什么是和諧文化和諧文化意義
什么是和諧文化和諧文化意義
和諧文化植根于傳統(tǒng)文化之中,而實現(xiàn)兩者的全面對接有一個方法路徑的問題,因為全面對接不是同時同步的對接。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是和諧文化，歡迎閱讀。
什么是和諧文化
和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì)，只有用和諧文化培養(yǎng)出來的人，才能自覺地去創(chuàng)建和諧社會與和諧世界。
和諧文化簡介
要創(chuàng)建和諧
世界，就必須先創(chuàng)建、發(fā)展、提高與普及和諧文化。和諧的內(nèi)涵是和諧文化與其它文化相區(qū)別的本質(zhì)屬性。和諧文化中的全部思想理念，如：真理、價值、發(fā)展、審美、道德、理想等，都是以和諧為前提，建立在和諧內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。用和諧文化培養(yǎng)人，是實現(xiàn)共建共享和諧社會的關(guān)鍵。
胡錦濤同志說：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這一論述不僅涵蓋著政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)等各個領(lǐng)域的和諧，更在于指出社會主義和諧社會的基本特征。這就是說，我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化不斷發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)的全面和諧，具有基礎(chǔ)性、普遍性、可持續(xù)性。從總體上說，這是一種廣義的文化和諧。建設(shè)和諧文化，需要進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范。
和諧文化含義
從哲學(xué)內(nèi)涵看，所謂文化是指人類在社會歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。人們在現(xiàn)實生活中所廣泛使用的“文化”概念，是指一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，是理想信念、價值觀念、生活習(xí)慣、行為方式之總和，同時包括這些價值觀和意義符號的物化狀態(tài)。文化的 基本存在形式有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，體現(xiàn)著整個社會的價值取向、文化水準(zhǔn)、精神氣質(zhì)和生活質(zhì)量。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化系統(tǒng)。它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價。
形成編輯
和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的認(rèn)同和向往。從以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的理念出發(fā)，社會主義和諧文化關(guān)注人與自我、人與人、人與社會、人與自然之間的和諧相處。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念形態(tài)方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范形態(tài)方面的內(nèi)容。就思想觀念而言，和諧文化體現(xiàn)著人們對和諧社會的認(rèn)知以及對社會和諧目標(biāo)的追求;就制度規(guī)范而言，和諧文化體現(xiàn)著人們在和諧觀念引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾的制度設(shè)計和機(jī)制規(guī)范。
和諧文化途徑
根據(jù)社會主義和諧文化理論內(nèi)涵的分析，建設(shè)和諧文化的途徑，既要與社會發(fā)展的現(xiàn)實要求相適應(yīng)，也要不斷堅持科學(xué)創(chuàng)新;既離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒。建設(shè)社會主義和諧文化，要立足社會生活實際。建設(shè)和諧文化，不能脫離社會現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性，又要有廣泛性。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，不可能引領(lǐng)整個社會和諧思想觀念的不斷提升;沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，沒有被社會大多數(shù)成員接受的可能性。先進(jìn)性在廣泛性基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)性為指導(dǎo)。建設(shè)和諧文化，是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。
建設(shè)社會主義和諧文化，要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。中國作為世界文明古國，是有悠久歷史文明的禮儀之邦。如果說傳統(tǒng)文化始終是我們無法擺脫的天然紐帶，那么，社會主義和諧文化淵源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們民族賴以生存和發(fā)展的根基和血脈。構(gòu)建和諧社會，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的源泉，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在思想動力，也是我們建設(shè)社會主義和諧文化的寶貴資源。
建設(shè)社會主義和諧文化，要吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類歷史發(fā)展過程中，不同國家和不同民族的獨特性文化的存在，使世界文化具有豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上都有自己的獨到之處，都有追求和諧社會境界的內(nèi)容，都對人類文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，這是建設(shè)社會主義和諧文化的一個重要途徑。
和諧文化原則
構(gòu)建社會主義和諧社會，需要著力建設(shè)和諧文化。要注重社會主義和諧文化建設(shè)的群眾性，采取多種多樣的形式，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，培養(yǎng)人的良好道德品質(zhì)，形成文明和諧的社會風(fēng)尚。
以人為本
建設(shè)和諧文化，要堅持以人為本的原則。社會主義核心價值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。因此，當(dāng)代中國和諧文化的建設(shè)有明確的價值取向和奮斗目標(biāo)。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是和諧文化建設(shè)的價值取向。建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是和諧文化建設(shè)的社會目標(biāo);促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，是和諧文化建設(shè)的育人目標(biāo)。這兩個目標(biāo)互為前提，相輔相成。堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，要把文化建設(shè)的社會目標(biāo)與育人目標(biāo)，科學(xué)地統(tǒng)一于構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐之中。
統(tǒng)籌發(fā)展
建設(shè)和諧文化，要堅持統(tǒng)籌發(fā)展。文化內(nèi)涵具有雙重屬性，既有社會屬性，又有產(chǎn)業(yè)屬性。社會屬性需要發(fā)展文化事業(yè)，產(chǎn)業(yè)屬性需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這是文化建設(shè)的兩大基本形式，即文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。黨的十六大已提出要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以推動先進(jìn)文化建設(shè)，通過文化體制改革，將過去與計劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的單一“事業(yè)”型文化體制，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型文化體制。新型的文化體制既要保持和發(fā)展文化公益事業(yè)，引導(dǎo)事業(yè)單位適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，增強自身的發(fā)展活力;也要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過完善文化產(chǎn)業(yè)政策來支持其發(fā)展，以增強中國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力。
基層文化
建設(shè)和諧文化，要以基層文化建設(shè)為載體。加強以社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)村文化等為主要內(nèi)容的基層文化建設(shè)，是和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程?；鶎游幕ㄔO(shè)近年來取得相當(dāng)大的進(jìn)展，但從總體上講，發(fā)展速度仍然緩慢。這主要體現(xiàn)在經(jīng)費投入、設(shè)施建設(shè)、隊伍素質(zhì)、資源總量等方面，與廣大人民群眾日益增長的精神文化需求之間仍存在較大差距。
文化創(chuàng)新
建設(shè)社會主義和諧文化，要堅持文化創(chuàng)新。人類文明史告訴我們，創(chuàng)新是文化永葆活力、永葆先進(jìn)的源泉。我們要堅持思想理論創(chuàng)新，保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論的新境界;堅持文化觀念創(chuàng)新，敢于從不適應(yīng)時代發(fā)展要求的文化觀念中解放出來，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念;堅持文化體制創(chuàng)新，積極探索建立符合當(dāng)代先進(jìn)文化要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作規(guī)律的管理體制和運行機(jī)制，開創(chuàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路。
和諧文化根本
建設(shè)和諧文化必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。和諧文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，也是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。胡錦濤同志指出：“我們說要建設(shè)社會主義核心價值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的。要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動。”建設(shè)和諧文化，必須毫不動搖地堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律、提倡多樣化，始終保持正確的政治方向。如果動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會失去全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動蕩，就會給國家和民族帶來巨大的災(zāi)難。改革開放以來，正是因為我們毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才經(jīng)受住了各種困難和風(fēng)險的嚴(yán)峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。必須看到，在新的歷史條件下，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨的形勢是嚴(yán)峻的。從國際看，世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量將是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的。
中國特色社會主義共同理想是和諧文化的核心和支柱
和諧文化是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧不可或缺的力量。無論是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求。
中國有13億人口、56個民族、經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展水平還不高，要使全體人民始終保持共同理想，必須進(jìn)行長期不懈的努力。其中，輿論反映著國家的文化形象和社會的精神面貌。輿論引導(dǎo)是建設(shè)和諧文化的一個十分重要的方面?，F(xiàn)代社會，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強引導(dǎo)。新聞媒體應(yīng)繼續(xù)堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，深入宣傳愛國主義、集體主義、社會主義思想，進(jìn)一步做好典型宣傳、熱點引導(dǎo)、輿論監(jiān)督工作，扶正祛邪，振奮精神，鼓舞人們奮發(fā)向上。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改進(jìn)文風(fēng)，使我們的宣傳不斷增強吸引力和感染力，不斷提高引導(dǎo)水平。
要高度重視互聯(lián)網(wǎng)這一新興的文化載體?？偟姆结樖欠e極發(fā)展，充分運用，加強管理，趨利避害，發(fā)揮優(yōu)勢，主動出擊，不斷增強網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力，使之成為黨和國家思想政治工作的新陣地，成為建設(shè)和諧文化的新渠道。
以中國特色社會主義共同理想為核心的和諧文化，強調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補短，實現(xiàn)弘揚主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。以中國特色社會主義共同理想為核心的和諧文化，有利于核心價值體系和主流意識形態(tài)的發(fā)展壯大，減少思想沖突、增進(jìn)社會認(rèn)同，有效避免因認(rèn)識差異引發(fā)社會動蕩;有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展,健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長、共同發(fā)展。
民族精神和時代精神是建設(shè)和諧文化的強大精神動力
和諧文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。和諧文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動社會和諧發(fā)展的重要力量。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。正是在這個意義上，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不但是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉，也是建設(shè)和諧文化的強大精神動力。
建設(shè)和諧文化，必須大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，增強民族自信心和自豪感，增強不懈奮斗、勇于攀登世界科技高峰的信心和勇氣;必須發(fā)展愛國文化和創(chuàng)新文化，努力培育全社會的愛國和創(chuàng)新精神。
樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德建設(shè)
胡錦濤同志在云南考察工作時強調(diào)：“要樹立共同理想，打牢共同思想基礎(chǔ)，特別是要宣傳和樹立以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。”建設(shè)和諧文化需要樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，以社會主義思想道德為堅實基礎(chǔ)。
社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是和諧文化建設(shè)的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
綜上所述，建設(shè)和諧文化既是長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實課題。必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，努力在構(gòu)建和諧社會實踐中建設(shè)中國特色社會主義和諧文化。
和諧文化形態(tài)
個體 以個體為和諧主體的和諧文化
以個體為和諧主體的和諧文化，即個體文化和諧。就個體和諧文化的指向來說，它既指向自身，也指向共同體。前者是對一個人想做什么樣的人以及希望自己成為什么樣的人的一種追問。后者則是對歸屬于何種社會組織和何種文化傳統(tǒng)的追問，在這一過程中，確立自己的身份感，個體的這種對共同體的認(rèn)同使其成為一種“為他的存在”。個體要成為“自我的存在”，就必須對自身存在的靈與肉、精神追求與物質(zhì)追求、精神生活與物質(zhì)生活等內(nèi)在矛盾進(jìn)行有效地協(xié)調(diào)。同樣，個體要想成為“為他的存在”，就必須對人在交往活動中存在的整體利益與個體利益、社會價值與自我價值、義務(wù)與權(quán)利等矛盾進(jìn)行有效地協(xié)調(diào)。因此，個體和諧文化問題，從根本上說是個體如何對待自我、如何對待他人、如何對待社會的問題。
當(dāng)然，個體和諧文化的上述兩方面之間又是緊密地聯(lián)系在一起的。自我和諧對自身意義的追問，從表面上看好像是一個人自己內(nèi)部的事情，但實際上它卻是一個與他人共在并在由他人的承認(rèn)中所呈現(xiàn)出來的。個人只有在處理與社會及他人的關(guān)系中，才能以一種穩(wěn)定的具有終極價值的世界觀為指導(dǎo)來進(jìn)行確立和認(rèn)證。不過，人在世界中確立自身并不是最終目的，真正的目的在于改造并借此發(fā)展和完善自身。而要發(fā)展自我，使自己隸屬于某一群體，并借此滿足精神上的歸屬需要是最基本的前提條件。這樣，所謂歸屬問題，就是指個體對群體的文化和諧。
群體
以群體為和諧主體的和諧文化
以群體為和諧主體的和諧文化為群體和諧文化，也指有關(guān)某個群體的共同的和諧文化。群體之所以成為群體，就在于它是人的一種本質(zhì)規(guī)定性。生活在群體中的每個人雖然各自的需要不同，他們有著不同的利益需求，但是人們能夠被組織在一個群體中，就說明他們之間有著某種共同的東西，這種共同的東西就是為每個人所認(rèn)可和接受的東西。因此，從根本上來說，群體和諧強調(diào)的是人們之間的相似性以及集體成員相信他們之間所具有的某種(些)共同性和相似特征。這種共同性和相似性，在社會學(xué)家那里，常常被視為共有的信仰與情感，和維持社會秩序的社會角色與身份，這也就是被涂爾干稱為“集體良知”和或“共同意識”的東西，是將一個共同體中不同的個人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。
兩個不同群體的相遇，從根本上說也就是兩種文化上的相遇，當(dāng)一種文化受到一種異質(zhì)文化影響的時候，這個文化主體總是將自己所屬的文化視為集體文化自我，而將另一種文化視為他者。兩種不同的文化在相遇、碰撞、交融的過程中，總是伴隨著對異質(zhì)文化中有效成分的吸收，或?qū)Ξ愘|(zhì)文化的同化。之所以如此，原因在于“我性”文化是以對“他性”文化的不斷解釋而作為自己存在的一種理由的，只有在對“他性”文化的不斷地解釋和確認(rèn)，“我性”才能在辨析自身文化的文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，以“他性”文化為參照，通過相互印證和吸收而實現(xiàn)自身的發(fā)展。顯然，這種發(fā)展是包含著文化的同一性和差異性的認(rèn)同的發(fā)展過程。
類
以類為和諧主體的和諧文化
以類為和諧主體的和諧為類和諧文化，也即共識和諧文化。人可以是一個個的個體，也可以從屬于某一群體，但是，無論是個體，還是群體，都是人類大家庭中的成員。既然大家都生活在這樣一個大家庭中，那么，就有一個如何和睦相處的問題，而能夠?qū)⒚恳粋€人和群體維系在一起的，當(dāng)然是大家所共同認(rèn)可的和彼此接受的。
歷史地看，人們雖然在很久以前就產(chǎn)生了“類”的意識，但是，這種類意識通常是在一種理想的意義上來界定的，它經(jīng)常是作為一個人們只能在理想中才能存在的問題。盡管如此，卻不能由此而抹殺人的類存在這一生存維度，顯然，我們在今天談?wù)擃惡椭C問題，同樣也不能離開這一維度。人的類維度的凸顯，與經(jīng)濟(jì)全球化在今天的發(fā)展有關(guān)。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，伴隨著通訊技術(shù)和交通的快速發(fā)展，尤其是信息革命的發(fā)展，形成了前所未有的時空壓縮，從而使“在場”與“缺場”同時存在，這使得整個世界個體之間的交往超越了時間和空間的限制，交往的跨國界進(jìn)行，使人們能夠在經(jīng)驗的層次上來確認(rèn)自己的類存在，并在此基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的類認(rèn)同。因此，經(jīng)濟(jì)全球化就其深層意蘊而言，它對人類生存和發(fā)展產(chǎn)生的極其深遠(yuǎn)影響，集中表現(xiàn)為促成了人類共同利益的形成。人類共同利益的形成，要求人應(yīng)該以人類共同利益作為其價值取向來處理人與世界的關(guān)系。
和諧文化一致性
個體、群體和類三種和諧文化的一致性
三種和諧文化形式的區(qū)分只是相對的，而且這種區(qū)分絲毫不否認(rèn)它們之間存在的內(nèi)在同一性。
首先，從個體和諧文化與群體和諧文化的關(guān)系來看，一方面，個體和諧構(gòu)成群體和諧的基礎(chǔ)。群體和諧文化是人的實踐活動本質(zhì)的產(chǎn)物，是人們在實踐過程中基于人們的某種實踐需要而由人們“想象”的共同體形式。離開了每一個個體對其的認(rèn)同，也就無法來理解群體和諧。另一方面，群體和諧文化又是建立在為每一個個體提供和諧保障的基礎(chǔ)之上的。在現(xiàn)代任何一個群體，要想保證其正常運行，都必須將保障人的各種權(quán)利的實現(xiàn)作為自己的價值追求的重要目標(biāo)。同樣，人正是憑借著群體提供的這種權(quán)利訴求獲得自身的滿足感和歸屬感。其次，從群體和諧文化與類和諧文化的關(guān)系來看，如前所述，群體和諧是以群體為和諧主體的和諧，而類和諧則是放大了的群體和諧。對于類和諧來說，由于它是作為放大了的群體而存在的，因而它超越了不同群體，以及組成不同群體的每個人獨特的認(rèn)同，實現(xiàn)了在類和諧方面的同一。類和諧表現(xiàn)為對群體和諧的一種超越，但是，這種超越并沒有、也根本不會有人們對自己所屬群體的獨特特性和諧的消失，相反，各群體之間的類和諧恰恰是以各群體的差異性確立為前提的。
再次，從個體和諧文化與類和諧文化的關(guān)系來看，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，由于現(xiàn)代制度的導(dǎo)入所引起的日常社會生活的嬗變，導(dǎo)致了一個與以往社會秩序迥然不同的復(fù)雜狀態(tài)，從而類與個體生活進(jìn)而又與自我以一種直接的方式交織在一起。同樣地，個體和諧與人類和諧也以一種直接的方式交織在一起。
和諧文化具體做法
一、緊緊抓住建設(shè)社會主義核心價值體系這個根本，大力推進(jìn)和諧文化建設(shè)
建設(shè)和諧文化，是我們黨從實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的高度作出的重大戰(zhàn)略決策，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，有效凝聚全黨全國各族人民的智慧和力量，共同致力于構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)，具有重大意義。
建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅持社會主義核心價值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系的提出，抓住了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了時代的要求，是我們黨在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。我們要全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。
要始終堅持以馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)文藝實踐。中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想。這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是社會主義文藝的靈魂。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要始終堅持文藝發(fā)展的正確方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。要始終堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，用體現(xiàn)社會主義核心價值體系的文藝作品引領(lǐng)多樣性的社會思潮和文化追求，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識，共同繁榮社會主義先進(jìn)文化。要牢固樹立馬克思主義文藝觀，堅持把社會生活作為文藝創(chuàng)作的唯一源泉，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，努力創(chuàng)造出更多更好適合人民群眾需求的文化產(chǎn)品。
社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是社會主義核心價值體系的靈魂，樹立共同理想是社會主義核心價值體系的主題，培育和弘揚民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)。把握社會主義核心價值體系這個根本，就把握了和諧文化的正確方向。
二、堅持“三貼近”原則，推出更多優(yōu)秀文藝作品
貼近實際、貼近生活、貼近群眾，是貫徹黨的文藝方針、促進(jìn)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求，是多出優(yōu)秀作品、多出優(yōu)秀人才的根本途徑。我們說的實際，就是今天中華民族為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興而奮斗的偉大實踐，這是文學(xué)藝術(shù)的立根之本。我們說的生活，就是今天億萬人民共同創(chuàng)造美好未來的奮斗歷程，這是文藝創(chuàng)作的不竭源泉。我們說的群眾，就是今天在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中創(chuàng)造自己新生活的人民群眾，他們是文藝表現(xiàn)和服務(wù)的主體。社會主義的文學(xué)藝術(shù)工作者必須立足于此，為這個實際而寫，為這個生活而歌，為我們的人民而奉獻(xiàn)。
貫徹“三貼近”原則，要求廣大文學(xué)藝術(shù)工作者熱情關(guān)注現(xiàn)實生活，真誠聚焦普通群眾。創(chuàng)作深刻反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人民群眾真實情感，深受人民群眾喜愛，與時代同行的好作品，是時代對文學(xué)藝術(shù)工作者的呼喚。我們需要好的歷史題材作品，更需要具有深刻影響力的當(dāng)代題材作品;我們需要反映歷史人物的作品，更需要描繪當(dāng)代英雄的作品，為引導(dǎo)生活、純潔心靈、推動社會進(jìn)步提供精神力量。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者一定要牢固樹立實踐的觀點、生活的觀點、群眾的觀點，在創(chuàng)作無愧于時代的精品力作上做出更大的努力。
貫徹“三貼近”原則，必須深入實際、深入生活、深入群眾。廣大文藝工作者要深入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，了解社會真情、把握時代脈搏、體驗百姓情感，把創(chuàng)作真正扎根于社會生活和人民群眾之中。要樹立創(chuàng)造精品力作、傳世佳作的宏大志氣，要有十年磨一劍的堅韌意志，甘于寂寞、潛心創(chuàng)作，不斷進(jìn)入至高至美的境界。要建立和完善有利于落實“三貼近”原則的體制機(jī)制、政策措施，鼓勵和支持“三貼近”作品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播，使遵循“三貼近”原則成為廣大文學(xué)藝術(shù)工作者的自覺追求。
三、大力激發(fā)創(chuàng)新活力，全面繁榮文藝事業(yè)
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是文學(xué)藝術(shù)保持生機(jī)、蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵所在。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要進(jìn)一步解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)文藝?yán)碚?、體制機(jī)制、內(nèi)容形式、風(fēng)格流派和科技手段的全面創(chuàng)新，為繁榮發(fā)展社會主義文藝、建設(shè)創(chuàng)新型國家注入強大活力。
大力推進(jìn)文藝?yán)碚摷坝^念的創(chuàng)新。要全面領(lǐng)會黨的十六大以來黨中央關(guān)于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的一系列新觀點新論斷，不斷深化對文化地位和作用、發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展動力、發(fā)展思路、發(fā)展格局的認(rèn)識，牢固樹立新的文化發(fā)展觀。要根據(jù)時代變化和中國特色社會主義文藝發(fā)展的新要求，積極推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，回答關(guān)系文藝發(fā)展全局的戰(zhàn)略性問題，回答新時期文藝創(chuàng)作面臨的重大理論和現(xiàn)實問題，加快建設(shè)體現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果的文藝?yán)碚擉w系和美學(xué)體系。要積極開展正確的文藝評論，探索文藝規(guī)律，引導(dǎo)文藝思潮，促進(jìn)文藝事業(yè)健康發(fā)展。
大力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。要根據(jù)社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，加快重塑文化市場主體，加快建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，面向群眾、面向市場，逐步形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制。要調(diào)動社會各方面力量發(fā)展文化，努力形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。要充分利用對外開放的條件發(fā)展中國文化，努力形成以民族文化為主體、積極吸收外來有益文化的文化市場格局。要創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，健全公共文化服務(wù)體制和機(jī)制，加快建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系。
大力推進(jìn)文藝內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，大力推進(jìn)文藝題材、體裁的充分發(fā)展。要緊跟全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，集中反映人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)的新思想新風(fēng)貌，集中反映經(jīng)濟(jì)社會生活的新變化新進(jìn)步，不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)容。要積極推動不同藝術(shù)門類相互學(xué)習(xí)、相互交流，推動傳統(tǒng)文藝與現(xiàn)代文藝、民族文藝與外國文藝相互借鑒、取長補短，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式。
四、建設(shè)一支高素質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍
加強文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支熱愛祖國、熱愛人民、德藝雙馨、開拓進(jìn)取的文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍，是社會主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的重要保障。
加強文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍建設(shè)，必須加強文學(xué)藝術(shù)工作者的思想道德修養(yǎng)。文藝是照耀人們思想和心靈的火炬。文學(xué)藝術(shù)工作者要用自己的作品影響和教育群眾，首先要使自己的精神世界進(jìn)一步豐富和高尚起來。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，切實增強歷史使命感和社會責(zé)任感，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。要弘揚良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德，努力以高尚的情操、真誠的藝術(shù)態(tài)度和創(chuàng)造性的勞動贏得社會認(rèn)可，贏得人民尊重。
加強文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍建設(shè)，必須切實促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍的團(tuán)結(jié)。要用共同理想、共同事業(yè)、共同責(zé)任，把廣大文學(xué)藝術(shù)工作者的智慧和力量凝聚起來，專心致志搞創(chuàng)作，同心同德促繁榮。文學(xué)藝術(shù)工作者要以大局為重，以和為貴，相互尊重、共同提高。不同專業(yè)、不同流派之間要相互交流、共同進(jìn)步。老中青文學(xué)藝術(shù)工作者之間要相互支持，前賢獎掖后進(jìn)，新人尊重前輩，同仁相互切磋。
加強文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍建設(shè)，必須造就大批優(yōu)秀人才。要繼續(xù)推進(jìn)“四個一批”人才培養(yǎng)工程，制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，完善激勵機(jī)制，研究制定國家榮典制度，努力造就一批政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、品德優(yōu)良、成就突出的文藝領(lǐng)軍人物。要適應(yīng)文藝事業(yè)發(fā)展的新需要，注重培養(yǎng)懂藝術(shù)、善經(jīng)營、會管理的復(fù)合型人才。要加強對后備文藝人才的培訓(xùn)教育，特別是加強基層文藝人才的選擇和培養(yǎng)，努力造就一支梯次分明、結(jié)構(gòu)合理的文學(xué)藝術(shù)工作者隊伍。
五、努力做好文聯(lián)和作協(xié)工作，增強凝聚力和影響力
中國文聯(lián)、中國作協(xié)是黨和政府聯(lián)系廣大文學(xué)藝術(shù)工作者的橋梁和紐帶，在團(tuán)結(jié)和組織廣大文學(xué)藝術(shù)工作者，繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)中具有重要作用。希望新一屆文聯(lián)、作協(xié)全委會認(rèn)真貫徹中央要求，積極履行聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的職能，更好地把廣大文學(xué)藝術(shù)工作者團(tuán)結(jié)和凝聚起來，共同推進(jìn)中國文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
要講政治、講大局。始終堅持正確的政治方向，把廣大文學(xué)藝術(shù)工作者團(tuán)結(jié)在黨的周圍。要引導(dǎo)廣大文學(xué)藝術(shù)工作者始終與黨和人民站在一起，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要堅持圍繞中心、服務(wù)大局，從黨和國家工作大局出發(fā)開展工作，為促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。要積極組織作家藝術(shù)家深入實際、深入生活、深入群眾，了解社會主義初級階段的基本國情，了解國家經(jīng)濟(jì)社會的新發(fā)展新成就，了解人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中創(chuàng)造的豐功偉績，自覺踐行黨的文藝方針政策，唱響在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代主旋律。
六、切實加強和改善黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)
加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證。各級黨委政府要高度重視和關(guān)心文藝工作，把加強和改善對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的能力和水平。
黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想政治領(lǐng)導(dǎo)。要積極引導(dǎo)廣大文學(xué)藝術(shù)工作者堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會黨的十六大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，不斷增強貫徹黨的路線方針政策的自覺性和堅定性。要引導(dǎo)廣大文學(xué)藝術(shù)工作者用科學(xué)的世界觀和方法論觀察事物，認(rèn)識生活，開展創(chuàng)作。要加強文藝界黨組織的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，努力增強創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為發(fā)展社會主義文藝事業(yè)提供可靠的組織保證。
要貫徹落實黨的各項文藝方針政策。各級黨委政府要加強指導(dǎo)，制定規(guī)劃，突出特色，抓好重點。要大力推進(jìn)文化體制改革，推動體制機(jī)制創(chuàng)新，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓兩加強。要認(rèn)真落實國家文化經(jīng)濟(jì)政策，制定有利于地方文藝事業(yè)發(fā)展的具體措施，增加投入，改善條件，大力扶持文藝創(chuàng)新和精品生產(chǎn)。要進(jìn)一步完善社會力量參與文化建設(shè)的政策規(guī)定，鼓勵和吸引社會資本依法進(jìn)入文藝領(lǐng)域。要完善鼓勵民營文藝單位發(fā)展的政策措施，在職稱評定、人才培養(yǎng)、評獎表彰等方面與國有文藝單位一視同仁，促進(jìn)各類文藝單位相互補充、共同發(fā)展。
要尊重文藝規(guī)律，尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，廣交善交深交朋友，以誠相待，以情感人，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，生活上真誠關(guān)懷，在全社會營造尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造的良好氛圍。要發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)等文藝界人民團(tuán)體的作用，關(guān)心和支持他們的工作。
回眸歷史，輝煌燦爛的中華文化為人類文明的發(fā)展進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn);展望未來，勤勞勇敢的中國人民正在譜寫人類歷史上的嶄新篇章。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，以恢弘氣勢和絢麗色彩描繪時代畫卷，以激越豪情和優(yōu)美旋律譜寫英雄史詩，為人民而寫，為時代而歌，燃起精神的火炬，吹響奮進(jìn)的號角，鼓舞和激勵全國各族人民共同創(chuàng)造幸福生活和美好未來!
和諧文化意義
1.和諧文化的內(nèi)涵體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。
一是和諧文化建設(shè)目標(biāo)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的結(jié)合。和諧文化建設(shè)首先包括了社會主義理想，又包括了和諧社會和小康社會的奮斗目標(biāo)。這種目標(biāo)的確定體現(xiàn)了科學(xué)性與現(xiàn)實性。把人們對遠(yuǎn)大理想的追求建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，這樣既給人民一種高尚的理想與向往，又給人們一種現(xiàn)實的動力與追求。
二是和諧文化發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，以及彌合心理創(chuàng)傷的功能。社會轉(zhuǎn)型時期，和諧文化針對不同的群體發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，為社會成員的行為模式和心理取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時把人們的思想、意識和行為控制在社會秩序之內(nèi)。另一方面，和諧文化又彌補人們因為社會變革產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷與精神危機(jī)。
三是和諧文化建設(shè)的主體是人民主體與政府主體的統(tǒng)一。和諧文化建設(shè)是人人參與的事業(yè)，同時，每個人會成為和諧社會的受益者。人民即是文化建設(shè)的主體，和諧文化最終也會從人的信仰、道德規(guī)范、精神面貌等方面體現(xiàn)出來。在和諧文化的建設(shè)中，政府是最重要的決策者與引導(dǎo)者。政府在利益分配、政策導(dǎo)向、制度安排與輿論引導(dǎo)方面起著關(guān)鍵的作用。
2.和諧文化建設(shè)理念具有開放性與世界性。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就要看到多元文化交流、碰撞的現(xiàn)實，采取客觀的理性的開放的態(tài)度對待外來文化和西方文化。和諧文化建設(shè)首先要拋棄非黑即白的二元對立的思維模式，轉(zhuǎn)向務(wù)實中和的思維模式;要避免情感主義的判斷，代之以務(wù)實、理性與變通的思維方式。和諧文化強調(diào)各種健康文化相互借鑒、相得益彰，在區(qū)分先進(jìn)與落后、有益與有害、健康與腐朽、正確與錯誤的文化的基礎(chǔ)上，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化形態(tài)各展所長、共同發(fā)展。尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補短，實現(xiàn)弘揚主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識。
二、和諧文化中蘊涵著科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵
科學(xué)發(fā)展觀的提出進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。科學(xué)發(fā)展觀通過發(fā)展集體主義價值觀、豐富共產(chǎn)黨執(zhí)政理論、提出和諧世界理念等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會主義意識形態(tài)理論。
1.科學(xué)發(fā)展觀主張在集體主義與個人主義之間的合理調(diào)適。
和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾的制度和機(jī)制。集體主義價值觀是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)。集體主義是精神內(nèi)容和實踐內(nèi)容的統(tǒng)一。當(dāng)然，不同的時代，集體主義的內(nèi)涵有著不同的內(nèi)容。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，是高度強調(diào)整體的價值觀念，忽視或淡化個人權(quán)利的追求。在多種經(jīng)濟(jì)成分共存的今天，尊重個人的選擇，尊重個人的生存能力與個人奮斗的意義。當(dāng)個人利益與單位利益產(chǎn)生沖突時，個人可以選擇服從集體利益，也可以選擇談判和抗?fàn)?。社會也開始逐漸承認(rèn)合理的個人利益訴求。在追求個人利益過程中，社會開始承認(rèn)個人的一些合理的因素，比如個人權(quán)利、個人自立、個人價值、個人奮斗、自我實現(xiàn)、自主精神等等。個體性內(nèi)容的豐富和發(fā)展，還能促進(jìn)集體中的人的價值的發(fā)展和升華，這無疑是對集體主義的有益的完善和補充。
科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，把社會、國家作為集體的單元，在這個大框架下給予個人權(quán)利與能力的發(fā)揮以最大的尺度，把促進(jìn)社會公平和正義作為重要的目標(biāo)，提出堅持人人平等原則，把尊重個人權(quán)利與潛能等觀念作為主流價值觀提出，這些不是對社會主義集體觀念的沖擊，而是在堅持大方向的前提下，對集體主義的完善和補充。
2.科學(xué)發(fā)展觀要求執(zhí)政黨樹立科學(xué)、民主和以人為本的執(zhí)政理念。
和諧文化的理念要深深地植入執(zhí)政黨的執(zhí)政理念中，執(zhí)政黨才能發(fā)揮和諧社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。
按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，黨執(zhí)政理念包括了：⑴立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。在新的歷史時期，我們黨對這一執(zhí)政理念的認(rèn)識和闡述更加深刻，突出地強調(diào)了始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要性，突出地強調(diào)了為人民執(zhí)政必須依靠人民執(zhí)政的重要性。⑵以人為本的執(zhí)政理念。堅持以人為本，就是堅持黨的執(zhí)政能力建設(shè)的歷史唯物主義基本立場和方法，即以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活需要和精神文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。⑶科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的理念。所謂科學(xué)執(zhí)政，就是要深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，科學(xué)分析和界定黨與國家、政府、市場和社會的關(guān)系與界限，科學(xué)分析和界定執(zhí)政黨的政治和社會功能，做到有所為、有所不為。所謂民主執(zhí)政，就是要在治國理政中既要為人民執(zhí)政又要靠人民執(zhí)政，不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力。所謂依法執(zhí)政，就是黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，依照憲法和法律的規(guī)定來治理國家和管理社會事務(wù)，正確認(rèn)識和處理黨的政策和法律的關(guān)系，把共產(chǎn)黨執(zhí)政同依法治國統(tǒng)一起來，不斷提高執(zhí)政水平。
黨的執(zhí)政理念作為主流意識形態(tài)的組成部分，起到引領(lǐng)作用，是執(zhí)政黨的靈魂，也是執(zhí)政黨的出發(fā)點與歸宿。黨的執(zhí)政理念是馬克思主義理論的組成部分，也是和諧文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。
3.和諧世界理念是科學(xué)認(rèn)識外部世界的重大理論創(chuàng)新。
和諧世界的思想包括豐富的內(nèi)涵：首先，樹立新安全觀。新的安全觀已經(jīng)不再局限單純的政治對抗與軍事攻略，而是有多層次的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化等構(gòu)成的相互依存的網(wǎng)絡(luò)。新安全觀突破了國家安全本位的觀念，把安全從以國家安全為中心擴(kuò)大到世界安全與人類安全。人類所面臨的諸多非軍事威脅等具有跨國性與溢散性，只有通過國際社會的通力合作才可以得到解決。其次，堅持互利合作，實現(xiàn)共同繁榮。經(jīng)濟(jì)全球化的過程應(yīng)該是各國特別是廣大發(fā)展中國家普遍受益的過程，應(yīng)該積極推動建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步完善國際金融體制，為世界經(jīng)濟(jì)增長營造健康有序的貿(mào)易環(huán)境、金融環(huán)境、能源環(huán)境等。所以，和諧世界需要超越國界，各國真正協(xié)力構(gòu)建各種文明多樣性并存、和睦相處、兼容并蓄的和諧世界。
科學(xué)發(fā)展觀本著開放的、寬容的、客觀的態(tài)度看待目前中國所處的外部世界與外部環(huán)境，致力于建設(shè)和諧世界，既為中國的發(fā)展與復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又有利于中國充分借鑒和吸收人類社會的一切優(yōu)秀文明成果，提高中國的整體實力，提高中國的國際影響力。從這個意義上說，和諧世界理論進(jìn)一步拓展了和諧文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。
和諧文化借鑒
美國著名政治學(xué)專家塞繆爾·亨廷頓根據(jù)冷戰(zhàn)后文明內(nèi)部以及文明之間發(fā)生的局部沖突，在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結(jié)論：“20世紀(jì)80年代末，隨著共產(chǎn)主義世界的崩潰，冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史。在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”。“在這個新世界中，區(qū)域政治是種族的政治，全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級大國的競爭”。“我所期望的是，我喚起人們對文明沖突的危險性的注意，將有助于促進(jìn)整個世界上文明的對話”。這就是亨廷頓的“文明沖突論”。盡管亨廷頓是站在美國文化優(yōu)越的角度思考國際政治與文化的關(guān)系，帶有許多的偏見和不實之詞，但是，他的這一結(jié)論著實讓我們認(rèn)清了文化舉足輕重的地位，也從反面給中國和諧社會建設(shè)予以提示，即和諧文化建設(shè)在中國將有著重要的現(xiàn)實意義和理論意義，無論是研究歷史，還是預(yù)測未來，都應(yīng)把文化或文明作為一個重要的精神性的因素考慮進(jìn)去。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力，更是具有和諧理念、包容精神和開放眼界的文化。
立足本國
抓文化特色 文明沖突論者亨廷頓不僅使我們注意到了文化建設(shè)的重要性，而且還使我們注意到了一種文明向另一種文明投誠的后果：“其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人有時企圖擯棄本國的文化遺產(chǎn)，使自己國家的認(rèn)同從一種文明轉(zhuǎn)向另一種文明。然而迄今為止，他們非但沒有成功，反而使自己的國家成為精神分裂的無所適從的國家。”同時亨廷頓也清楚地看到“非西方文明一般正在重新肯定自己的文化價值”。([美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社1999年版)誠然，民族的獨特文化(語言、宗教、價值觀等等)，正是確認(rèn)其獨立身份的重要支柱。一個民族背離了自己的傳統(tǒng)，就像斬斷了賴以生長的根系。任何國家的現(xiàn)代化都必須以自己國家的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)。
文明，只有民族的，才是世界的。在特定時代、特定地域代表著特定價值觀、思維方式和行為方式等的文明一旦產(chǎn)生，就會很快得到固化，有其相對的穩(wěn)定性。這種相對穩(wěn)定的文明，必然會產(chǎn)生一種無形但卻強大的力量去促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。正如費孝通先生所說：“在和西方世界保持接融、積極交流的過程中，把我們的好東西變成世界性的好東西。首先是本土化，然后是全球化。”(費孝通：《從反省到文化自覺和交流》，《費孝通文集》，群言出版社1999年版，第395頁)凸顯中國特色社會主義文化的民族性，一是堅持文化建設(shè)指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位;二是堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的總體要求;三是堅持弘揚民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民的基本任務(wù);四是堅持唱響社會主義文化主旋律，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，實行“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針;五是堅持文化創(chuàng)新?？傊ㄔO(shè)中國特色社會主義文化，要立足于現(xiàn)代化建設(shè)實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。
著眼世界
促文化共融 “文明的沖突”基于這樣一種認(rèn)識：即在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互共存。盡管亨廷頓花了大量的篇幅來論證“文明的沖突”，但我們應(yīng)該看到，亨廷頓的觀點最終是要落實到文明的對話與諒解上來的，“在多文明的世界里，建設(shè)性的道路是摒棄普世主義，接受多樣性和尋求共同性”。(塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突和世界秩序的重建》，新華出版社2002年版，第6、369頁)“多元化的世界則是不可避免，因為建立全球帝國是不可能的。維護(hù)美國和西方需要重建西方認(rèn)同，維護(hù)世界安全則需要接受全球的多元文化性。”“如果世界上存在文明沖突的危險，那么文明對話就成為必要文明”。同是哈佛大學(xué)教授的杜維明也贊同亨廷頓這一觀點。我們從歷史發(fā)展的總體上看,在不同國家、民族和地域之間的文明發(fā)展應(yīng)該是以相互吸收與融合為主導(dǎo)。“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑，希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國。”(羅素：《一個自由人的崇拜》，胡品清譯，時代文藝出版社,1988年版)世界文化應(yīng)該具有多樣性，在這種背景下，中華和諧文化應(yīng)該開展文明對話，使中華文化走向世界，堅持多樣文化的互補共融。
面向未來
謀文化和而不同 亨廷頓認(rèn)為，現(xiàn)代化并不等于西方化。像日本、新加坡和沙特這樣的國家，是現(xiàn)代的繁榮社會，但分明是非西方式的社會。“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化”，“人們所屬的文明是他們強烈認(rèn)同的最大的認(rèn)同范圍。文明是最大的‘我們’，在其中我們在文化上感到安適，因為它使我們區(qū)別于所有在它之外的各種‘他們’”。和諧文化建設(shè)既要走全球化道路，吸收人類優(yōu)秀文化成果，同時也要堅持走自己的特色，摸索出一條“人無我有、人有我優(yōu)”的道路。歷史表明，中國在引入西方文化時目的在于造成本土文化的進(jìn)一步強化。馬克思是從西方引入的理論，但它引入之后是從中國的實際出發(fā)，并與中國的實際相結(jié)合而應(yīng)用。改革開放后，鄧小平同志倡導(dǎo)建立中國特色的社會主義，構(gòu)筑社會主義下的市場經(jīng)濟(jì)模式，亦沒有盲目西化。
“和合”文化不僅強調(diào)“和為貴”，而且強調(diào)“和而不同”，承認(rèn)不同文化的差異性。我們強調(diào)文明的和諧，目的是使諸種文明之間求同存異，以求得共同發(fā)展。但我們決不是唯和諧論者。就是說，決不能不分是非，強調(diào)無原則的和諧。我們所倡導(dǎo)的和諧文化，是有差別的和諧文化。不同文明體系之間的差異，才使和諧有了必要和可能?？梢姡町愂呛椭C的必要條件。試想，如果沒有了差異，整個世界只存在同一的文明形式，還有什么和諧可言?有差異就有斗爭和摩擦，而通過斗爭和摩擦，矛盾得以解決，從而達(dá)到新的和諧。
戰(zhàn)略任務(wù)
構(gòu)建社會主義和諧社會，是建設(shè)中國特色社會主義總體布局中的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是涉及社會生活許多方面和領(lǐng)域的一項系統(tǒng)工程。和諧社會與和諧文化有著緊密的聯(lián)系。和諧文化，是和諧社會的基本條件和重要內(nèi)容，建設(shè)和諧社會，必須建設(shè)和諧文化;建設(shè)和諧文化，可以為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。
促進(jìn)作用
第一，建設(shè)和諧文化，可以進(jìn)一步明確和諧社會建設(shè)的方向，鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是以胡錦濤同志為的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)和諧社會，就要科學(xué)認(rèn)識和回答為什么要建設(shè)和諧社會、什么是和諧社會、怎樣建設(shè)和諧社會等一系列重大問題。建設(shè)和諧文化，有助于我們充分認(rèn)識和諧對于中國特色社會主義事業(yè)的重要價值，充分認(rèn)識在新的歷史條件下構(gòu)建和諧社會的必要性、重要性和緊迫性。有助于我們用中國特色社會主義的共同理想教育人民、凝聚人心、振奮精神，鞏固和加強構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)，把全國各族人民的思想和力量都引導(dǎo)到中國特色社會主義四位一體的布局上來，引導(dǎo)到構(gòu)建社會主義和諧社會的具體實踐上來。只有最大限度地統(tǒng)一了思想認(rèn)識，和諧社會的建設(shè)才有牢固的思想保證?！〉诙?，建設(shè)和諧文化，可以進(jìn)一步完善治國理政的方針政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為執(zhí)政黨，我們治國理政的所有理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策，都是在一定的思想理論和價值觀念指導(dǎo)下形成和實施的。各級領(lǐng)導(dǎo)干部組織推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略和措施，也會受一定價值觀念的影響和支配。通過和諧文化建設(shè)，我們可以在更廣的領(lǐng)域和更深的層次上，倡導(dǎo)和傳播和諧理念，并滲透、轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)到一切執(zhí)政行為、執(zhí)政方式當(dāng)中，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力和水平;可以在制定和實施經(jīng)濟(jì)社會文化各方面的方針、政策時，更加自覺地貫徹落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺地體現(xiàn)和諧精神，追求和諧目標(biāo)，實施和諧舉措，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義和諧社會目標(biāo)的不斷實現(xiàn)?！〉谌?，建設(shè)和諧文化，可以有效地調(diào)節(jié)社會關(guān)系，化解各種矛盾，形成和諧和睦的社會秩序。和諧社會，不是沒有矛盾的社會。提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，就是要使我們更加注重并且以更加有效的方式，調(diào)節(jié)在改革開放進(jìn)程中不斷變動的社會利益關(guān)系，妥善處理和解決錯綜復(fù)雜的社會矛盾。處理好新形勢下的社會矛盾，需要全面運用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化，倡導(dǎo)和諧精神，就是其中的一種重要方式。建設(shè)和諧文化，可以發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用，幫助人們用正確的立場、觀點和方法觀察社會，尤其是正確認(rèn)識和處理人與社會、人與國家、人與人之間的關(guān)系，減少思想認(rèn)識上的片面性和極端化;能夠幫助人們正確認(rèn)識和自覺遵守社會的法律、道德等規(guī)范，形成愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。這對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的基礎(chǔ)性作用。[1]
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