虎溪三笑的典故
虎溪三笑的典故
典故的詞匯化,顧名思義就是典故演化成詞的過程。具體來說,是指典故經(jīng)過概括、改造逐漸演化為詞語形式,并最終進(jìn)入漢語詞匯系統(tǒng)的動態(tài)過程。學(xué)習(xí)啦小編這里為大家?guī)砘⑾Φ牡涔剩M蠹蚁矚g。
典故介紹
佛門傳說,虎溪在廬山東林寺前,相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時,送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪,與語甚契,相送時不覺過溪,虎輒號鳴,三人大笑而別。后人于此建三笑亭。唐英(1682-1756年)題廬山東林寺三笑亭聯(lián)云:橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。
歷史故事來源
東晉時有位高僧法號慧遠(yuǎn),交游廣泛,與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中,潛心研究佛法,為表示決心,就以寺前的虎溪為界,立一誓約:“影不出戶,跡不入俗,送客不過虎溪橋。”不過,有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪,三人談得極為投契,不覺天色已晚,慧遠(yuǎn)送出山門,怎奈談興正濃,依依不舍,于是邊走邊談,送出一程又一程,忽聽山崖密林中虎嘯風(fēng)生,悚然間發(fā)現(xiàn),早已越過虎溪界限了。三人相視大笑,執(zhí)禮作別。據(jù)說,后人在他們分手處修建“三笑亭”,以示紀(jì)念。有多事者,還寫有一聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。
“虎溪三笑”的故事在唐代已經(jīng)流傳開來,正如聯(lián)語中所揭示的,是當(dāng)時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。據(jù)考證,釋慧遠(yuǎn)與陶淵明約略為同時人,交往或有可能,而陸修靜所處時代晚過百年,所以“三笑”之說純屬虛構(gòu)。但這個題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。
虎溪三笑之說始自唐代,至宋代李龍眠(公麟,1049~1106)首作三笑圖,智圓并為之作圖贊,成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。依史實(shí)言之,慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年(417),陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427),則二人為同一時代之人,且淵明系潯陽人,地與廬山相近,二人之交游未必不可能。
關(guān)于陸修靜之事跡,依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述,修靜于梁敬帝紹泰元年(555),與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣,時當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。另據(jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載,修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據(jù)道教類書之云笈七簽本傳載,修靜逝世于劉宋元徽五年(477),享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時代相去甚遠(yuǎn),二人交游之說極牽強(qiáng)。蓋自中唐以降,儒道佛三教融和之說漸趨流行,虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構(gòu)者。此外,日本在鐮倉時代之后期,亦開始流傳該類畫作。