美術(shù)欣賞有哪些意義及主要作用
美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動，是人們在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、嘗試、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛好的過程。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理的美術(shù)欣賞的內(nèi)容，希望大家喜歡!
美術(shù)欣賞的主要作用
美術(shù)是和人類社會的物質(zhì)生活與精神生活有密切聯(lián)系的社會現(xiàn)象，它折射著人類意識及科技的演化，學(xué)生通過美術(shù)作品認(rèn)識客觀世界，會有一種不同于別人的全新發(fā)現(xiàn)。因此，美術(shù)欣賞是一個無限的再創(chuàng)造過程。遠(yuǎn)古時期，人類經(jīng)濟、社會發(fā)展信息的傳播不是靠文字，而是靠圖形來傳播的，現(xiàn)代人只能通過圖形了解認(rèn)識這一階段的歷史。另外，學(xué)生通過畫面可以了解當(dāng)時的、舞蹈、工藝美術(shù)的發(fā)展，這比文字的介紹要直觀、要生動準(zhǔn)確。如在《陶塑》一課的教學(xué)過程中，我給學(xué)生講述了被稱為“世界八大奇跡”之一的秦始皇兵馬俑。數(shù)量驚人，氣勢磅礴、規(guī)模宏大的兵馬俑，顯示了當(dāng)年秦國的強大和軍隊的雄威，折射出秦始皇統(tǒng)一中國的氣魄和意志。通過欣賞，強烈地震撼了學(xué)生的心靈，使學(xué)生贊嘆不已，并感受到古代雕塑工匠高度的智慧與精湛的雕塑水平。從而開闊了眼界，豐富了知識。再如我們可以從宋代張擇端的《清明上河圖》中看到宋代社會風(fēng)俗、貿(mào)易方式、手工業(yè)、商業(yè)和建筑等，詳盡地展示出當(dāng)時各階層人物的生活風(fēng)貌，起到了解歷史發(fā)展各階段的文化、社會狀況的作用。
美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的快感，而且可以從它的內(nèi)容上體驗到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。
美術(shù)欣賞的重要組成
從整體的美術(shù)活動過程看，美術(shù)欣賞是美術(shù)活動中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實現(xiàn)其價值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價值的活動，美術(shù)作品(即創(chuàng)作成果)是美術(shù)價值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實現(xiàn)美術(shù)價值的活動，同時又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動。
美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動，是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識的表現(xiàn)活動。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實現(xiàn)自身的價值，最后完成自己的使命。
美術(shù)欣賞的重要意義
美術(shù)欣賞對于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實的”美術(shù)作品具有決定性的意義，沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個潛在的客觀存在，是沒有現(xiàn)實意義的。只有當(dāng)創(chuàng)作主體—美術(shù)作品—接受主體三者構(gòu)成特定的對象性關(guān)系時，美術(shù)活動才成其為完整的美術(shù)活動，美術(shù)作品才成其為現(xiàn)實的美術(shù)作品。概言之，美術(shù)作品只有通過欣賞過程，才能實現(xiàn)其藝術(shù)價值和社會價值。從這個意義上說，美術(shù)作品是美術(shù)家和欣賞者共同創(chuàng)造的。
美感審美
長期欣賞美術(shù)作品，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的美感，積累豐富的審美經(jīng)驗，提高辨別美丑的能力，逐步形成審美觀念，還有助于擴大學(xué)生的知識面，提高道德修養(yǎng)，樹立正確的藝術(shù)觀，確立科學(xué)的人生觀。
教師除了讓學(xué)生欣賞美術(shù)作品外，還要鼓勵學(xué)生多畫，用自己手中的畫筆大膽表現(xiàn)生活，表達(dá)自己的情感，對于其發(fā)展個性，培養(yǎng)其創(chuàng)造的意識和創(chuàng)造能力，都是很有好處的。
總之，通過美術(shù)欣賞，不僅可以了解古今中外的各種風(fēng)格的美術(shù)作品，開闊藝術(shù)視野，豐富美術(shù)知識，重要的是養(yǎng)成接受理解和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生受到美的陶冶，樹立起正確的審美情緒和審美觀點，逐步形成高尚的審美情操，以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
美術(shù)創(chuàng)作
美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動的兩個方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動的兩個方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費能力構(gòu)成了不同時代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價值圈。各個時代的最高層次的美術(shù)價值圈，要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。
美術(shù)欣賞的名畫鑒賞
1，對《蘭竹圖》的相關(guān)介紹
《蘭竹圖》是"揚州八怪"中的奇才鄭板橋所作。蘭竹圖，紙本卷軸，以半邊幅座椅巨大的傾斜峭壁，有拔地頂天，橫空出世之勢,壁巖空白見平整，峰峻顯倔巍，用筆用墨都恰到好處。峭壁上有數(shù)叢幽蘭和幾株筒竹，同根并蒂，相參而生，在碧空中迎風(fēng)搖曳。雖然從生于巖縫，但不囿于巖壁;自有"竹勁蘭若性自然"，"飄飄遠(yuǎn)在碧云端"那種不為俗屈的活力。蘭竹用焦墨揮毫，亂中求證，密中見疏，水墨斑斕，使其表現(xiàn)出欣欣向榮而又獨傲蕭爽，清新秀逸的風(fēng)格。鄭板橋用竹的自然特性比擬人的秉性情操，字里行間，包含著對友人的深情。
2，對《洛神賦圖》的簡單介紹
我國十大傳世名畫《洛神賦圖》，曲折細(xì)致而又層次分明的描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事，表現(xiàn)出一種可遇而不可求的愛情故事?！堵迳褓x圖》長卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托得山水樹石均用線勾勒，與畫史所記載的"人大于山，水不容泛"的時代特色相吻合。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如"春蠶吐絲"。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂"人大于山，水不容泛"，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。此話無論從內(nèi)容，藝術(shù)結(jié)構(gòu)，人物造型，環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一?？梢娭型獾睦L畫藝術(shù)都來源于生活，取材于生活，通過不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出一種高于現(xiàn)實生活的畫面，讓美好的事物更加美好，給人以美的享受。
3，對《蒙娜麗莎》的相關(guān)介紹
蒙娜麗莎，這是一個永遠(yuǎn)探討不完的問題，自問世至今，將近五百年，后人不知做過多少品評和揣測，留下越來越多的迷局。我們不禁佩服達(dá)芬奇的繪畫技巧，畫中人從面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著、穿戴，每一處都那么真實可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實人物做參照，達(dá)芬奇縱有再大的才氣也不會畫得如此生動細(xì)膩。有人要問畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辨深意，那是其人所獨有的嗎?為什么今人就摹仿不出?其實這一個問題很好解答，每一個了解繪畫的人都知道肖像畫并不就等同于人物原型。一幅好的肖像畫首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對象間的互動;畫家將自己的智慧，情感，人生理念，精神渴求等等都融進(jìn)了畫中人物，這樣觀眾從畫面上讀到的肯定比真實人物豐富得多，因此美術(shù)是取材于現(xiàn)實生活通過各種表現(xiàn)手法賦予其美的含義，美的意境又高于現(xiàn)實生活。
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