狼圖騰精讀
狼圖騰精讀
狼是內(nèi)蒙古人民的圖騰,龍是中原人民的圖騰,各有各的好處。狼圖騰,似乎有無可阻擋的豪放和粗獷,這是一本值得好好研讀的書籍,小編隆重推薦。下面是學習啦小編給大家準備的狼圖騰精讀,僅供參考!
狼圖騰精讀篇一
有一些書是你非常感興趣,自始自終都興致勃勃,手不釋卷;有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣,越看越無趣,而最終放下,還有一些書是剛開始無太大興致,抱著試一試的態(tài)度,但后來竟看的如癡如醉?!独菆D騰》就是這樣一本書。
姜戎的這本書獨辟蹊徑,從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前,我從未考慮過這樣的問題,總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。
上學前,我們的孩子是各式各樣的:圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過學校的教育,最后都變成無棱角的,一個形狀了。他們很乖,很懂事,不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家,大儒文化的熏陶下,與世無爭,中庸之道,一味退避,一點點氣概都沒有,在現(xiàn)實中陶醉,就像行尸走肉般,完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦,給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎,所以,一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔當國家的大任呢?
還有我們的家庭教育、社會教育中,寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動物。作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話:老師,家居住較遠,能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽課不專心,可不可以往前調(diào)一調(diào)座位?可憐天下父母心,卻不知如此溫室的花兒,怎能耐得住風吹雨打?
思想決定出路,奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬,需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的:狼在羊群中吃羊,其他羊都是默默地吃自己的草,或者無聲地注視著這些;我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海,更希望看到風雨后彩虹。
狼圖騰精讀篇二
蒙古草原狼可以讓我學習的東西實在是太多了,用我稚嫩的文筆來寫《狼圖騰》的讀后感很難寫出草原狼的那種粗獷與滄桑。正如騰格爾說的:“它讓我讀出了深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于情親呼喚的仰天哭嗥。”
這本書花了半個月的時間才將它讀完,字里行間都透露出作者對草原,對狼,對游牧生活的回憶和難忘,開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始,一步步把讀者帶入那歷史悠久的內(nèi)蒙草原,使讀者感受到草原的遼闊,草原生活的惡略環(huán)境,草原人的勤奮,草原人與動物與大自然的戰(zhàn)斗中,然后將幾個知青在草原的生活工作,詳細的寫在了里面,并使人們更清楚的更近距離的了解狼,了解了狼的團隊精神狼對生活的積極拼搏,及對草原生態(tài)平衡的作用,了解狼的桀驁不馴,追求自由的精神,并寫出了他們養(yǎng)小狼,觀察小狼,對小狼的感情,草原游牧民族對狼的崇敬,對狼圖騰的向往,最后,講述了草原動物的減少,直至銷聲匿跡,人對草原的過度使用,對動物的過度捕殺,使草原生態(tài)環(huán)境的惡化,當幾十年后幾個知青再回到草原,草原已經(jīng)面目全非,沒有了當年的美景,沒有豐美的草場,沒有執(zhí)掌草原的狼,沒有了旱獺,沒有了天鵝湖,沒有了馬群,沒有了蒙古包,沒有了游牧生活;增多的是摩托,汽車,圈起來的草場,固定的住所,人口和過度放養(yǎng)的牛羊,沙化了的草場。作者也在文章中討論了人性,并闡述了游牧民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別,民族的性格特點。書中更多的是寫草原環(huán)境的變化,人性的弱點,狼的精神,也將游牧人民和農(nóng)耕人民形成了強烈的對比。
游牧人民有自己的生活方式,有自己的信仰,他們信仰狼圖騰,更加崇拜騰格里,將騰格里視為上帝,而狼就是上帝的手下,配合上帝來管理這篇草原,游牧人名的智慧完全符合生態(tài)的發(fā)展規(guī)律。然而農(nóng)耕人民只知道掠奪,狼吃羊,就把狼認為是十惡不赦的,將狼趕盡殺絕,為了自己的前途與發(fā)展不斷的向草原索取,拼命的殺狼取狼皮來討好上司,一副冠冕堂皇的樣子。游牧人民將狼視為老師,是狼教會了他們堅強,更教會了他們該如何在生存,逆境才能出人才。
從知青的時代跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)在,現(xiàn)代社會是競爭的社會,只要你有絲毫的放松,就可能會被社會淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識,嚴格要求自己時時給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個道理。社會如戰(zhàn)場,危機四伏,如果沒有應對困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中,人才能進步,才能成長。
說到這里,我確實佩服姜戎先生,敢與狼搏斗,同時也敢在眾人的反對下養(yǎng)小狼,對小狼就像對自己的孩子一樣的,不斷觀察,不斷學習,來研究小狼的習性。不管如何苦如何累,也從來都不哭喊一句,可是他在看到小狼將死之際,看到草原將毀之時,他哭了,觸摸到真正屬于他自己內(nèi)心的狼圖騰。
狼圖騰精讀篇三
為什么游牧民族懂得與自然和諧相處,而農(nóng)耕民族卻以破壞自然作為自己生存的代價呢?
《狼圖騰》這部作品是從多個維度來討論農(nóng)耕民族與游牧民族的性格關系的。我談一談在“人與自然”這個維度上的讀后感受。
從“人與自然”方面看,《狼圖騰》講了這樣一個故事:在內(nèi)蒙古靠近中蒙邊境的一個旗,蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活?!啊逼陂g,大量知青到此,后又有農(nóng)耕民族(漢族和東北務農(nóng)蒙族)涌入,他們破壞草原規(guī)矩,大肆殺狼,殺黃羊,殺旱獺,狼滅則野兔與老鼠繁生,草原被毀。多年后,大量草地沙化,游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機,北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……
我認為,關鍵在于二者如何看待人與自然的關系。
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時,要首先用手指將酒向上灑幾滴,以表示對天的尊敬。甚至他們死后,也要采取天葬的方法來達到“魂歸騰格里(蒙語:天)”的至高境界。當他們遇到困難時,總是將頭高高仰起,以求長生天賜與力量。
游牧民族敬天的深層理解是,他們把自然的位置放在人之上,以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然,便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然,按自然規(guī)律辦事的原因。正是因為這樣,游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看,這是人的自相殘殺,是不人道的;而長遠的看,這保住了人的生存環(huán)境,使全人類不會走向滅絕,這是順應了自然規(guī)律的正確之舉。
而用農(nóng)耕民族自己的話講,他們是“面朝黃土,背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地,他們是俯看自然的。他們向下看自然,便會覺得自己在自然的上面,于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮,鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞,人類越來越嚴重的環(huán)境危機證明,他們錯了。
真正的文明,不是你史上出了很多名著,建了不少“世界奇跡”;而是一種氣度,一種尊敬自然的氣度。
以此來看,游牧民族的“仰望”文明才是真文明,大文明!
人把自然放在什么位置,決定了人是否能常存于自然之中。
為了人類的常存,讓我們學著去仰望長生天!