中國(guó)茶文化有著悠久的歷史底蘊(yùn)，那么中國(guó)茶文化的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化3000字論文，希望對(duì)您有用。

　　中國(guó)茶文化3000字論文1

　　音樂(lè)對(duì)茶文化傳播的作用

　　摘要：茶文化與音樂(lè)表面看是文化與藝術(shù)的關(guān)系，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)卻同屬于意識(shí)文化層面，音樂(lè)對(duì)于文化的宣傳作用是顯而易見(jiàn)的，文化對(duì)于音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)作用也是不言而喻的。所以，音樂(lè)對(duì)于茶文化傳播的促進(jìn)作用也是尤為鮮明的。本文先后從音樂(lè)層面的茶文化與茶文化中的音樂(lè)兩個(gè)視角論述了音樂(lè)與茶文化的關(guān)系后，又就音樂(lè)在茶文化傳播中的作用進(jìn)行了簡(jiǎn)要剖析，并最后從三個(gè)方面對(duì)音樂(lè)在茶文化傳播中的路徑進(jìn)行了具體闡述。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù);茶文化;傳播作用;欣賞水平

　　1音樂(lè)與茶文化的關(guān)系探究

　　在人類(lèi)思維學(xué)的構(gòu)建模式中，關(guān)于音樂(lè)與文化的論述一直是層出不窮。無(wú)論是從音樂(lè)的角度探討文化，還是以文化為出發(fā)點(diǎn)解析音樂(lè)，二者一直是辯證的關(guān)系。但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)屬于文化的范疇，音樂(lè)是文化不可分離的一支，其邏輯內(nèi)涵明顯小于文化。然而，音樂(lè)又不能完全與文化相等同，兩者是包含與被包含的關(guān)系。而音樂(lè)與茶文化則是文化領(lǐng)域里不同性質(zhì)的組成部分，卻又在某些方面相互交織浸染，在共生中也共存。

　　1.1音樂(lè)層面的茶文化

　　音樂(lè)作為人類(lèi)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其蘊(yùn)涵著豐厚的人文知識(shí)，為人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。音樂(lè)是以旋律、節(jié)奏與和聲而組合形成的一種構(gòu)造藝術(shù)，是情感表達(dá)的語(yǔ)言載體，反映社會(huì)生活的窗口。同時(shí)，音樂(lè)作為一種文化意識(shí)，其不可避免地會(huì)滲入文化元素。所以，音樂(lè)在茶文化的影響下形成了豐富多彩的茶文化音樂(lè)，茶歌、茶曲、茶調(diào)以及采茶戲都是音樂(lè)在茶文化的熏陶中產(chǎn)生的。而這些茶文化音樂(lè)所散發(fā)出的文化內(nèi)涵也愈發(fā)鮮明，例如，家喻戶曉的《江西婺源茶歌》，其以婺源茶農(nóng)們的生活為原型，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牟栾L(fēng)茶俗，創(chuàng)作了“細(xì)靈湯緩高注，卷起韻無(wú)數(shù)”、“采茶行壟上，斜陽(yáng)照亭西”等詩(shī)意盎然的茶歌，既反映了茶農(nóng)們積極的生活狀態(tài)，又在無(wú)形中闡述了自強(qiáng)不息樂(lè)觀奮斗的茶文化深意。

　　1.2茶文化角度中的音樂(lè)

　　茶文化在千年的傳承中，積蓄了深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，而茶文化中的音樂(lè)元素也在歷史的長(zhǎng)河中愈發(fā)奪目耀眼。茶文化音樂(lè)大多是在茶文化的漸染下，以茶事活動(dòng)為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。膾炙人口的《猴魁茶歌》屬于茶文化音樂(lè)中的優(yōu)秀代表，“天賦地頌，人和為貴。茶藝相傳，真情相隨。五百里黃山，六百里猴魁。”朗朗上口的歌詞，將茶文化音樂(lè)中的詞曲藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致?！豆耪刹韪琛芬圆栉幕械淖匀磺逍滤枷霝橹笇?dǎo)，描繪了“青青茶園里春茶尖尖葉兒翠”的畫(huà)面，并以流行歌曲的演唱手法對(duì)其進(jìn)行了全新演繹，進(jìn)而使得《古丈茶歌》中的音樂(lè)藝術(shù)之光更加燦爛?？偠灾?，茶文化中的音樂(lè)藝術(shù)因子是極為濃厚的，二者在相互的交融中，逐漸演變?yōu)?a href='http://wyyxscd8644.com/guoxuee/chuantongwenhua/' target='_blank'>傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，并漸漸構(gòu)成了完善茶文化音樂(lè)體系，促進(jìn)了茶文化的傳承也豐富了音樂(lè)藝術(shù)形象。

　　2音樂(lè)在茶文化傳播中的作用分析

　　茶文化是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐朝陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著璀璨茶文化的正式誕生，自此以后茶文化就迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是茶文化內(nèi)涵還是其表現(xiàn)形式都越來(lái)越豐富，并且一直朝著多元化的方向邁進(jìn)。然而，曾盛極一時(shí)的茶文化在紙醉金迷的現(xiàn)代社會(huì)里，被扔到記憶的角落里任塵埃所湮沒(méi)。在快餐文化當(dāng)?shù)赖氖澜缋铮h永含蓄的茶文化也失去了往日的光輝，年輕人被時(shí)代所牽引，沉溺于所謂潮流元素的世界里，對(duì)于茶文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。而音樂(lè)作為一種情感藝術(shù)，其是物質(zhì)文化生活的載體，并且由于傳播的便捷性，使其成為了全人類(lèi)廣泛認(rèn)可與接受的文化財(cái)富。所以，以音樂(lè)為媒介來(lái)傳播茶文化是以藝術(shù)的形式為文化搭臺(tái)，從而促進(jìn)茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播與弘揚(yáng)。

　　2.1彰顯茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵

　　茶文化是我們中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，其以內(nèi)斂之勢(shì)在文化的浪潮中慢慢積淀，漸而形成了獨(dú)特而又深沉的文化藝術(shù)氣質(zhì)。茶文化的具體表現(xiàn)形式豐富多樣，而每一形式中的茶文化內(nèi)涵卻又要通過(guò)不同的藝術(shù)載體展現(xiàn)出來(lái)。茶畫(huà)中的藝術(shù)內(nèi)涵是以形態(tài)不一的山水畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的，茶室中的藝術(shù)內(nèi)涵是以自然樸實(shí)的裝設(shè)形式表現(xiàn)出來(lái)的，而茶曲中的藝術(shù)內(nèi)涵則是以變化的韻律節(jié)奏形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，從音樂(lè)的視角闡釋茶文化其寓意將會(huì)愈加深刻。而且，通常來(lái)說(shuō)，茶文化音樂(lè)的傳唱度較于茶文化的其他表現(xiàn)形式而言更高更廣，更容易被大眾所接受。例如，采茶歌、采茶戲以及采茶謠的傳唱方式較為簡(jiǎn)單，只需要口口相傳就能為人所了解熟悉。所以，《武夷山茶歌》、《趙玉林》采茶戲因其音樂(lè)藝術(shù)的形式火遍大江南北，而茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵也在不同音樂(lè)的展示手法中愈益深邃。

　　2.2促進(jìn)茶文化的傳承與弘揚(yáng)

　　音樂(lè)是茶文化的藝術(shù)載體，其作為人類(lèi)生活的娛樂(lè)消遣方式而存在，在歲月的洗禮下變得越發(fā)受人青睞。而一旦以音樂(lè)的形式對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳，則意味著茶文化與音樂(lè)將會(huì)在融合中互相滲透，而茶文化音樂(lè)也就應(yīng)運(yùn)而生了。不同的音樂(lè)形態(tài)孕育不同的茶文化音樂(lè)，茶曲、茶歌與茶戲雖是不同的音樂(lè)文化形式，但都是對(duì)茶文化內(nèi)涵的闡釋。大眾在欣賞茶文化音樂(lè)時(shí)，通過(guò)聆聽(tīng)感知茶文化的藝術(shù)魅力。例如，民間流傳甚廣的《茶歌》，以秀美的茶園風(fēng)光為背景，結(jié)合茶農(nóng)們的日常勞動(dòng)場(chǎng)景，以葫蘆絲伴奏的形式譜寫(xiě)而成的歡快明亮之歌，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律以及長(zhǎng)短音疊用的手法，將茶文化中的音樂(lè)藝術(shù)之美闡析得淋漓盡致，也使觀眾在聽(tīng)?wèi)T了聒噪的流行樂(lè)后于驚鴻一瞥中感知傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的靡靡之音，進(jìn)而促進(jìn)了茶文化在民間的傳播。

　　3音樂(lè)在茶文化傳播中的路徑闡釋

　　音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)意象，創(chuàng)作者將其思想感情與藝術(shù)品位融入到音樂(lè)之中，而觀眾則能從變化的韻律節(jié)奏中在音符的海洋里徜徉，進(jìn)而通過(guò)音符的上下跳動(dòng)感知音樂(lè)文化迸發(fā)的力量。茶文化音樂(lè)亦是如此，悠揚(yáng)的曲調(diào)與清麗的歌聲以及地方特色鮮明的歌詞，為茶文化音樂(lè)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。所以，音樂(lè)對(duì)于茶文化的傳播而言大有裨益，并且一度成為茶文化傳播的最佳載體。但是，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，茶文化音樂(lè)由于自身所帶有的傳統(tǒng)文化色彩與當(dāng)今追求時(shí)尚潮流的現(xiàn)代社會(huì)不相符合，并且一度為人所擯棄，尤其是采茶戲中的方言襯詞，過(guò)于地方化難以走向國(guó)際舞臺(tái)，為世界觀眾所接受。而為了迎合潮流盲目地去本土化做法，也會(huì)使茶文化音樂(lè)陷入不倫不類(lèi)的地步。

　　3.1引入流行元素，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行重新演繹

　　茶文化音樂(lè)是從茶文化中分離出來(lái)的一種藝術(shù)形式，是我們傳統(tǒng)文化音樂(lè)的重要組成部分，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的茶文化音樂(lè)也在當(dāng)今的音樂(lè)市場(chǎng)日益沒(méi)落，難以與現(xiàn)代音樂(lè)文化相接軌，進(jìn)而也抑制了茶文化的傳播。所以，茶文化在利用音樂(lè)進(jìn)行傳播時(shí)，應(yīng)該以當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀為立足點(diǎn)，積極引入流行音樂(lè)的表現(xiàn)手法，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行切合實(shí)際的改編。例如，在演唱《采茶歌》時(shí)，可以借助流行歌曲的唱腔，以嘻哈、搖滾或者說(shuō)唱的形式對(duì)采茶歌的風(fēng)格進(jìn)行重新定位，從而促進(jìn)茶文化音樂(lè)向多元化發(fā)展。而與時(shí)俱進(jìn)同現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的茶文化音樂(lè)，也終將因其獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵為大眾所喜愛(ài)，在此過(guò)程中茶文化精髓也會(huì)隨采茶歌的廣泛傳唱被人所知曉。

　　3.2發(fā)揮音樂(lè)載體的無(wú)界限優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳

　　信息技術(shù)的快速發(fā)展，加快了全球一體化的進(jìn)程。四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)使世界成了一個(gè)緊密相連的整體，任何資源任何信息都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)被分享到世界各地。所以，在茶文化的影響下形成音樂(lè)形式，也可以利用電子信息技術(shù)，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。從某種程度上來(lái)說(shuō)，茶文化音樂(lè)是一種無(wú)形的藝術(shù)形式，其不是以物質(zhì)的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，只需要將其上傳至互聯(lián)網(wǎng)，即可以實(shí)現(xiàn)全球的共享。所以，在利用音樂(lè)傳播茶文化時(shí)，也應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)的無(wú)形性特點(diǎn)，利用其儲(chǔ)存便利，獲取快捷的優(yōu)勢(shì)，將音樂(lè)與茶文化進(jìn)行完美融合，以深入淺出的形式將茶文化內(nèi)涵注入到音樂(lè)中，并利用電視臺(tái)、廣播臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑宣傳茶文化音樂(lè)。家喻戶曉的《茶山情歌》就是利用電視媒體的宣傳作用一炮而紅，茶文化的歷史底蘊(yùn)也因此被更多的人所了解知悉。

　　3.3融入本土文化元素，迎合大眾的音樂(lè)欣賞水平

　　茶文化是我們傳統(tǒng)文化的驕傲，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著深厚的人文哲學(xué)內(nèi)涵。近年來(lái)，物質(zhì)生活水平的提高使得飲茶之風(fēng)再次席卷全國(guó)，茶文化音樂(lè)也乘勢(shì)而起。但是，為了迎合大眾的藝術(shù)欣賞水平，茶文化音樂(lè)的內(nèi)涵與形式被一而再再而三地篡改，中國(guó)化色彩元素越來(lái)越稀薄，剩下的只是茶文化音樂(lè)的空殼，猶如失去靈魂的皮囊在孤獨(dú)地吶喊。因此，即使利用音樂(lè)對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳，也應(yīng)該以茶文化為切入點(diǎn)，根據(jù)茶文化的基本知識(shí)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行契合創(chuàng)作，而不是盲目地注入國(guó)際化元素。同時(shí)，在進(jìn)行茶文化音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該充分考慮大眾的音樂(lè)欣賞能力，以音樂(lè)市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行貼合性創(chuàng)作，進(jìn)而使茶文化音樂(lè)在互相交融中愈益濃厚。例如，江西贛南采茶戲中的經(jīng)典曲目《九龍山摘茶》，為了迎合觀眾的藝術(shù)欣賞眼光，曾進(jìn)行多次修改，無(wú)論是劇情還是詞曲抑或是角色人設(shè)都有變更，并且在每次的改編之后都受到觀眾的一致好評(píng)，茶文化也因此越來(lái)越為人所稱(chēng)道。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]淺談音樂(lè)與文化的關(guān)系———從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系談起[J].四川戲劇,2008(3):116-117.

　　[2]楊燕迪.音樂(lè)與文化的關(guān)系解讀:方法論范式再議[J].音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2011(1):64-65.

　　[3]杜鄉(xiāng).新媒體時(shí)代傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播對(duì)策探析[J].音樂(lè)大觀,2013(3):214-215.

　　[4]田虎,周箐,李麗梅.以光未然《五月的鮮花》為例談音樂(lè)對(duì)文化傳播起到的作用[J].藝術(shù)科技,2014(2):229.

　　[5]何英琴.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的助推作用[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(中旬),2014(12):19-20.

　　中國(guó)茶文化3000字論文2

　　茶文化審美觀思考

　　【內(nèi)容摘要】

　　中國(guó)茶文化走過(guò)了歷史的滄桑，在發(fā)展過(guò)程中汲取了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，逐漸從萌芽，走向形成，最后發(fā)展成目前的茶道文化，這個(gè)風(fēng)雨歷程不僅僅是茶文化的成熟，其中還折射著不同時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣和價(jià)值理念，本文主要通過(guò)對(duì)茶文化的研究，來(lái)揭示中國(guó)茶文化體現(xiàn)出的審美特性以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反影響。

　　【關(guān)鍵詞】

　　茶文化;審美觀;傳統(tǒng)文化

　　【基金項(xiàng)目】

　　本文為陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃“陜西文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與對(duì)策研究”(編號(hào):2013JK0183)和西安科技大學(xué)培育基金項(xiàng)目“陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策探析研究”(編號(hào):201156)成果。

　　中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，在我國(guó)飲茶的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)時(shí)間的飲茶活動(dòng)進(jìn)行下，茶文化便在其中誕生出來(lái)。茶文化從文學(xué)角度分析就是雅的文化，其主要分類(lèi)包括茶道、茶藝、茶學(xué)和茶精神，我國(guó)茶文化誕生年代發(fā)生在漢代，在歷史的影響下，茶文化盛行在唐代，唐代以后茶文化開(kāi)始分布在各個(gè)階層各個(gè)區(qū)域，不同的區(qū)域都誕生出了特色的茶文化。在中華傳統(tǒng)文化方面，茶文化有著重要的地位，在近千年的歷史發(fā)展歷程中，茶文化汲取各家之長(zhǎng)，在原茶文化基礎(chǔ)上融合了儒道的思想理念，進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，最后形成了我國(guó)特色的采茶、做茶、泡茶、飲茶的茶文化，在我國(guó)茶文化中還有個(gè)重要的精氣神那就是敬茶，在中國(guó)傳統(tǒng)茶人眼中，茶不僅僅是一種植物飲料，茶更是上天賜給人間的禮物，因此茶人從心底尊敬茶感謝茶，就是這種敬茶的理念給我國(guó)茶文化提供了發(fā)展環(huán)境。

　　一、中國(guó)茶文化的審美內(nèi)涵及其外在表現(xiàn)

　　中國(guó)人對(duì)于茶的品嘗是最苛刻的，同時(shí)也是最完美的，在中國(guó)茶人的眼中茶要通過(guò)色、香、味、形全方面去發(fā)現(xiàn)茶所具有的內(nèi)在美感。茶的美是通過(guò)豐富多彩的色澤，清幽怡人的芳香，優(yōu)雅多姿的形態(tài)展現(xiàn)給世人的，人們對(duì)茶的品嘗過(guò)程中，要把自己的身心情感融入到品嘗過(guò)程中，用口舌的味蕾和心靈的感觸同時(shí)去和茶交流，體會(huì)茶帶來(lái)肉體的清爽和精神的純凈，當(dāng)人們開(kāi)始用心靈去認(rèn)識(shí)茶的美時(shí)，人們對(duì)茶的美就已經(jīng)不再局限在外在美而是已經(jīng)升華到去感觸茶的精神的高級(jí)飲茶層次。對(duì)茶的欣賞要先從茶的形之美，在古人的詩(shī)詞中，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于茶形的描述無(wú)不是美的，古人用瓊?cè)?、蘭蕊來(lái)形容茶芽蓓蕾初放的美，用旗、鷹爪、雀舌來(lái)形容茶的芽葉動(dòng)態(tài)的美，古人使用最優(yōu)美的詞藻來(lái)描述茶的形之美，在欣賞這些關(guān)于茶的詩(shī)詞時(shí)，我們也可以感受到茶的外在形態(tài)美，茶的形象仿佛在眼前活靈活現(xiàn)，給我們帶來(lái)了美感上的享受;每種茶都有獨(dú)有的香味，或清新優(yōu)雅、或濃郁深沉，隨著茶的沖泡時(shí)間不同，同一種茶也出現(xiàn)不同的芳香，在對(duì)茶那種超脫塵俗的香味品嘗過(guò)程中，人們會(huì)獲得心靈的寧?kù)o，在飲茶的過(guò)程人們能得到超脫世俗、遠(yuǎn)離凡塵的清凈感覺(jué)，茶的香味是對(duì)感官的影響，但是人們心靈上會(huì)為了產(chǎn)生共鳴，使得感官的享受轉(zhuǎn)化為全身的愉悅，從而把茶的外在美升華到了精神美，品茶也是品人生，在長(zhǎng)久的品茶過(guò)程中，人們品茶的心情不同對(duì)飲茶時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)也不同，在塵埃落定之時(shí)，手執(zhí)一杯清茗欲求茶香品出的卻是人生的味道，人們借助茶香來(lái)慰藉自己的心靈，人情冷暖、世事滄桑不知覺(jué)間便依附在了清茶之上，茶味因此也超脫了味覺(jué)上的感觸，逐漸對(duì)品茶人的心情和精神產(chǎn)生了影響。

>>>下一頁(yè)更多精彩的“中國(guó)茶文化3000字論文”