數(shù)據(jù)是指某一目標(biāo)定性、定量描述的原始資料，信息是向人們或機(jī)器提供關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界新的事實(shí)的知識(shí)，是數(shù)據(jù)、消息中所包含的意義。 知識(shí)則是承載信息的作用。三者之間也是有一定的區(qū)別與聯(lián)系的。下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。

　　數(shù)據(jù)信息和知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系

　　(1)數(shù)據(jù)是對(duì)客觀事物記錄下來(lái)的、可以鑒別的符號(hào)，這些符號(hào)不僅指數(shù)字，而且包括字符、文字、圖形等等;數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)處理仍然是數(shù)據(jù)。處理數(shù)據(jù)是為了便于更好地解釋?zhuān)挥薪?jīng)過(guò)解釋?zhuān)瑪?shù)據(jù)才有意義，才成為信息;可以說(shuō)信息是經(jīng)過(guò)加工以后、并對(duì)客觀世界產(chǎn)生影響的數(shù)據(jù)。

　　(2)信息 (1nformation) 是對(duì)客觀世界各種事物的特征的反映，是關(guān)于客觀事實(shí)的可通訊的知識(shí)。

　　(3)所謂知識(shí)，就是反映各種事物的信息進(jìn)入人們大腦，對(duì)神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生作用后留下的痕跡。知識(shí)是由信息形成的。

　　(4)在管理過(guò)程中，同一數(shù)據(jù)，每個(gè)人的解釋可能不同，其對(duì)決策的影響可能不同。結(jié)果，決策者利用經(jīng)過(guò)處理的數(shù)據(jù)做出決策，可能取得成功，也可能失敗，這里的關(guān)鍵在于對(duì)數(shù)據(jù)的解釋是否正確，即：是否正確地運(yùn)用知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)做出解釋?zhuān)缘玫綔?zhǔn)確的信息。

　　數(shù)據(jù)和信息的聯(lián)系和區(qū)別

　　信息與數(shù)據(jù)是不可分離的。信息由與物理介質(zhì)有關(guān)的數(shù)據(jù)表達(dá)，數(shù)據(jù)中所包含的意義就是信息。信息是對(duì)數(shù)據(jù)解釋、運(yùn)用與解算，數(shù)據(jù)即使是經(jīng)過(guò)處理以后的數(shù)據(jù)，只有經(jīng)過(guò)解釋才有意義，才成為信息;就本質(zhì)而言，數(shù)據(jù)是客觀對(duì)象的表示，而信息則是數(shù)據(jù)內(nèi)涵的意義，只有數(shù)據(jù)對(duì)實(shí)體行為產(chǎn)生影響時(shí)才成為信息。數(shù)據(jù)是記錄下來(lái)的某種可以識(shí)別的符號(hào)，具有多種多樣的形式，也可以加以轉(zhuǎn)換，但其中包含的信息內(nèi)容不會(huì)改變。即不隨載體的物理設(shè)備形式的改變而改變。信息可以離開(kāi)信息系統(tǒng)而獨(dú)立存在，也可以離開(kāi)信息系統(tǒng)的各個(gè)組成和階段而獨(dú)立存在;而數(shù)據(jù)的格式往往與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有關(guān)，并隨載荷它的物理設(shè)備的形式而改變。 數(shù)據(jù)是原始事實(shí)，而信息是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。不同知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于同一數(shù)據(jù)的理解，可得到不同信息。

　　信息的主要介紹

　　信息，指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對(duì)象，泛指人類(lèi)社會(huì)傳播的一切內(nèi)容。人通過(guò)獲得、識(shí)別自然界和社會(huì)的不同信息來(lái)區(qū)別不同事物，得以認(rèn)識(shí)和改造世界。在一切通訊和控制系統(tǒng)中，信息是一種普遍聯(lián)系的形式。1948年，數(shù)學(xué)家香農(nóng)在題為“通訊的數(shù)學(xué)理論”的論文中指出：“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不定性的東西”。創(chuàng)建一切宇宙萬(wàn)物的最基本萬(wàn)能單位是信息。

　　信息詞語(yǔ)釋義

　　“信息”一詞在英文、法文、德文、西班牙文中均是“information”,日文中為“情報(bào)”，我國(guó)臺(tái)灣稱(chēng)之為“資訊”，我國(guó)古代用的是“消息”。作為科學(xué)術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在哈特萊(R.V.Hartley)于1928年撰寫(xiě)的《信息傳輸》一文中。20世紀(jì)40年代，信息的奠基人香農(nóng)(C.E.Shannon)給出了信息的明確定義，此后許多研究者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，給出了不同的定義。具有代表意義的表述如下：

　　信息奠基人香農(nóng)(Shannon)認(rèn)為“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東西”，這一定義被人們看作是經(jīng)典性定義并加以引用。

　　控制論創(chuàng)始人維納(Norbert Wiener)認(rèn)為“信息是人們?cè)谶m應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)反作用于外部世界的過(guò)程中，同外部世界進(jìn)行互相交換的內(nèi)容和名稱(chēng)”，它也被作為經(jīng)典性定義加以引用。

　　經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家認(rèn)為“信息是提供決策的有效數(shù)據(jù)”。

　　知識(shí)的主要介紹

　　知識(shí)是符合文明方向的，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識(shí)，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。有一個(gè)經(jīng)典的定義來(lái)自于柏拉圖：一條陳述能稱(chēng)得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過(guò)的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)，知識(shí)屬于文化，而文化是感性與知識(shí)上的升華，這就是知識(shí)與文化之間的關(guān)系。

　　知識(shí)的概念

　　知識(shí)也是人類(lèi)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界(包括人類(lèi)自身)的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。知識(shí)是人類(lèi)從各個(gè)途徑中獲得得經(jīng)過(guò)提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在哲學(xué)中，關(guān)于知識(shí)的研究叫做認(rèn)識(shí)論，知識(shí)的獲取涉及到許多復(fù)雜的過(guò)程：感覺(jué)、交流、推理。知識(shí)也可以看成構(gòu)成人類(lèi)智慧的最根本的因素，知識(shí)具有一致性，公允性，判斷真?zhèn)我赃壿?，而非立?chǎng)。

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