中國(guó)茶道與日本茶道的區(qū)別
中國(guó)茶道與日本茶道的區(qū)別
中國(guó)的茶道可以廣義地稱做“茶文化”，其歷史悠久、層次復(fù)雜、內(nèi)容豐富多彩。日本茶道則自成體系，有一套復(fù)雜而嚴(yán)格的程式。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國(guó)茶道與日本茶道的區(qū)別，一起來(lái)看看。
中國(guó)茶道與日本茶道的區(qū)別
1.中國(guó)茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者互為補(bǔ)充、絕少抵觸，從而使中國(guó)的茶文化內(nèi)容非常豐富，無(wú)論從哪個(gè)層次、哪個(gè)方面講都能做出宏篇大論。而日本茶道則主要反映中國(guó)禪宗思想，當(dāng)然也融進(jìn)了日本國(guó)民的精神和思想意識(shí)。中國(guó)人“以茶表禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，充分貫徹了儒家禮、義、仁、德的道德觀念以及中庸和諧的精神標(biāo)準(zhǔn)。日本茶道吸收了中國(guó)茶文化思想的部分內(nèi)容，主張“和、敬、清、寂”，公開申明“茶禪一位”，它規(guī)勸人們要和平共處，互敬互愛(ài)，廉潔樸實(shí)，修身養(yǎng)性。
2.日本茶道程式嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)古樸、清寂之美;而中國(guó)茶文化則更崇尚自然、隨和之美。日本茶道主要源于佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美，但其“四規(guī)”、“七則”似過(guò)于拘重形式，很難讓人感受到暢快自然。中國(guó)茶文化最初是由飲茶上升為精神活動(dòng)的，與道教的追求靜清無(wú)為的神仙世界頗有淵源，它在藝術(shù)層面上強(qiáng)調(diào)自然與美學(xué)精神，很容易讓人感到和諧統(tǒng)一。但是中國(guó)的茶道沒(méi)有儀式可循，往往便道而無(wú)道，影響了茶文化精髓的作用發(fā)揮和規(guī)范傳播。故而說(shuō)起茶道，往往仍首推日本。
3.中國(guó)茶文化包含社會(huì)層次較廣;而日本茶文化則 尚未具備全民文化的內(nèi)容。中國(guó)茶文化自宋代便深入市民階層，其最突出的代表是大小城鎮(zhèn)廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場(chǎng)合，士農(nóng)工商都把飲茶作為友人歡會(huì)、人際交往的一種手段，從而使“茶”成為生活本身的內(nèi)容，而各個(gè)民間地區(qū)更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家。茶道在民眾中也很有影響，但其社會(huì)性、民眾性尚未達(dá)到廣泛深入的層面，也就是說(shuō)，相形之下，中國(guó)的茶道更具有民眾性，日本的茶道更具有典型性。
中國(guó)茶道與日本茶道的異同
“茶”字最早見(jiàn)于我國(guó)的《神農(nóng)本草》一書。茶在中國(guó)經(jīng)歷了由藥用、食用到飲用的漫長(zhǎng)發(fā)展階段。到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。中國(guó)茶道比日本茶道早很多。當(dāng)今世界廣泛流傳的種茶、制茶和飲茶習(xí)俗，都是由我國(guó)向外傳播出去的。中國(guó)茶文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，兼收并蓄，多種思想融入其中，以儒家思想為核心，融儒、道、佛于一體，三者之間互相補(bǔ)充、融合，從而形成了廣博的中國(guó)茶文化。
談到茶道文化，世人皆會(huì)想到日本。日本茶道起源于中國(guó)的茶文化，在唐代，中國(guó)的茶文化通過(guò)遣唐使傳入日本。日本經(jīng)過(guò)歷代人的不懈努力，吸收了禪宗的精髓，結(jié)合本民族的特色，形成了具有東方魅力、體系完整的茶文化——日本茶道。從日本茶道發(fā)展史來(lái)看，將飲茶習(xí)俗傳入日本的是遣唐僧，茶文化在日本的主要傳播者也是一些高僧，在日本茶道中起關(guān)鍵作用的正是禪宗的信奉者。因此，日本茶道藝術(shù)的思想背景為佛教，其思想的核心是“禪”。日本茶道講究“四則”，即“和、敬、清、寂”，這正是佛教禪宗精神之所在。“和”既指人與人之間的和睦，也指講究本來(lái)面目，不造作，與茶的自然融合。“敬”指敬愛(ài)之心。在茶道中，對(duì)一切事物都保持著尊敬的態(tài)度，一絲不茍地用恭敬的心情，來(lái)做好每一件事。“清”在茶道中指外物和內(nèi)心的清凈的狀態(tài)。六根清凈，就是禪道，也是茶道。“寂”即“無(wú)”，強(qiáng)調(diào)“本來(lái)無(wú)一物”，是熄滅了心中諸般欲火之后的寧?kù)o的、安祥的狀態(tài)，這正是源于佛教“空無(wú)”觀。日本茶道中的“茶禪一位”，吸收了中國(guó)茶文化思想的部分內(nèi)容，它規(guī)勸人們要和平共處，修身養(yǎng)性。日本茶道通過(guò)茶藝表現(xiàn)禪宗精神，是茶藝與精神的完美結(jié)合。
中國(guó)的茶文化和日本的茶道文化都是東方茶文化燦爛的瑰寶，兩者在很多方面有異曲同工之妙，同時(shí)又各具千秋。
在表象層面上，中日的茶具不盡相同。據(jù)史料記載中國(guó)的茶具至少包括10種，即茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶等。而日本的茶具主要包括廠風(fēng)爐、柄杓、蓋置、水指、建水、棗(薄茶用的茶罐)、茶入(濃茶用的茶罐)、茶杓、茶筅等。
在飲茶的過(guò)程中日本人強(qiáng)調(diào)參禪，所以日本茶道講究在茶中品味人生，其形式具有高度的儀式化。中國(guó)人崇尚中庸和諧、開朗友善，中國(guó)茶道文化底蘊(yùn)厚重，以領(lǐng)悟人生意義為主，所以中國(guó)人飲茶講究和諧、隨和，不過(guò)分注重形式。
表象的不同實(shí)質(zhì)源于精神層面上的差異。中國(guó)茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛于一體，內(nèi)容十分豐富。茶道精神源于儒家的中庸思想，儒家思想的平和快樂(lè)是中國(guó)茶道的主調(diào)。佛教對(duì)中國(guó)茶道的影響也很大。首先，因茶有“三德”:提神，助消化，清心定神、去除雜念，所以喝茶既滿足坐禪需要又不破壞佛教清規(guī)。其次，佛教的苦、集、滅、道四諦中的第一諦——苦諦，視人間為無(wú)邊的苦難，當(dāng)參破苦諦，達(dá)到大徹大悟，便是求得對(duì)苦的解脫。茶性清苦，品茶之苦味，苦后回甘，這與苦諦一致。所以茶一直以來(lái)深受禪僧們的喜愛(ài)。除佛、儒兩家之外，中國(guó)茶道還受道家影響。道家為求長(zhǎng)生不老，苦煉金丹，但始終未能如愿。因茶有強(qiáng)身健體，長(zhǎng)壽命之功效，于是逐漸被視為仙藥。道家倡導(dǎo)通過(guò)飲茶，以求得道成仙。同時(shí)，道家認(rèn)為自然本性才是真美，追求“天人合一”的境界。飲茶之人喜歡空靈虛靜的飲茶環(huán)境，將自己融于自然，追求心靈與自然的和諧，精神與物質(zhì)統(tǒng)一的意境，這與道家天人合一的理念是統(tǒng)一的。
中國(guó)人“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，這四條都是通過(guò)飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道主要從中國(guó)唐代由遣唐使傳入日本，主要受佛教禪宗的影響，當(dāng)然也融進(jìn)了日本國(guó)民的精神和思想意識(shí)。
日本茶道強(qiáng)調(diào)古樸、清寂之美，中國(guó)茶文化崇尚自然美、隨和美。作為古老茶文化起源地的中國(guó)雖然有著優(yōu)秀的茶文化，但過(guò)分注重茶的生活化、實(shí)用化?，F(xiàn)今已進(jìn)入茶文化發(fā)展的衰微停滯階段。中國(guó)的茶文化要發(fā)展成世界的，還要學(xué)習(xí)日本，將高雅的茶道藝術(shù)與深遠(yuǎn)的意境相融合，使茶文化這塊瑰寶煥發(fā)出新的活力。
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