淺談創(chuàng)新思維的思維方式2020
思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的淺談創(chuàng)新思維的思維方式，希望大家喜歡!
創(chuàng)新思維的思維方式1
靈感˼ά
(1)內(nèi)涵
靈感直覺(jué)思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過(guò)程。
靈感直覺(jué)思維作為高級(jí)復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動(dòng)形式，它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過(guò)程。
(2)特點(diǎn)
由于是沒(méi)有在顯意識(shí)領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過(guò)程所形成，所以靈感直覺(jué)思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過(guò)程等都不是被自我意識(shí)能清晰地意識(shí)到的，而是模糊不清、只可意會(huì)不可言傳的。
獨(dú)創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。不具有獨(dú)創(chuàng)性，就不能叫靈感思維。
其他的思維活動(dòng)，都是一種自覺(jué)的思維活動(dòng)，靈感直覺(jué)思維的突出性，必然帶來(lái)它的非自覺(jué)性。
在靈感直覺(jué)思維活動(dòng)過(guò)程中，潛意識(shí)領(lǐng)域或顯意識(shí)領(lǐng)域總伴有思維意象運(yùn)動(dòng)的存在。沒(méi)有意象的暗示與啟迪就沒(méi)有思維的頓悟。
思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征，如潛意識(shí)與顯意識(shí)的互補(bǔ)綜合，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等。
創(chuàng)新思維的思維方式2
形象思維
(1)概念
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會(huì)無(wú)師自通地以形象思維方式考慮問(wèn)題。
形象思維內(nèi)在的邏輯機(jī)制是形象觀念間的類屬關(guān)系。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個(gè)別的事物，而形象思維則要通過(guò)獨(dú)具個(gè)性的特殊形象來(lái)表現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此說(shuō)，形象觀念作為形象思維邏輯起點(diǎn)，其內(nèi)涵就是蘊(yùn)含在具體形象中的某類事物的本質(zhì)。
(2)作用
形象思維是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開(kāi)了形象信息，離開(kāi)了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過(guò)時(shí)的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。
創(chuàng)新思維的思維方式3
(1)概念
逆向思維是一種比較特殊的思維方式，它的思維取向總是與常人的思維取向相反，比如人棄我取，人進(jìn)我退，人動(dòng)我靜，人剛我柔等等。這個(gè)世界上不存在絕對(duì)的逆向思維模式，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時(shí)，它也就變成了正向思維模式。
逆向思維并不是主張人們?cè)谒伎紩r(shí)違逆常規(guī)，不受限制地胡思亂想，而是訓(xùn)練一種小概率思維模式，即在思維活動(dòng)中關(guān)注小概率可能性的思維。
逆向思維是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要手段，有助于克服思維定勢(shì)的局限性，是決策思維的重要方式。
(2)特性
反向性是逆向思維的重要特點(diǎn)，也是逆向思維的出發(fā)點(diǎn)，逆向思維離開(kāi)了它也就不存在。
逆向思維總是采取特殊的方式來(lái)解決問(wèn)題，這是它的異常性。
反向性和異常性的存在，使得逆向思維在實(shí)踐中常給人悖論的特性。牛頓的物理學(xué)、相對(duì)論和量子力學(xué)，其中就包含了對(duì)立物共存和互相作用的逆向思維觀念。
(3)類別
通常對(duì)普遍接受的信念或做法進(jìn)行質(zhì)疑，然后察看它的反面是什么。如果對(duì)立面是有道理的，那么就朝對(duì)立面方向進(jìn)行。
在如下情況下，可以進(jìn)行反向思維：一是考慮要做某種相反的事情;二是考慮用其對(duì)立面來(lái)取某物;三是如果意識(shí)到別人是錯(cuò)的，而你是正確的，但你仍然認(rèn)為對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中也有值得肯定的地方。
在人的大腦里構(gòu)想或引入事物的正反兩個(gè)方面，并使它們同時(shí)并存于大腦里，考慮它們之間的關(guān)系，相似之處、正與反、相互作用等，然后創(chuàng)造出新事物。這種雙面思維相當(dāng)艱難，因?yàn)樗蟊３謨蓚€(gè)對(duì)立面并存在你的大腦中，是一種大腦技能。
采取一種觀念，容納它的反面，然后試著把兩者融合成第三種觀念，即變成一種獨(dú)立的新觀念。這種辯證的過(guò)程需要三個(gè)連續(xù)的步驟：論題、反題以及合題。
(4)方法
有一種敢于懷疑的精神，打破習(xí)慣，反過(guò)來(lái)想一下，這種精神越強(qiáng)烈越好。習(xí)慣性做法并不總是對(duì)的，對(duì)一切事物都報(bào)有懷疑之心是逆向思維所需要的。
以把握思維對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一為目標(biāo)。要求人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來(lái)的互補(bǔ)性。
就是對(duì)一個(gè)概念、一個(gè)假設(shè)或一種學(xué)說(shuō)，積極主動(dòng)從正反兩方面進(jìn)行思考，以求找出其中的悖論之處。
對(duì)言論、行為進(jìn)行分辯、評(píng)斷、剖析，以見(jiàn)正理。以批判法來(lái)進(jìn)行逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為基礎(chǔ)，比如比較、分類、分析、綜合、抽象和概括等。
在心理上對(duì)已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實(shí)際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動(dòng)，是人類意識(shí)的一個(gè)重要特征。這就是反事實(shí)思維。主要有加法式、減法式、替代式三種類型。
創(chuàng)新思維的思維方式4
(1)概念
邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為抽象思維或閉上眼睛的思維。
邏輯思維是人腦的一種理性活動(dòng)，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。
(2)特征
概念的特征：內(nèi)涵和外延。
判斷的特征：一是判斷必須對(duì)事物有所斷定;二是判斷總有真假。
推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真，那么結(jié)論一定真，是必然性推理;非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的，但不能保證結(jié)論是真的，是或然性推理。
創(chuàng)新思維的思維方式5
(1)概念
發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，比較常見(jiàn)，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。
發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。
(2)特性
就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來(lái)思索問(wèn)題的過(guò)程。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。
指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。
發(fā)散性思維不僅運(yùn)用視覺(jué)思維和聽(tīng)覺(jué)思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息情緒化，賦予信息以感情色彩，會(huì)提高發(fā)散思維的速度與效果。
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系統(tǒng)思維
(1)概念
系統(tǒng)是一個(gè)概念，反映了人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)論，即系統(tǒng)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡(jiǎn)單相加。這一概念揭示了客觀世界的某種本質(zhì)屬性，有無(wú)限豐富的內(nèi)涵和處延，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級(jí)思維模式。
系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極大地簡(jiǎn)化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來(lái)整體觀。
按照歷史時(shí)期來(lái)劃分，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個(gè)不同的發(fā)展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式辯證系統(tǒng)思維方式現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式。
(2)方法
A整體法
是在分析和處理問(wèn)題的過(guò)程中，始終從整體來(lái)考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上。
整體法要求把思考問(wèn)題的方向?qū)?zhǔn)全局和整體、從全局和整體出發(fā)。如果在應(yīng)該運(yùn)用整體思維進(jìn)行思維的時(shí)候，不用整體思維法，那么無(wú)論在宏觀或是微觀方面，都會(huì)受到損害。
B結(jié)構(gòu)法
進(jìn)行系統(tǒng)思維時(shí)，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性。系統(tǒng)由各部分組成，部分與部分之間組合是否合理，對(duì)系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
好的結(jié)構(gòu)，是指組成系統(tǒng)的各部分間組織合理，是有機(jī)的聯(lián)系。
C要素法
每一個(gè)系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成，其中相對(duì)具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素。要使整個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對(duì)各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用。
D功能法
是指為了使一個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢(shì)，從大局出發(fā)來(lái)調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用。在此過(guò)程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價(jià)。
創(chuàng)新思維的思維方式7
辯證思維
(1)概念
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里亦此亦彼、亦真亦假而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
辨證思維模式要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
(2)方法
就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來(lái)考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。
就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來(lái)考察思維對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā)展過(guò)程的一種觀點(diǎn)方式。
就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過(guò)程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。
創(chuàng)新思維的例子1
1944年12月，在盧森堡的一次戰(zhàn)役中。美國(guó)的巴頓將軍有一天凌晨4點(diǎn)鐘就把秘書(shū)叫到辦公室。秘書(shū)見(jiàn)他衣著不整，半穿制服半穿睡衣，知道他是剛下床有重要事情要口授。原來(lái)巴頓將軍剛剛想到德軍在圣誕節(jié)時(shí)將會(huì)在某個(gè)地點(diǎn)發(fā)起進(jìn)攻，他決定先發(fā)制人，于是向秘書(shū)口授了作戰(zhàn)命令。果然不出他所料，幾乎就在美軍發(fā)起攻擊的同時(shí)，德軍也發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。由于美軍先發(fā)制人，終于阻止了德軍的進(jìn)攻。過(guò)了一兩天，巴頓將軍在同秘書(shū)談話時(shí)，回想起那天早晨獲得的自發(fā)靈感而洋洋得意地笑著說(shuō)：老實(shí)對(duì)你說(shuō)吧，那天我一點(diǎn)也不知道德軍要來(lái)進(jìn)攻。據(jù)《巴頓將軍》一書(shū)記載，后來(lái)巴頓曾兩次談到這次軍事行動(dòng)是他在
早上三點(diǎn)無(wú)緣無(wú)故地醒來(lái)，突然地想到這件事，是他突然靈機(jī)一動(dòng)的一大戰(zhàn)果。巴頓將軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：像這樣的主意究竟是靈感還是失眠的結(jié)果呢?我不敢說(shuō)我知道。以往的每一個(gè)戰(zhàn)術(shù)思想幾乎都是這樣突然出現(xiàn)在我的腦海里，而不是有意識(shí)地苦思冥想的結(jié)果。
創(chuàng)新思維的例子2
西安寶石軸承廠廠長(zhǎng)李照森及其夫人發(fā)明的鍋巴片，獲得了國(guó)家專利，其生產(chǎn)技術(shù)已在十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)獲得專利權(quán)。太陽(yáng)牌系列食品已成為風(fēng)靡全國(guó)、躋身國(guó)際市場(chǎng)的名牌產(chǎn)品。僅1990年，西安太陽(yáng)食品集團(tuán)的食品銷(xiāo)售量高達(dá)25000多噸，銷(xiāo)售收入達(dá)15億元。
一次偶然的機(jī)會(huì)，李照森陪客人到西安飯莊進(jìn)餐，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)一道用鍋巴作原料的菜肴極感興趣，于是引發(fā)了以下聯(lián)想：鍋巴能作菜肴，為什么不能成為一種小食品呢?美國(guó)的土豆片能風(fēng)靡全球，作為烹任大國(guó)的中國(guó)，為什么不能創(chuàng)出鍋巴小吃打出國(guó)門(mén)呢?接著就是試制、成功、投產(chǎn)、走俏。之后，聯(lián)想進(jìn)一步展開(kāi)，既然搞成了大米鍋巴，當(dāng)然還可以用其他原料、別樣風(fēng)味的鍋巴。
一時(shí)間，小米鍋巴、五香鍋巴、牛肉鍋巴、麻辣鍋巴、孜然鍋巴、海味鍋巴、黑米鍋巴、果味鍋巴、西式鍋巴、乳酸鍋巴、咖喱鍋巴、玉米鍋巴等等不一而足、琳瑯滿目。既然鍋巴暢銷(xiāo)，那么類似于鍋巴特征的食品也相繼開(kāi)發(fā)問(wèn)世，如蝦條、奶寶、蓼寶、麥圈、菠蘿豆、乳鈣殺香酥、營(yíng)養(yǎng)箕子豆等等，這些風(fēng)味多樣的新產(chǎn)品使小食品市場(chǎng)五彩繽紛，也使西安太陽(yáng)集團(tuán)腰纏萬(wàn)貫。
李照森運(yùn)用聯(lián)想思維的相似聯(lián)想創(chuàng)新思維，從鍋巴作原料的菜肴，美國(guó)的土豆片風(fēng)靡全球，聯(lián)想到鍋巴作成小食品，投入市場(chǎng)，不但暢銷(xiāo)全國(guó)，還打入世界市場(chǎng)。
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