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張仲景為窮人治病的故事_張仲景治病的歷史典故

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張仲景為窮人治病的故事_張仲景治病的歷史典故

 張仲景的《傷寒雜病論》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一,是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作,廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的張仲景為窮人治病的故事,希望對(duì)大家有幫助

  張仲景治窮病

  東漢時(shí)期,洛陽一帶常年荒旱,瘟病流行,人們?nèi)贬t(yī)少藥,不少人死于病魔。這事傳到了張仲景的耳朵里,他不顧年邁多病,從南陽來到洛陽行醫(yī)。無論官宦之家還是庶民百姓,凡來求診的人,張仲景都熱情接待,細(xì)心診治,每每藥到病除,以至于聲名遠(yuǎn)播。

  一個(gè)冬天的早晨,天剛蒙蒙亮,張仲景家的門就被一個(gè)叫李生的孩子叩響了。衣衫襤褸、骨瘦如柴的李生見了張仲景后,怯生生地說:“大人,您是神醫(yī),求您可憐可憐我這個(gè)無依無靠的孤兒,給我看看病吧!”張仲景讓李生坐下,拉過他的手,認(rèn)真地切起脈來,然后又看過舌苔、氣色,最后肯定地說:“你根本沒有病。”

  “我有病!我是窮病,請(qǐng)大人診治!”李生聲淚俱下地說。原來他父母雙亡,他賣掉全部家產(chǎn)后才勉強(qiáng)安葬了父母,可現(xiàn)在地主又逼他還賬。因此他懇求張仲景為他開一劑靈丹妙藥,醫(yī)治他的“窮病”。

  張仲景聽了李生的哭訴,很久沒說話。他行醫(yī)多年,治好的病人不計(jì)其數(shù),但治窮病還是頭一回。他讓弟子給李生取了兩個(gè)饃,又沉思良久,寫下了一個(gè)藥方:白茅根,洗凈曬干,塞滿房屋。

  李生看到這個(gè)藥方后,十分納悶,但又不好細(xì)問。他回到自己住的破廟后,就召集窮苦人家的孩子,到茅草地里刨起茅草來。不幾天,他們就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那個(gè)破廟,里里外外被茅草根塞得滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

  這年冬天,洛陽一帶沒落一片雪。第二年春天,也沒下一滴雨,空氣干燥,疫病蔓延。洛陽城的達(dá)官貴人都爭(zhēng)先恐后地請(qǐng)張仲景看病。張仲景讓弟子在這里應(yīng)診,自己則來到李生所住的村子,為窮苦百姓看起病來。

  針對(duì)這次疫情所表現(xiàn)出來的病征,張仲景開的方子里都少不了白茅根,少則三錢,多則一兩。其他醫(yī)生見張仲景如此用藥,也都暗中仿效。這樣,沒過多久,白茅根便成了奇缺的金貴藥材。藥鋪里賣斷了貨,張仲景師徒就介紹他們?nèi)ダ钌抢镔徺I。李生見窮人來買,就少收或不收錢;見富人來買,就高價(jià)出售。

  這場(chǎng)瘟疫過去后,李生大賺了一筆。他用這筆錢到京城買回糧食,分發(fā)給窮苦百姓。因李生為鄉(xiāng)親們辦了好事,鄉(xiāng)親們紛紛過來,合力幫他修建了一間茅屋。從此,李生有了自己的住處,過上了安穩(wěn)的生活。

  李生感念張仲景恩德,更驚嘆他的先見之明,便問張仲景是如何判斷出疫情的。張仲景不慌不忙地說出了其中的道理。原來他根據(jù)一冬無雪、氣候干燥、百病雜生的現(xiàn)象,推測(cè)來年春天瘟疫定會(huì)流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏熱、消瘀血、利小便的功能,正是治瘟疫的良藥。

  張仲景治病的傳說

  東漢年間,南陽有個(gè)府臺(tái),他干了很多壞事,人們氣恨他,巴不得找個(gè)出氣的機(jī)會(huì)。

  這年,府臺(tái)的女兒有病了,一連幾個(gè)月,遍求名醫(yī),也治不好病。這天,府臺(tái)派家人去請(qǐng)張仲景,來給女兒看病。那陣子,傷寒病正游行,張仲景每天早出晚歸,到鄉(xiāng)下給老百姓醫(yī)病,只有兒子在家。他們就把張仲景的兒子請(qǐng)了去。

  張仲景張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫(yī),也是個(gè)知名的郎中。他來到府衙,詢問了小姐的病情,府臺(tái)夫人沒張嘴,淚就先落下來:“唉呀!她面黃肌瘦,茶飯不進(jìn),還不住歇地嘔吐呢!”說著說叫女兒診脈。

  那時(shí)候,年輕郎中給女子看病是不能見面的。所以只好從簾幃中牽出一根紅線,一頭拴在小姐的中指上,一頭讓張仲景的兒子拉著,放在耳朵邊靜聽。他仔細(xì)聽了好久,心里不覺好笑:哈哈!就這病竟沒人看得出嗎?

  原來府臺(tái)的女兒是懷孕啦!可他并不知道“病人”還是個(gè)沒出閣的姑娘,就高聲朝著府臺(tái)說:“恭喜大人!小姐沒有啥病呀,他是喜脈!你快要當(dāng)外爺了!”

  府臺(tái)一聽氣得渾身亂顫,嚎叫道:“混帳東西!純是一派胡言,快把他趕出去!”家人一擁而上,把他痛打一頓,趕出了府門。

  晚上,張仲景回來聽了,心里十分氣憤,他問兒子:“你果是看得真?”

  兒子說:“確確實(shí)實(shí)是懷孕,已經(jīng)六、七個(gè)月啦!”

  張仲景沉吟了一下,說“這個(gè)府臺(tái),干盡了壞事,明天找他出氣去!”

  第二天,張仲景吆喝著鄰居,帶著禮品,來到府衙,正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見府臺(tái)施一禮,說:“不肖之子醫(yī)理不明,口出不遜之言,望大人海函!今天,一來賠禮道歉,二來我要親自給令愛診脈醫(yī)病!”

  府臺(tái)一聽大喜,忙說:“賤女區(qū)區(qū)小癢,何勞先生大駕呀!”說著就要設(shè)宴款待。

  張仲景說:“還是先給令愛診病要緊。”府臺(tái)忙叫傭人把女兒請(qǐng)出來。

  張仲景觀那女子氣色,早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥,藏在寬大的袖中,然后端坐給小組撫脈。

  張仲景一撫脈,果然此婦向孕六七個(gè)月啦!就對(duì)病人說:“張開嘴巴,看看舌苔!”小姐剛張開嘴,他就彈動(dòng)右手小姆指,把藥彈進(jìn)小姐嘴中,又叫端來開水,小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對(duì)府臺(tái)說:“藥到病除,送令愛到耳房觀察,一會(huì)兒說會(huì)好的。”

  府臺(tái)十分感激,擺上酒宴招待。他剛端起要敬張仲景酒,耳房邊傳來了小姐的呻吟聲,府臺(tái)有詫異,張仲景說:“這是藥力到了,你放心,令愛頃刻就會(huì)痊愈的!”

  話音未落,只聽哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來。府臺(tái)和夫人猛地驚呆了,一時(shí)羞得面紅耳赤,恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我,我看看你,交頭接耳暗暗發(fā)笑。

  張仲景拍案而起,哈哈大笑,指著府臺(tái)說:“現(xiàn)已真相大白你們口口聲禮義廉恥,干的卻是男盜女娼呵!”府臺(tái)和夫人聽了,氣得暈了過去。張仲景為百姓們出了氣,高高興興地回去了。

  張仲景的人物精神

  情形介紹

  一、張仲景醫(yī)學(xué)影響

  《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》·< 附錄陰陽識(shí)一字便可為醫(yī)說>:天地間有理有數(shù),理可勝數(shù),則有學(xué)問之醫(yī),遠(yuǎn)近崇之,遂得以盡其活人之道。然仲景為醫(yī)中之圣,尚未見許于當(dāng)時(shí),觀《傷寒論》之序文可見,猶宣圣以素王老其身,天之意在萬世,不在一時(shí)也。仲景之后,名賢輩出,類皆不得志于時(shí),閉門著書,以為傳道之計(jì);此理數(shù)之可言而不可言者矣。

  二、張仲景對(duì)醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)的愿望

  《傷寒論·張仲景原序》:“論曰:余每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也!怪當(dāng)今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術(shù),上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù),崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內(nèi)。皮之不存,毛將安附焉?卒然遭邪風(fēng)之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗;降志屈節(jié),欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗。赍百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫(yī),恣其所措。咄嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變?yōu)楫愇铮臐撝厝?,徒為啼泣。痛?舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢(shì)之云哉?而進(jìn)不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災(zāi)值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趨世之士,馳競(jìng)浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰谷,至于是也。

  余宗族素多,向余二百。建安紀(jì)年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。

  夫天布五行,以運(yùn)萬類,人稟五常,以有五藏,經(jīng)絡(luò)府俞,陰陽會(huì)通,玄冥幽微,變化難極,自非才高識(shí)妙,豈能探其理致哉:上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長(zhǎng)桑、扁鵲,漢有公乘陽慶及倉公,下此以往,未之聞也。

  觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,始終順舊。省疾問病,務(wù)在口給,相對(duì)斯須,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺陽,三部不參,動(dòng)數(shù)發(fā)息,不滿五十,短期未知決診,九候曾無仿佛,明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已。夫欲視死別生,實(shí)為難矣??鬃釉?,生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí),知之次也。余宿尚方術(shù),請(qǐng)事斯語。”

  三、張仲景醫(yī)學(xué)傳世

  《傷寒雜病論》已經(jīng)失傳。《傷寒論》是王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成?!督饏T要略》是宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn),將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè),更名為《金匱要略》。

  情形解析

  “然仲景為醫(yī)中之圣,尚未見許于當(dāng)時(shí)”,從張仲景醫(yī)學(xué)傳世情形可知,深遠(yuǎn)的影響也在后世。如“天之意在萬世,不在一時(shí)也。仲景之后,名賢輩出,類皆不得志于時(shí),閉門著書,以為傳道之計(jì)”。

  情形討論

  從《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》指出的“活人之道”一語道明確醫(yī)學(xué)的重要性及用途,醫(yī)是面對(duì)生死的事。堅(jiān)守活人之道,是高尚的精神境界。

  從張仲景對(duì)醫(yī)學(xué)生的愿望是“多聞博識(shí),知之次也。宿尚方術(shù),請(qǐng)事斯語”。堅(jiān)持博識(shí)尚術(shù),是高尚的精神境界。

  從張仲景醫(yī)學(xué)傳世“《傷寒雜病論》已經(jīng)失傳;王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理成《傷寒論》;王洙、林億、孫奇等人在偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn),將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè),更名為《金匱要略》”這幾點(diǎn)說明珍惜古書并且整理、發(fā)展、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)著作,是高尚的精神境界。

  綜上所述,堅(jiān)守活人之道,堅(jiān)持博識(shí)尚術(shù),發(fā)展、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)著作,是張仲景治學(xué)精神,萬望后生們謹(jǐn)守之。要明白醫(yī)學(xué)是一種學(xué)說而不僅僅是一門技術(shù),崇尚博識(shí)而防止“不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,始終順舊”,對(duì)《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《史記》、《漢書》等中國(guó)歷史文化方面的“盡不見察,所謂窺管而已”。

  中醫(yī)學(xué)說需要繼續(xù)訓(xùn)詁、發(fā)展、創(chuàng)新,如張仲景在創(chuàng)新醫(yī)著時(shí)參考過的《素問》、《九卷》,其中還有很多學(xué)識(shí)是沒有被開發(fā)出來的,且因《黃帝內(nèi)經(jīng)》在編著、流傳過程中留下了許多通假字、錯(cuò)別字、脫簡(jiǎn)字、又經(jīng)后世醫(yī)家補(bǔ)編、重組等情形,又因解讀方法還是沿用舊制,其中有的直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)內(nèi)經(jīng)曲解,務(wù)必要繼續(xù)進(jìn)行整理、注明、論證等。

  因此建議大學(xué)本科畢業(yè)生們志愿轉(zhuǎn)從醫(yī)學(xué)者,進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校重讀大學(xué)之后,參加醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng),且國(guó)家給予資助以推動(dòng)中醫(yī)學(xué)說的發(fā)展、創(chuàng)新。觀漢代張仲景、明代朱丹溪、清朝薛生白等醫(yī)學(xué)流派大家,除具備聰明資質(zhì)都是具備了很豐富的中文知識(shí)的,是推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)說的發(fā)展、創(chuàng)新的典范。

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