茶文化與書(shū)法的聯(lián)系
茶文化與書(shū)法的聯(lián)系
茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化與書(shū)法的聯(lián)系，希望對(duì)您有用。
茶文化與書(shū)法的聯(lián)系
唐代，由于書(shū)法的介入，茶風(fēng)更為興盛。當(dāng)時(shí)文人們?cè)缤砭x不開(kāi)茶。著名詩(shī)人白居易、書(shū)法家顏真卿便“檐前新業(yè)覆殘花，席上余杯對(duì)早茶”。飲茶不僅成為文人雅士、田閭布衣的嗜好，就連皇宮中也不可缺之，“天子下廉親考試，宮人手里過(guò)茶湯”。由于長(zhǎng)期的飲茶活動(dòng)，書(shū)法家與茶結(jié)下了不解之緣。白居易在蒙山品完茶后，曾情不自禁地寫(xiě)道:“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道古今無(wú)往返。”
通過(guò)文人的贊賞，飲茶之風(fēng)很快盛行中國(guó)大地，伴隨而來(lái)的是唐代茶葉生產(chǎn)制作的興旺和茶藝的形成。據(jù)《茶經(jīng)》和《新唐書(shū)·地理志》記載，唐代產(chǎn)茶的州共有47個(gè)，分布在現(xiàn)今的湖南、四川、浙江等11個(gè)省所轄區(qū)域內(nèi)。成品茶主要有串餅茶、散茶、粗茶和末茶等。隨著當(dāng)朝統(tǒng)治者飲茶興趣漸濃，制茶技藝更講究，開(kāi)始產(chǎn)生名茶與貢茶。同時(shí)，僧侶文人從飲茶過(guò)程中總結(jié)出一套選茶、鑒茶、煮茶的技藝，又講究飲茶方法和環(huán)境，茶由“飲”發(fā)為“品”，其豐富內(nèi)涵的精神屬性得以充分展現(xiàn)，形成了旨在獲得精神享受的茶藝。于是，飲茶之事成為顯示高雅情操、陶冶思想情操、調(diào)節(jié)自我身心的一種生活藝術(shù)。
自古至今，善書(shū)者多享長(zhǎng)年，史不絕書(shū)，代不乏人。作書(shū)可以怡情，可以健身，可以養(yǎng)生，可以療疾，可以?shī)是?，可以葆齡。書(shū)法和茶藝，具有靜心、自悟、怡情和健體等功效。在練習(xí)和創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，必須平心靜氣，驅(qū)除雜念，專(zhuān)心致志，力爭(zhēng)寫(xiě)好每一點(diǎn)每一畫(huà)、每一字每一行，同時(shí)還得考慮整體效果，書(shū)家不知不覺(jué)進(jìn)入一種無(wú)我境界。而后自我陶醉，自我欣賞。心靈得以靜化，身體得以保健。書(shū)法壽星蘇局仙老人，一生臨池不輟，百歲后還能書(shū)寫(xiě)蠅頭小楷，享年111歲;著名書(shū)畫(huà)大家劉海粟90歲后還上黃山寫(xiě)生作畫(huà)。書(shū)法如同繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)一樣，能給人以樂(lè)趣、情趣、雅趣和美的享受，它是有情的繪畫(huà)，無(wú)聲的音樂(lè)，異形的雕塑，靜化的舞蹈，令人百看不厭，回味無(wú)窮。
倘若一個(gè)人能集茶藝與書(shū)法藝術(shù)于一身，一輩子飲茶不止，臨池不輟，豈不快哉!
茶文化與書(shū)法的關(guān)系
“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來(lái)。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書(shū)家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。
書(shū)法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來(lái)進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最?lèi)?ài)茶與書(shū)法，司馬光便問(wèn)他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)此二物?”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也;皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書(shū)法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對(duì)茶與書(shū)法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書(shū)法的共同美。
唐代是書(shū)法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書(shū)法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書(shū)家懷素和尚的《苦筍貼》。 宋代，在中國(guó)茶業(yè)和書(shū)法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書(shū)家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書(shū)法從重法走向尚意。不少茶葉專(zhuān)家同時(shí)也是書(shū)法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩(shī)》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)的。至于近代的佳品則更多了。
看過(guò)“茶文化與書(shū)法的聯(lián)系”的人還看了：