佛教高僧的傳奇故事
佛教高僧的傳奇故事
佛教傳奇故事講述的是佛教中的佛、菩薩、弟子，高僧大德等等的一些傳奇故事,以下是學習啦小編為你整理的佛教高僧的傳奇故事，歡迎大家閱讀。
佛教高僧的傳奇故事篇一
在隋朝的時候，包括隋唐，僧人的數(shù)量是嚴格控制的。當了僧人國家是免除一切雜稅勞作。玄奘法師13歲的那一年，正好碰到大理寺卿鄭善果到洛陽去考查。一共只準許剃度二七14位，只剃度14位僧人?？寄愕姆饘W修養(yǎng)，在隋朝那個時候。這個鄭善果是以什么著名的呢?是以知士之鑒，就是這個人非常會看相，非常會鑒定一個人才，你到底是不是人才。小玄奘那個時候才13歲，他就在這個考場的門口，這個是非常確切的歷史記載，就在那里磨磨蹭蹭，一直就傍在門口不肯走。鄭善果考完了出來一看，這怎么有一個小孩?那么就問他，你是誰家的孩子，就是說問你子為誰家啊?玄奘就把自己的家報了。然后就問他，你是不是想能夠剃度出家為僧啊?玄奘說是，我愿意出家為僧。但是，我是“習近業(yè)微，不蒙比預”。什么意思呢?我學習佛法的時間很短，也就學了幾年，十三歲也就三年。業(yè)微，這個“業(yè)”不是惡業(yè)的業(yè)，這個“業(yè)”也是一個梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力氣還很少，我的功力還很淺，學習的時間又很短。不蒙比預，我沒有資格去考試，因為當時考試是有年齡限制的。鄭善果當然一看這孩子就覺得不一般啊，就問他，那你為什么要剃度出家呢?
玄奘的回答“意欲遠紹如來，近光遺法。”
遠紹如來，“紹”是繼續(xù)、傳承的意思，把這個佛教佛法，給繼承下來，從遠的講繼承如來的佛法;從近的講呢，近光遺教，就是我要把釋迦牟尼傳下來的佛教把它發(fā)揚光大。鄭善果是以善于鑒別人才著名，又賢其相貌，于是就破格開了一個公開的后門，鄭善果他有一個考試委員會，他周圍很多人當然要抨擊啦，他也沒考，你就因為他幾句話，看這個小孩長的漂亮，你就給了他這么一個非常珍貴的14個名額當中一個，整個洛陽才只有14個名額。那么鄭善果就講了這么一段話： “誦業(yè)易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器!”
因為過去考和尚或者科舉考試分兩種：一種，你能默寫多少紙佛經(jīng)，那個時候佛經(jīng)論紙，還沒有現(xiàn)在線裝書這樣一頁一頁的，它是卷軸，你能夠默寫多少紙佛經(jīng)這是一個標準;第二個，看你能抄寫多少卷佛經(jīng)，也就是看你識字多少，看你到底是不是讀得懂，佛經(jīng)上的字你是不是都認得。誦業(yè)，就是背誦的功夫，易成，背誦的功夫很容易;但是風骨難得，你有這個風采，有這個骨相，有這個氣度太難得了。那如果剃度了這個孩子，剃度此子，必成釋門偉器。釋門是釋迦牟尼之門，必然將來會成為佛門的一個非常偉大的人物。這一點，當然證明了鄭善果有知士之鑒，有知人之明，絕對不是浪得虛名的，他是的確會看人。
佛教高僧的傳奇故事篇二
虛老在九華山住茅棚的時候，聽說揚州高旻寺打八個禪七，就想去參加。他從九華山沿江而行，當時正逢大雨季節(jié)，江水泛濫，水漫路面，他不慎失足，掉落水中，漂流二十四小時之久，流到采石磯附近時，被打魚的網(wǎng)打上來。這個時候，虛老已經(jīng)奄奄一息。漁夫通知附近的寶積寺，將他抬回寺中，于是被救活，可是他七孔流血，病況十分嚴重。休息數(shù)日后，他為法忘軀，將生死置于度外，還是不變初衷，仍然到高旻寺參加禪七。第八個七的第三天晚上，開靜時，當值斟開水，不慎將開水濺在虛老手上，于是手中茶杯落地，杯碎之聲，虛老聞而開悟(明朝時紫柏禪師聞碗碎聲而開悟)，乃說偈曰：杯子撲落地，響聲明瀝瀝;虛空粉碎也，狂心當下歇。又說：燙著手，打碎杯，家破人亡語難開;春到花香處處秀，山河大地是如來。
佛教高僧的傳奇故事篇三
善導大師，唐代高僧，他在長安弘法布教，勸人深信因果、改惡向善、一心念佛、求生西方。隨著教化年深日久，百姓深受熏陶，家家戶戶斷肉食素，虔心念佛，滿長安城到處都是念佛聲音，儼然一個佛國世界。
眾所周知，唐朝的長安城是當時世間最有名的國際大都市，人口高達百萬，更有數(shù)不清的流動人口。試想一下，當時并無電腦、手機，也無印刷設備，甚至沒有高音喇叭，在交通、通訊、印刷技術(shù)都極其低級原始的情況下，善導大師竟然影響長安城中百萬多人斷肉念佛，真是匪夷所思!然而，所謂非常之人必有非常之事，被后人奉為彌陀化身的善導大師，自有其特別的感化之力。
那時，長安城中有個屠戶，眼見肉一天比一天難賣，覺得莫名其妙，跟人打聽之后，才知道原來城里人受到一個名叫善導的僧人的勸化，紛紛斷肉吃素。屠戶獲悉這一消息，忿恨之意充滿胸臆，很想報復這位僧人。
一日，屠戶實在按捺不住，提這一把屠刀，氣勢洶洶闖入寺院，發(fā)誓要殺掉斷其財路的善導和尚。屠戶在寺院中四下詢問，獲悉善導大師住處，于是握緊手中屠刀，快步向前走去。然而屠戶走到善導大師面前，猛一抬眼，大師那慈悲莊嚴、攝人心魄的德相，如同一道光明，瞬間照顯他內(nèi)心的罪惡。屠戶心頭猛然一震，兇戾忿恨之心，霎時間竟如冰遇日，化去無遺。屠戶此時反覺慚愧莫名，手中屠刀不覺落地，撲通一下，頂禮合掌，虔誠懺悔。
善導大師心知對方得度機緣已經(jīng)成熟，慈悲地為屠戶開示善惡、因果、輪回受報等事，勸其念佛往生西方凈土;與此同時，大師為了截斷屠戶疑慮，讓他確信極樂世界真實不虛，遂以道力遙指西方天空，空中立時現(xiàn)出極樂凈土莊嚴景象。
聽到善導大師開示，又有機緣目睹極樂勝境，屠戶既慚愧又歡喜：慚愧自己竟然對如此慈悲高德的善導大師生起殺害之心，慚愧自己多年賣肉殺生無數(shù)、造罪無窮;歡喜今日惡緣竟然轉(zhuǎn)成佛緣，又蒙大師親口開示，知有西方極樂世界，更歡喜地獲知，自己這樣必墮地獄之人阿彌陀佛也不嫌棄，確信自己只要念佛就能往生西方凈土。屠戶進而又想，自己在娑婆世界幾十年，八苦交煎，造罪無邊，種種困苦，煩惱不息，心中不由升起極為深切的厭離心，當即發(fā)愿舍棄世壽，往生西方極樂世界，要與阿彌陀佛同享無量光明、無量壽命。
屠戶想到此處，于是爬上寺院旁一棵柳樹上，合掌高聲唱念佛號，墮地往生。當時圍觀眾人，皆見阿彌陀佛親來接引，屠戶神識從頂門出，隨佛西去。
有識之士認為，也只有在善導大師開創(chuàng)的凈土宗，才能真正做到“放下屠刀，立地成佛”，這里所說“成佛”并非比喻性、象征性，因為按照善導大師所闡釋的凈土教理，一切善惡凡夫依靠佛力，皆得往生阿彌陀佛報土，眾生一旦往生西方，便如點鐵成金一般，“入佛知見，同佛受用”，證悟、智慧、慈悲、神通統(tǒng)統(tǒng)與佛無異。其余法門最多可讓屠戶“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可說遙遙無期。因為倘若只靠自力修行，雖使其人明白修行理路，尚待其人本身努力修行，漸修漸證，不知何年何月才能成佛。
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