甲骨文的起源是什么

　　甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。那么，甲骨文的起源是什么?

　　甲骨文的起源

　　甲骨文是殷商時代的文字。甲指龜甲，骨指獸骨。因這種文字刻寫在龜甲或獸骨上，所以叫甲骨文。甲骨文是研究殷商及西周社會歷史的重要資料，是我國文化的源頭，現在的漢字就是從甲骨文演變而來的。

　　1898年，河南安陽縣西北小屯村的農民在翻地時發(fā)現一些甲骨，把它當做藥材賣給了藥店。藥店則把它作為“龍骨”配方治病。

　　同年，有個叫王懿榮的學者從買來的中藥里發(fā)現“龍骨”上面有字，認出是古物，于是，他把刻有文字的甲骨全都買了下來。

　　后來，又在小屯村有組織地發(fā)掘了10多次，出土了大量甲骨。這是我國研究殷墟甲骨文的開始，王懿榮還第一個將其時代定為商代。

　　王懿榮死后，他將所收藏的甲骨傳給劉鐵云(即劉鶚)。劉鐵云進一步收集、整理，從而出版了我國第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》。

　　甲骨文鑒別方法

　　第一，看卜骨之新舊。甲骨埋入地下三千余年，被有的學者稱作“亞化石”，自然有一種古樸感。作偽者常用大版新鮮牛骨來刻字(因龜甲較難刻契，且易碎裂)，故凡遇大版牛骨刻辭須謹慎。如英國駐安陽長老會牧師明義士(James Mellon Menzies)于1914年起開始搜集甲骨文，結果初次所購之大骨版，全系新鮮牛骨仿制，收藏不久，即腐爛發(fā)臭。

　　第二，若能目驗實物，可看切口之新舊。即便是利用出土之甲骨新刻文字，因切口新，作偽者常用粘性泥土涂抹。將甲骨浸泡水中不久，即可用刷子刷去泥土，切口便一目了然。而真品則因土色深入刻痕內，一般是洗刷不掉的。

　　第三，看內容是否符合卜辭的文例文法。因作偽者并不懂甲骨文的內容，多數是胡亂抄襲真片上的文字，東拼西湊，甚至倒寫、刻錯亦渾然不覺。因此，在鑒別時要注意看刻辭是否連成文句。一條完整的卜辭，由前辭(又叫敘辭，寫占卜日期，以干支表示，同時又寫占卜者名，通常是商王的史官)、問辭(又叫命辭，是要問的事)、占辭(商王看了卜兆以后所下的是非結論)、驗辭(占卜后結果的應驗情況)這樣四部分組成，不過許多卜辭都不完整，一般只具有其中的幾部分。

　　第四，看刻辭格式。在龜甲上的刻辭，分兩種式樣：刻在左右邊緣部分的，由外向里讀，確切地說，刻于左甲邊的文字，從左向右讀，刻于右甲邊的，則從右向左讀。另一種是龜腹甲的中縫兩邊文字，皆由里向外刻，即在中縫左側的文字，由左向左讀，在右側的，由右向右讀。在牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀。幾條卜辭刻在一起，一般由下而上排列。

　　第五，看字體。商代甲骨文跨越了自盤庚到帝辛12位商王計270余年，卜辭年代明確可以判斷的是武丁到帝乙8位商王。在這段時期內，文字寫法有過變化。有學者根據這些變化和其他考古成果將殷墟卜辭分為五期，第一期為武丁時期，字體相對大一些，第五期較小，有些在寫法筆劃上也有不同，可以從甲骨學工具書(如高明《古文字類編》中華書局1980年版)上查對。

　　第六，看貞人(卜人)名字。貞人即當時替商王占卜之人，為史官。貞人生活于一定的時期，貞人名是斷代的依據之一。早期與晚期的貞人不可能共主占卜之事，故不應在同片甲骨上出現。不少專著對此有研究，且列表對照，一目了然。