中國茶文化的第一個高峰在哪個朝代
中國茶文化的第一個高峰在哪個朝代
中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人飲茶，據(jù)說始于神農時代，那么中國茶文化的第一個高峰在哪個朝代呢?下面是學習啦小編為你整理的中國茶文化的第一個高峰，希望對您有用。
中國茶文化的第一個高峰
中國茶文化的第一個高峰在唐代。
(1)煎茶道形成與流行
中國茶道的最初的表現(xiàn)形式就是形成于中唐的煎茶道，陸羽《茶經(jīng)》奠定了煎茶道的基礎。“茶道”首見于陸羽的至交、詩人、茶人釋皎然《飲茶歌誚崔石使君》詩，“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”。封演《封氏聞見記》卷六“飲茶”記：“楚人陸鴻漸為《茶論》，……有常伯熊者，又因鴻漸之《論》廣潤色之。于是茶道大行，王公朝士無不飲者。”煎茶道形成于八世紀后期的唐代宗、德宗朝，廣泛流行于九世紀的中晚唐，并遠傳朝鮮半島和日本列島。
(2)茶文學興盛
大唐是文學繁榮時期，同時也是飲茶習俗普及和流行的時期，茶與文學結緣，造成茶文學的興盛。唐代茶文學的成就主要在詩，其次是散文。唐代第一流的詩人都寫有茶詩，許多則是膾炙人口。如李白、杜甫、錢起、白居易、元稹、劉禹錫、柳宗元、韋應物、孟郊、杜牧、李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙等，無不撰有茶詩。尤其是盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》更是千古絕唱，為古今茶詩第一，“盧仝七碗”成為茶文學的經(jīng)典。
(3)茶書的創(chuàng)著
茶書的撰著肇始于唐，現(xiàn)存唐代(含五代)的茶書總共有六部，完整的有陸羽《茶經(jīng)》、張又新《煎茶水記》、蘇廙《十六湯品》、毛文錫《茶譜》。部分的有斐汶《茶述》、溫庭筠《采茶錄》。
陸羽《茶經(jīng)》的問世，奠定了中國古典茶學的基本構架，創(chuàng)建了一個較為完整的茶學體系，它是茶葉百科全書，是茶學、茶藝、茶道的完美結合。
此外，唐代尚有茶事繪畫、書法的出現(xiàn)，茶館也在中唐產(chǎn)生，茶具獨立發(fā)展，越窯、邢窯南北輝映。唐代文化發(fā)達，宗教興盛，特別是陸羽《茶經(jīng)》的問世，終于使得茶文化在唐代成立，并在中晚唐形成了中華茶文化的第一個高峰。
茶文化的歷史
一、漢魏兩晉南北朝——茶文化的醞釀
茶是因作為飲料而馳名的，茶文化實質上是飲茶文化，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象。茶文化的產(chǎn)生是在茶被用作飲用之后，兩晉南北朝是中華茶文化的醞釀時期。
(1)飲茶的起源和發(fā)展
茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可上溯到神農時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在局部地區(qū)(茶樹原產(chǎn)地及其邊緣地區(qū))已有飲茶，但目前還缺乏文字和考古的支持。飲茶始于西漢關于飲茶的起源，到目前為止是眾說紛壇，爭議未定。大致說來，有先秦說、西漢說、三國說、魏晉說。
(2)茶與宗教結緣
漢魏南北朝時期，是中國固有的宗教——道教的形成和發(fā)展時期，同時也是起源于印度的佛教在中國的傳播和發(fā)展時期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受宗教徒的青睞。
(3)茶藝萌芽
茶藝是飲茶藝術，是藝術性的飲茶，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習茶的程序和技藝。杜育的《荈賦》挹彼清流”，擇取岷江中的清水;選器：“器擇陶簡，出自東隅”，茶具選用產(chǎn)自東隅(今浙江上虞一帶)的瓷器;煎茶：“沫沉華浮，煥如積雪，曄若春。”煎好的茶湯，湯華浮泛，象白雪般明亮，如春花般燦爛;酌茶：“酌之以匏，取式公劉。”用匏瓢酌分茶湯。荈賦》所描述的，是中華茶藝的雛形，且茶藝發(fā)源于巴蜀。
二、隋唐五代時期——茶文化的第一個高峰
(1)飲茶習俗的形成
陸羽《茶經(jīng)?六之飲》也稱：“滂時浸俗，盛于國朝兩都并荊俞間，以為比屋之飲。”《茶經(jīng)》認為當時的飲茶之風擴散到民間，以東都洛陽和西都長安及湖北、山東一帶最為盛行，把茶當作家常飲料，形成“比屋之飲。”陸羽《茶經(jīng)》初稿約成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶經(jīng)》的流行，進一步推動了飲茶風俗的形成。中國人飲茶習俗形成于中唐。
(2)名茶初興
唐代名茶，首推蒙頂茶，其次為湖、常二州的紫筍茶，其它則有神泉小團、昌明獸目、碧澗明月、方山露芽、邕湖含膏、西山白露、霍山黃芽、祁門方茶、渠江薄片、蘄門團黃、丫山橫紋、天柱茶、小江團、鳩坑茶、騎火茶、婺州東白、茱萸寮等。
三、宋元時期——茶文化的第二個高峰
飲茶的普及
宋承唐代飲茶之風，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧。”宋吳自牧《夢粱錄》卷十六“鰲鋪”載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”自宋代始，茶就成為開門“七件事”之一。茶在社會中扮演著重要角色。
自南北朝以夾，儒道佛互相攻擊之后，至唐代逐漸協(xié)調共存，彼此滲透。意識形態(tài)領域注重描繪人間現(xiàn)實生活，禪宗可以不要一切宗教教義和儀式，不必出家，不必自我犧性，只在日常生活中保持一種超脫的心靈境界就是成佛。佛教在唐代大行其道，壓倒其它宗派，禪助茶興，茶助禪成。茶葉生產(chǎn)和茶文化發(fā)展就是在這種儒、道、佛思想溶于一體，詩歌重意興、神韻、趣味，追求人間現(xiàn)實情趣的審美感受的情形下進行的。陸羽總結前人經(jīng)驗，出身禪門，從道家隱士鄒夫子學，與士大夫李齊物、柳談、顏真卿等交往，博采儒道佛三家之長，撰《茶經(jīng)》。把中國茶文化推向一個新的臺階。自此以后，文人學士爭以品茶、詠茶、書茶為風流儒雅，僧家以施茶結緣，道士以茶養(yǎng)性。
宋代茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展，茶葉采制追求更為精制，精致的龍鳳團茶就是一個代表。宋人寄情山水，大興斗茶之風，促使福建建窯免毫盞取代了唐代越瓷茶碗。文人學士以品茗為樂，以茶寫詩作畫，將茶文化推向更深更廣的程度。為了適應民間對飲茶的需求，也為了飲用方便，末時茶葉逐漸由團餅向散茶過渡。至元時，散茶已取代團餅居于主導地位。泡茶技藝也由過去的碾末泡飲變?yōu)橹苯优蒿嫛Ｗ源瞬杷囘M入了一個新的轉變時期。
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