緣木求魚(yú)的典故：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂頻繁。孟子云游列國(guó)，推行仁政，最后被齊宣王拜為客卿。

　　有一回，齊宣王和孟子閑聊。

　　孟子問(wèn)道：“大王您讓將士冒死攻打他國(guó)，難道打敗了別的國(guó)家，您才感到高興嗎?”

　　齊宣王回答說(shuō)，他這樣做只是為了滿足自己最大的欲望。

　　孟子又追問(wèn)什么才是齊宣王最大的欲望，是因?yàn)椴粔虺?，不夠穿，還是因?yàn)閷m中的珍寶太差，音樂(lè)不動(dòng)聽(tīng)?齊宣王說(shuō)都不是。

　　孟子說(shuō)：“哦，那么我明白了。大王的最大欲望是征服天下，稱(chēng)雄于諸侯?？墒牵绻媚氵@種辦法去滿足你的欲望，就好像緣木求魚(yú)，爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣肯定會(huì)徒勞無(wú)功的。”

　　齊宣王驚問(wèn)道：“事情真有這么嚴(yán)重嗎?”

　　孟子說(shuō)：“恐怕比這還要嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，頂多就是抓不到魚(yú)，還不至于有什么禍害。如果想用武力來(lái)滿足自己稱(chēng)霸天下的欲望，不但達(dá)不到目的，反而還會(huì)招來(lái)禍患。”

　　說(shuō)完，孟子又舉例說(shuō)明弱國(guó)不能與強(qiáng)國(guó)為敵，小國(guó)不能與大國(guó)為敵，齊國(guó)不能與天下為敵的道理，要宣王實(shí)行仁政。宣王最終聽(tīng)從了孟子的主張。

　　于是后人從孟子和齊宣王的故事中總結(jié)出了緣木求魚(yú)這個(gè)成語(yǔ)，它不僅警醒了宣王，而且成了后世千百年來(lái)大家常常引用的成語(yǔ)。就是到我們今天，也仍然有啟發(fā)而“喚醒”的意義。還是以進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后讀書(shū)人是否“下海”的問(wèn)題為例。所謂“金錢(qián)不是萬(wàn)能的但沒(méi)有金錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”

　　緣木求魚(yú)就是捉說(shuō)爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。

　　緣木求魚(yú)的漢語(yǔ)詞典解釋?zhuān)?/h2>

　　爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。

　　●《孟子•梁惠王上》：「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也……緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

　　●《后漢書(shū)•劉玄傳》：「今以所重加非其人，望其毗益萬(wàn)分，興化致理，譬猶緣木求魚(yú)，升山采珠?！?/p>

　　●前蜀貫休《行路難》詩(shī)：「負(fù)薪為罏復(fù)為火，緣木求魚(yú)應(yīng)且止?！?/p>

　　●《封神演義》第三三回：「若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)。」

　　緣木求魚(yú)的近義詞/反義詞如下：

　　近義詞：刻舟求劍、以冰致蠅、竹籃打水、海底撈針、煎水作冰、水中撈月、緣山求魚(yú)、井中求火、鼠穴尋羊、卻行求前、守株待兔、鉆火得冰、掘地尋天、問(wèn)道于盲

　　反義詞：甕中捉鱉、順藤摸瓜、探囊取物

　　用緣木求魚(yú)造句：

　　1、學(xué)習(xí)上搞緣木求魚(yú)那一套是行不通的。

　　2、不努力卻想發(fā)財(cái)，無(wú)異是緣木求魚(yú)!

　　3、欲覓得此金線，或云真道，或云上帝，何有異緣木求魚(yú)?

　　4、想不用功而取得好成績(jī)，就像緣木求魚(yú)，那是不可能的。

　　5、緣木求魚(yú)比喻方向、方法不對(duì)，做事達(dá)不到目的。

　　6、不多讀書(shū)寫(xiě)作，要想成為作家，無(wú)異于緣木求魚(yú)。

　　7、他若想那樣解決問(wèn)題，無(wú)異緣木求魚(yú)。

　　8、做事要尊重實(shí)際,緣木求魚(yú)是做不好事情的。

　　9、向他這種吝嗇鬼募款，無(wú)異緣木求魚(yú)，徒勞無(wú)功。

　　10、目的確定后,方法策略就顯得尤為重要,如果是緣木求魚(yú)或者是南轅北轍,怎能達(dá)到目的。

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