歷史觀是什么意思有哪幾種
歷史觀是什么意思有哪幾種
人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。那么你對(duì)歷史觀了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是歷史觀的內(nèi)容，希望大家喜歡!
歷史觀的簡(jiǎn)介
歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，這是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。
唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。唯物主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在;指出社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程，社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初源泉;在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立打破了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中一統(tǒng)天下的局面，是歷史觀的偉大變革。
唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，把個(gè)人的思想觀念、理性或“絕對(duì)精神”、“神”說成是歷史 發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的決定性力量。
歷史觀的主要內(nèi)容
歷史觀主要是研究“社會(huì)”和“人”這個(gè)兩個(gè)核心的要素。地理環(huán)境，人口以及生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)物質(zhì)要素，這些要素的有機(jī)統(tǒng)一就構(gòu)成人類社會(huì)構(gòu)成的基本生活條件。
社會(huì)與自然的可持續(xù)性、協(xié)調(diào)發(fā)展，地理環(huán)境和人口因素對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用：第一是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然前提和必要條件;第二對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用。努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，社會(huì)發(fā)展必須合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來，將人類社會(huì)的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境的外在尺度有機(jī)結(jié)合起來。
生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類社會(huì)的發(fā)展的本質(zhì)就是實(shí)踐。人類社會(huì)存在和發(fā)展的結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)，觀念結(jié)構(gòu)。 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，決定政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
歷史觀的分類
階級(jí)史觀(革命史觀)
又稱階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，從階級(jí)的視角去研究歷史，研究各個(gè)歷史階層中不同主導(dǎo)的階級(jí)和各個(gè)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)所在歷史時(shí)期的影響;主要觀點(diǎn)是各個(gè)階級(jí)為了適應(yīng)自身發(fā)展對(duì)原有統(tǒng)治階級(jí)開展了革命，開創(chuàng)了新的歷史時(shí)期;
文明史觀
文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。文明史觀的基本特征是：以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代;重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合;以文明類型為研究的基本單位，承認(rèn)文明的多元性。
唯物史觀
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命就到來了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在階級(jí)社會(huì)里，人類社會(huì)這一基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾.
全球史觀(整體史觀)
全球史觀的基本特征是：將整個(gè)人類歷史看做一個(gè)整體來研究。其研究的對(duì)象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區(qū)。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對(duì)全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史;關(guān)注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史并不等于國(guó)別史或地區(qū)史的簡(jiǎn)單相加，而是重在揭示不同地區(qū)和國(guó)家歷史的相互聯(lián)系和影響。
這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)世界史時(shí)，重點(diǎn)考慮世界是如何從孤立走向一體的;重點(diǎn)理解新航路的開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場(chǎng)、資本主義世界體系、全球化等問題。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中國(guó)史時(shí)，把它放在整個(gè)世界歷史的大背景、大視野下進(jìn)行考察;
(近)現(xiàn)代化史觀
人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程就是(近)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化史觀重點(diǎn)考察的就是這一發(fā)展演變的過程。(近)現(xiàn)代化史觀的基本特征是：認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化，以及社會(huì)生活上的平等化和世俗化;(近)現(xiàn)代化的類型可以分為原發(fā)型和傳導(dǎo)型，資本主義和社會(huì)主義。英法美是原發(fā)型、資本主義的(近)現(xiàn)代化，日本是傳導(dǎo)型、資本主義的(近)現(xiàn)代化，而中國(guó)則是傳導(dǎo)型、社會(huì)主義的(近)現(xiàn)代化;
英雄史觀
強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄對(duì)歷史的突出和不可或缺的作用，不過往往會(huì)犯(課本上的)唯心主義錯(cuò)誤，片面的強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)歷史的絕對(duì)性作用;
正統(tǒng)史觀
這種史觀主要處于君主專制的歷史時(shí)期，君主為了維持自身統(tǒng)治，而倡導(dǎo)“正統(tǒng)”一說，即自身身為君主的合法性和確定性。主要表現(xiàn)在君主神化(如：出生有異象或教皇授冕)或者賢明化(即早期賢王名臣的后裔)，以及“五行更替說”;
社會(huì)史觀
即從各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展的不同社會(huì)狀況和社會(huì)變化來研究歷史的發(fā)展，主要表明社會(huì)變化對(duì)歷史的影響和預(yù)兆。相比其他各種史觀，該史觀更加注重底層民眾的社會(huì)生活狀況，以研究社會(huì)風(fēng)土人情為主。
個(gè)人歷史觀
就是個(gè)人把歷史熟讀后，有新的體驗(yàn)，新的啟發(fā)，來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
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