拜神佛知識大全(2)
拜神佛知識大全
燒香的原因
“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。
修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業(yè)。十善業(yè)包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡?；蚍Q十善業(yè)道。現(xiàn)在將十善業(yè)略述于下：
一、不殺生而慈心于仁——殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平?
二、不偷盜而義利節(jié)用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權(quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發(fā)生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。
三、不邪淫而貞良守禮——即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。
四、不妄語而誠實無欺——以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。
五、不兩舌而無爭是非——不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。茍能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端?
六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當受畜生果報。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。
七、不綺語而言說有禮——所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經(jīng)的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業(yè)報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違真實的正經(jīng)話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。
八、不慳貪而慈心舍施——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業(yè)，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。”人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。
九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導致殺害災禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動怒于人，以至動武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。
印光大師說：“瞋心一起，于人無益，于己有損;輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。”《(正)對治瞋恚等義》
十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經(jīng)說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。
修定，就是通過念佛，或誦經(jīng)，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài);榮辱毀譽，泰然處之;得失隨緣，不驕不餒;遇事不慌，一心不亂;從容不迫，體動心靜。心靜，則慧生，故能恰當解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂。所謂大將風度，指揮若定。因此，這種心態(tài)，有益于現(xiàn)代人生，是我們學習、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。
敲鐘的原因
佛門、佛事，鐘用于祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。”
佛寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下?一說是一年有12月、24節(jié)氣、72候(五天為一候)，合為108，象征一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱。
鐘聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低，儲能大，使鐘聲深沉綿長。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鐘聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲，都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發(fā)出的。
敲鐘時，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。”如此發(fā)心，?；垭p修，功德無量。
還愿
還愿，就是求神保佑的人實踐對神許下的諾言;就是愿望成就之后自己愿意付出什么來感謝。最好的還愿方法是存好心，說好話，做好事，當好人。還愿要挑選黃道吉日，不能自己隨便就去還愿。
古今還愿吉日是根據(jù)日月星辰的運動規(guī)律，以天干地支為記日內(nèi)容，陰陽五行生克制化為基本理論。以用事為經(jīng)，用神為緯而制定的。選擇還愿吉日，則以神為目，以事為剛，以事序而選擇。
附：還愿燒香的規(guī)矩
一、寺廟進門
寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內(nèi)殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據(jù)說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。
二、拜佛原則
拜佛前，先要凈(洗)手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據(jù)說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學;也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數(shù)字相關)，請大師幫忙開光。
開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
三、上香原則
1.用自己的火將香點燃;
2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部;
3.安置胸前，香頭平對菩薩圣像;
4.再舉香齊眉;
5.之后，放下如第3動作;
6.開始用左手分插。
插香的第一種方法：
第一支香插中央。
第二支香插右邊。
第三支香插左邊。
插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養(yǎng)佛，覺而不迷;”第二支香插右邊，念：“供養(yǎng)法，正而不邪;”第三支香插左邊，念：“供養(yǎng)僧，凈而不染。”
上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所(或念：“直達諸佛所”)懇求大慈悲，施與眾生樂。”)。
如果是上環(huán)香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣。
要是上檀香(即檀木劈成之小枝)時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐;第一根檀香用左手拈起，右手接過送入;第二支則利用右手拈起，左手送入;第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養(yǎng)，燒檀香最好!
四、燒香注意事項：
在寺廟內(nèi)有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:
1、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
2、最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門;雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，
燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。
3、上香時先上香后禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經(jīng)過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。
4、把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。(舉香的高度不得底于下身)
5、右轉(zhuǎn)，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許愿，三拜;然后朝南，朝北。拜完后即可將香插到香爐內(nèi)，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內(nèi)一丟了之。
6、女人來例假時候不要去上香。
7、進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經(jīng)濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
8、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧;廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的;進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上(一般寺院門檻做得很高)。進廟門的時候,千萬不要踩門檻。
9、心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的;如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發(fā)財，佛不是保佑你發(fā)財?shù)??？梢郧笃桨玻蠼】淀標?。不要隨口許諾給佛什么供養(yǎng)，然后又拋到腦后。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
10、在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
11、去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實現(xiàn)后回來，方法進去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺院一般是不用還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿。就發(fā)愿來促使你本身的許愿。
12、不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。
燒香祈福的正確方法
按照我國的傳統(tǒng)習俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。
一、燒香禮佛的真實意義是什么?
寺院是佛 教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然?；劬咦悖南胧鲁?。
二、供養(yǎng)佛、菩薩一定要燒香嗎?
不一定。供養(yǎng)佛、菩薩方法很多，通常用鮮花(表因)和水果(表果)，如果條件不具備，僅供一杯清水(表清凈平等)也行。但是，絕對不用酒肉來供養(yǎng)佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養(yǎng)，其中之一均可。
三、燒香的含義是什么?
第一、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
四、燒香求財可以得到嗎?
不可以。佛經(jīng)上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發(fā)大財嗎?這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢?當然不會。
五、有人一定要燒香怎么辦?
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節(jié)假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環(huán)保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業(yè)。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。
六、燒香禮佛應當許什么樣的愿?
燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發(fā)利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經(jīng)上講“禮佛一拜，滅罪河沙;念佛一聲，福增無量”是也。
七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜?
上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學;也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。
八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎?
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規(guī)定，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。
九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎?
不正確。把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷;第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪;第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛?，F(xiàn)在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環(huán)境，危害健康，實在是不文明不如法。
十、什么方法 供養(yǎng)佛菩薩功德最大?
佛經(jīng)上說：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)第一。”所謂法供養(yǎng)就是佛經(jīng)上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。
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