)茶，由榮西禪師帶回日本后，經(jīng)過(guò)千利休時(shí)代，逐漸結(jié)合日本的器物，用自己的禪宗思維和審美創(chuàng)造了一套日本的茶道方式。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，茶事就像是一場(chǎng)凈心清魂的佛事。茶道從其根源上可以說(shuō)是禪的化身。佛法修行就是在食住行臥中修煉身心，了悟心性，茶道亦是如此。
茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感3
擱置過(guò)兩次的《日日是好日》終于在昨天看完。對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生興趣源于回國(guó)后開(kāi)始喝功夫茶，對(duì)功夫茶產(chǎn)生興趣源于曾在日本這個(gè)茶道大國(guó)生活多年。只可惜曾經(jīng)離它這么近時(shí)卻并沒(méi)有機(jī)會(huì)深入了解?？磥?lái)，一本書(shū)，一個(gè)新鮮事物，你何時(shí)掀開(kāi)它的面紗想要一探究竟，都需要機(jī)緣來(lái)促成，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步。
似乎一個(gè)愛(ài)好有了理論支撐，走起來(lái)才會(huì)感到更堅(jiān)定。萬(wàn)變不離其宗，中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，所有的制茶法也都是中國(guó)人發(fā)明的。確認(rèn)過(guò)此，是否便可以安心地在這片土地上喝茶，把那些趕超、比較、向往拋之腦后了呢。
唐代陸羽寫的《茶經(jīng)》以及宋代的點(diǎn)茶法早在公元1191年便傳入日本，又由千利休將其規(guī)范，將茶道傳承為日本傳統(tǒng)文化之一，800多年之后的今日，上百萬(wàn)的中國(guó)游客去到京都，去到最著名的宇治抹茶店，品上一杯抹茶，感嘆生活之美好，茶之美味。當(dāng)我們把自己的傳統(tǒng)文化丟棄得一干二凈之后，別人卻早已用這800多年的時(shí)間，將其深入骨髓。這樣的一個(gè)輪回，不必過(guò)于憂也不必過(guò)于喜。
作者森下典子，花了二十五年的時(shí)間學(xué)習(xí)茶道。在第二十六年將自己的經(jīng)歷寫成此書(shū)。這樣的持之以恒總能令人心生敬佩、汲取力量。全書(shū)描寫也是平淡恬靜，宛如品一杯清茶，淡淡地沁人心脾。仿佛讓人真的以為人的一生就可以這樣平靜地，度過(guò)一季又一季，一年又一年。
四季總有更迭人生總有起伏，有力量的文字總是一層一層推向你，在森下經(jīng)歷就業(yè)冰河期，失戀，喪父這樣的人生寒冬時(shí)，這看似平靜的文字卻又令你感同身受。
在習(xí)茶的二十五年光陰里，森下也總認(rèn)為自己既無(wú)天賦又無(wú)悟性，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)做不好，其實(shí)在無(wú)數(shù)次的積累和重復(fù)中，你的一無(wú)所有便是什么都有了。
二十五年的光陰，春季有櫻花雨，夏季有梅雨季，秋季有落葉楓，冬季有雪花飄。森下的頓悟隱藏在隨四季變換的茶室字畫(huà)上，隱藏在茶具、和果子中，隱藏在吹過(guò)發(fā)梢的清風(fēng)中，隱藏在蹲踞滴答落下的水滴里...一絲一毫，一點(diǎn)一滴，成就了她的水滴石穿。
“過(guò)去無(wú)數(shù)的自己存于現(xiàn)在的自我中合而為一地活著。”那些點(diǎn)滴的變化，那些緩慢的體悟，終于，慢慢浮出水面。
時(shí)間的累積可以證明一切，四季的交替可以感知一切。只是你可知這看似相同其實(shí)不同的每日，其實(shí)都是好天氣，都是好日子呢?
茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感相關(guān)文章：
茶道帶來(lái)的十五種幸福讀后感
