什么是愛(ài)與愛(ài)產(chǎn)生的原因
什么是愛(ài)與愛(ài)產(chǎn)生的原因
愛(ài)是指人類(lèi)主動(dòng)給予的或自覺(jué)期待的滿(mǎn)足感和幸福感。那么你對(duì)愛(ài)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是愛(ài)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
愛(ài)的概念
一般認(rèn)為：愛(ài)是指人主動(dòng)或自覺(jué)地以自己或某種方式，珍重、呵護(hù)或滿(mǎn)足他人無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的某種人性需求。包括思想意識(shí)、精神體驗(yàn)、行為狀態(tài)、物質(zhì)需求等。愛(ài)的基礎(chǔ)是尊重。愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件地給予，而非索取和得到。
所以，愛(ài)是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感，是人對(duì)人或人對(duì)某個(gè)事物的深摯感情。這種感情所持續(xù)的過(guò)程也就是愛(ài)的過(guò)程。通常多見(jiàn)于人與人或人與事物之間。
愛(ài)是認(rèn)同、喜歡的高度升華，不同層次的愛(ài)對(duì)應(yīng)著不同層次的感受或結(jié)果。“愛(ài)”在漢語(yǔ)中是一個(gè)多義的字。它包含了愛(ài)情、母愛(ài)、父愛(ài)、友情、親情、博愛(ài)以及人對(duì)所有事物的根本情感。愛(ài)在藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等科學(xué)文化領(lǐng)域，是一個(gè)普遍的主題，也是一個(gè)永久的主題。
古往今來(lái)，許多文化學(xué)者、科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家及社會(huì)學(xué)家們，都想說(shuō)清楚“愛(ài)”。都想給愛(ài)以恰當(dāng)?shù)幕驕?zhǔn)確的解釋和定義。
一般認(rèn)為：愛(ài)，即人類(lèi)主動(dòng)給予的幸福感，是指一個(gè)人主動(dòng)地以自己所能，無(wú)條件尊重、支持、保護(hù)和滿(mǎn)足他人無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的人性需求，包括思想意識(shí)、精神體驗(yàn)、行為狀態(tài)、物質(zhì)需求等。愛(ài)的基礎(chǔ)是尊重。愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件地給予，而非索取和得到。
所以，愛(ài)是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感，指的就是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)事物有純潔而深摯的感情。這種感情所持續(xù)的過(guò)程也就是愛(ài)的過(guò)程。通常多見(jiàn)于人與人或人與物。
海洋文化學(xué)者李二和先生則將對(duì)愛(ài)的理解升華到了生命的高度。他認(rèn)為：”愛(ài)，是一種生命現(xiàn)象。”早在《舟船的起源》一書(shū)中就對(duì)“文化”與“愛(ài)”等重要詞匯做出獨(dú)特的解釋。
“愛(ài)，是這個(gè)世界的靈魂，她屬于整個(gè)生命系統(tǒng)。因?yàn)閻?ài)，我們才覺(jué)得美好。生命才擁有了智慧、期待和求索。愛(ài)，出自心靈，出自本然。是生命最美最自然最渴望的情愫和狀態(tài)。是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命或事物的珍重、眷顧和牽念。是對(duì)世界的憐惜和悲憫。”(李二和《舟船的起源》)
愛(ài)產(chǎn)生的原因
導(dǎo)致強(qiáng)烈墜入愛(ài)河的已知因素包括距離、相似性、相互依戀和身體的吸引力，由此可以辨別出自戀與之僅僅相似。(Factors known to contribute strongly to falling in love include proximity, similarity, reciprocity, and physical attractiveness，which can thus border on mere narcissistic identification.)吸引力是產(chǎn)生愛(ài)情的根本因素，吸引力分為下述五種：
魅力：吸引異性的魅力有兩種，一種是和性別無(wú)關(guān)的魅力，這種魅力男女都可以有，例如：長(zhǎng)的好看、情感美好，另一種是和性別有關(guān)的魅力，例如：男性的魁梧高大、事業(yè)有成，女性的溫柔可愛(ài)。
基因：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)愛(ài)情和基因有關(guān)，一些人趨向于尋找和自己基因互補(bǔ)的異性，還有一些人趨向于尋找和自己基因相似的異性。
共同經(jīng)歷：一起有過(guò)一段美好的經(jīng)歷，彼此可能產(chǎn)生吸引。一起經(jīng)歷過(guò)苦難，在苦難中相互幫助，給與彼此溫暖的感覺(jué)，彼此也可能產(chǎn)生吸引。
影子人格：每個(gè)人都身具“顯性”與“隱性”的人格，每人除了表現(xiàn)外在眾人所見(jiàn)之“顯性人格”外，還有個(gè)正好相反，潛躲心底的“隱性人格”，也就是“影子人格”。心理學(xué)家認(rèn)為，造成情人間強(qiáng)烈吸引的原因之一，就是為了追尋完整的自我，因?yàn)楹蛽碛凶约?ldquo;影子人格”的人相戀能夠促成自身人格的完整性。
面相聯(lián)系：接觸各式各樣的人之后，潛意識(shí)里會(huì)把各種面相和各種情感聯(lián)系起來(lái)。例如：遇到過(guò)一個(gè)美好、善良的人，之后再遇到一個(gè)面相與他相似的人，可能就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人也是美好、善良的人，因而可能感受到吸引力。
人們追求真理，是因?yàn)樯鐣?huì)需要真理;人們運(yùn)用真理，是緣于人類(lèi)發(fā)現(xiàn)真理。真理也有過(guò)時(shí)的地方，它的存在與否，全在于人群中的你我他。是與非都在我們的心中和思想里，舊的真理不去，新的真理不來(lái)。真理也如同吃飯喝酒，如同穿衣穿鞋，吃飽與合口味或者說(shuō)是愛(ài)，都不是一回事，這是各自的需求。新衣服不一定合身，舊鞋子總是很合腳，一切都在人的需要和喜好中，真理也隨之你來(lái)我往，愛(ài)就來(lái)認(rèn)可它、獲得它、運(yùn)用它，否則就去否定它、放棄它、排除它。真理有它的境界和層次，有它的生存和生活，有它的時(shí)間和場(chǎng)所。其實(shí)在社會(huì)中，不講道理，沒(méi)有真理，就是一條永恒的真理。
在生活中，拋棄物質(zhì)和精神的需要，真理的追求無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，都沒(méi)有依存的必要了。我們的真理是相對(duì)于人的公正和平等、幸福和美好、物質(zhì)和精神而言的，為了真理，可以去破壞一個(gè)舊社會(huì)，來(lái)建設(shè)一個(gè)新世界。真理的立場(chǎng)是善良的，是人性的，是發(fā)展的，是實(shí)事求是的，是合乎規(guī)律的，是人類(lèi)共有的。很多時(shí)候，真理被權(quán)力、被金錢(qián)、被愛(ài)情、被科學(xué)、被藝術(shù)、被社會(huì)、被政治、被物質(zhì)、被思想、被生存、被戰(zhàn)爭(zhēng)、被利益、被家庭、被事業(yè)、被法律、被制度、被能力、被命運(yùn)等所左右。信則有，不信則無(wú)，這也是真理。有時(shí)很多事實(shí)就是一種不是真理的真理。人活著總有自己可信的東西和可愛(ài)的事物，否則，人真的就沒(méi)有真理了。
真理雖然不能當(dāng)飯吃當(dāng)衣穿，但它能引導(dǎo)和解決人的物質(zhì)與精神問(wèn)題。能使人團(tuán)結(jié)進(jìn)步，使人誠(chéng)實(shí)健康，使人民主友善，使人文明創(chuàng)業(yè)。因此，真理是社會(huì)和時(shí)代的需要，是繁榮和發(fā)展的需要，是精神和政治的需要?？烧胬沓Ｓ蓄嵉沟臅r(shí)候，一旦出現(xiàn)了問(wèn)題，野蠻的人類(lèi)比動(dòng)物世界還殘忍可怕，文明也就被踐踏得粉碎。這都屬于極度自私的人群。正如某些人常說(shuō)常想常做的那樣，有權(quán)有錢(qián)有勢(shì)就是真理，這在一定程度上有它的道理。一時(shí)一事一處會(huì)被這種“真理”所左右，但終究尾巴多了藏不住，且有很多人都抓著尾巴跟著跑。這能不叫識(shí)時(shí)務(wù)者的一種真理?也幾乎是說(shuō)真理全在人的把握和運(yùn)用之中。獲得是一條真理，失去也是一條真理，有很多真理是不需要實(shí)踐的，也是實(shí)踐不了的。
所以說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不夠正確”也是一條真理，原因是有思想有能力的人本身就存在真理。真理其實(shí)就是讓人看的、說(shuō)的、想的、做的、聽(tīng)的、想的，是多種認(rèn)知和認(rèn)識(shí)的過(guò)程和結(jié)果。有相同的，也有不相同的;有一樣的，也有不一樣的?？傊遣荒芄铝⒑蛦渭兊乜磫?wèn)題。
現(xiàn)實(shí)中有很多事是說(shuō)說(shuō)而已，真正的真理都在我們的心里眼里，在我們的手中和行動(dòng)中。什么樣的人生就存在什么樣的真理，什么樣的環(huán)境就呈現(xiàn)什么樣的生活。真理是隨著生活的變化而發(fā)展改變的。根據(jù)人的欲望和需求，愛(ài)永遠(yuǎn)是人類(lèi)不滅的追求和真理。——選自葉千華《心靈夜語(yǔ)》“愛(ài)是不滅的追求和真理”第358頁(yè)。
愛(ài)的基本特征
它強(qiáng)烈的人際吸引;
它受多種間接因素的影響;
它雙方自愿而且真誠(chéng)的互愛(ài);
它包含性愛(ài)因素，但并不強(qiáng)烈，蘊(yùn)藏著責(zé)任;
奉獻(xiàn)性：愛(ài)及奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)是在人格平等的基礎(chǔ)上無(wú)條件的無(wú)限付出。
平等性：愛(ài)情的平等性是以互愛(ài)為前提的。屬于人格的平等而不是物質(zhì)的平衡;
矛盾性：愛(ài)情是苦中甜，甜中苦。相互依賴(lài)卻保持人格獨(dú)立。
獨(dú)立性：彼此獨(dú)立，誰(shuí)也不屬于誰(shuí)。
相互性：愛(ài)情的產(chǎn)生及發(fā)展得益于雙方相互追求、相互愛(ài)慕;
專(zhuān)一性;專(zhuān)愛(ài)并不等于專(zhuān)情。陷入愛(ài)河的人彼內(nèi)心中只愛(ài)(小愛(ài))對(duì)方;
排他性：彼此相愛(ài)的人，他們的關(guān)系是非常融洽的。在這個(gè)過(guò)程中，任何一方都拒絕第三者的加入;
依存性：在愛(ài)情中，雙方相互吸引，彼此不離開(kāi)對(duì)方;
獨(dú)占性;愛(ài)情的獨(dú)占在于心靈的獨(dú)占;
它與許多相互沖突的情緒有聯(lián)系;
它有較多的幻想。
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