相信很多讀者對(duì)《余光中散文》這本書(shū)印象深刻，感觸頗多。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的《余光中散文》讀后感，歡迎閱讀!

　　余光中散文讀后感篇1

　　“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的<<文化苦旅>>.”這是余光中先生<<散文的知性與感性>>中的一段話.余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)相并列.的確，余秋雨散文的出現(xiàn)，從<<文化苦旅>>到最近的<<行者無(wú)疆>>，十多年來(lái)，余先生的散文讀者眾多，好評(píng)如潮.有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史.樹(shù)立起一座散文的奇峰.

　　拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千!秋雨散文，由<<文化苦旅>><<山居筆記>><<霜冷長(zhǎng)河>><<文明的碎片>><<秋雨散文>><<千年一嘆>>以及<<行者無(wú)疆>>組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一縷清風(fēng)拂人心田!.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激-情與靈性的智慧與思考.

　　第一次接觸秋雨散文是<<廢墟>>.“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著濃郁的感情。

　　殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我.走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”.余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明.正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水.中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的.”

　　就這樣，山川草木，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!.道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋.——跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識(shí)，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)。

　　看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過(guò)<<千年一嘆>>后.余教授考察著埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由.金字塔.帕特農(nóng)神廟，泰姬陵，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯.它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色!

　　還是以<<收獲>>上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧!”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”.暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之!

　　余光中散文讀后感篇2

　　上了初中，我接觸最多的就是散文了。昨天下了雨，讀了《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，雖沒(méi)有瓦來(lái)伴奏，卻也感慨萬(wàn)千。

　　余光中是臺(tái)灣人，這篇《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中無(wú)處不隱藏了他對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。這篇《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》文字細(xì)膩而憂傷。像“即連在夢(mèng)里，也似乎有把傘撐著”、“不能撲進(jìn)她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。”和“二十五年，沒(méi)有愛(ài)故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的補(bǔ)償吧。”文字間透出的是盡是憂傷。

　　這篇文章是物+事，通篇寫(xiě)雨，卻非想雨，而是借雨抒發(fā)對(duì)大陸的思念之情。而美麗的句子很多，我印象蠻深的是“雨來(lái)的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的影光相接。鳥(niǎo)聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲(chóng)吟也減了唧唧。”用了連續(xù)幾個(gè)象聲詞寫(xiě)出了以前下雨的熱鬧和現(xiàn)在下雨的凄冷。“溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。”將雨比作溫柔的灰美人，將瓦比作琴鍵，那叮叮咚咚的脆響確實(shí)如彈琴一般。

　　這篇《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是我明白了思念是一種痛，卻又是一種快樂(lè)。像從西門(mén)街道廈門(mén)街，作者想像從西門(mén)到廈門(mén)，沉醉在自己編織的虛擬的幻想中，體現(xiàn)出那沉沉的思念。

　　此時(shí)的我，回憶昨天的雨，叮叮咚咚，沒(méi)有瓦，卻有傘，一曲無(wú)限回音。

　　余光中作品讀后感范文二

　　最早接觸余光中的作品好像是在初中的時(shí)候吧，對(duì)那首《鄉(xiāng)愁》印象很深，小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁……

　　喜歡余光中歌頌祖國(guó)文明，歌頌國(guó)家精神的詩(shī)歌，例如《淡水河邊吊屈原》中這樣寫(xiě)道：“江魚(yú)吞食了二千多年，吞不下你的一根傲骨!”余光中對(duì)屈原的傲骨和不屈的精神寫(xiě)得淋漓盡致，屈原的傲骨吞不下，歲月磨滅不了?！睹窀琛分性谝婚_(kāi)始時(shí)寫(xiě)道“傳說(shuō)北方有一首民歌，只有黃河的肺活量才能唱歌，從青海到黃海，風(fēng)，也聽(tīng)見(jiàn)，沙，也聽(tīng)見(jiàn)。”在《民歌》的結(jié)尾，詩(shī)人寫(xiě)道“有一天，我的血也結(jié)冰，還有你的血他的血在合唱，從A型到B型，哭，也聽(tīng)見(jiàn)，笑，也聽(tīng)見(jiàn)。”詩(shī)中那種民族自豪感和民族凝聚力使我仿佛聽(tīng)到了這首民歌，聽(tīng)到了億萬(wàn)炎黃子孫在合唱。“打一個(gè)結(jié)在繩上，每到清明，或是中秋，就隱隱地牽痛，會(huì)做噩夢(mèng)，會(huì)消化不良。”《中國(guó)結(jié)》中不光寫(xiě)的是中國(guó)結(jié)，更寫(xiě)出了心結(jié)。

　　余光中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌所傳達(dá)出的那種韻味也是獨(dú)特的?！多l(xiāng)愁》中，詩(shī)人分別把鄉(xiāng)愁比作郵票，船票，墳?zāi)?，海峽，鄉(xiāng)愁一步步地加深，尤其是最后一段“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”由鄉(xiāng)愁衍生出對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼。“而鄉(xiāng)情怯怯，只怕一下子，五千年與是萬(wàn)萬(wàn)，從山東半島到天山，甸甸都?jí)荷霞鐏?lái)，承受的起嗎?”“風(fēng)太勁了，這顆緊繃的心，正在倒數(shù)著歸期，只等，你在千里外地收線，一寸一分。”……

　　余光中的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得很朦朧細(xì)膩，可以看出詩(shī)人是個(gè)情感細(xì)膩的人?！讹L(fēng)鈴》中“只因我的心是高高低低的風(fēng)鈴，叮嚀叮嚀嚀，此起彼落，敲扣著一個(gè)人的名字。”人把自己的心比作風(fēng)鈴，風(fēng)鈴輕輕搖動(dòng)，每一聲，仿佛都在呼喚著一個(gè)人的名字，訴說(shuō)著一段浪漫的故事。“你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)，每一朵蓮花都像你，尤其是，隔著這樣的細(xì)雨。”把自己要等的人比作是蓮花，細(xì)雨朦朧，夕陽(yáng)余暉下，該是怎樣的一番美景，靜若蓮花，閑庭漫步。

　　“我不敢就看他，怕蠱魅的藍(lán)眸，真的把靈魂勾去，化成一只海鷗，繞著他飛。”詩(shī)人在寫(xiě)海的魅力時(shí)這樣寫(xiě)，在詩(shī)人筆下沒(méi)還仿佛幻化成人。而我在這想說(shuō)，我不敢去看更多的余光中的詩(shī)，怕詩(shī)中的眼神，把我的靈魂勾走，化成一只墨猴，舔食墨香。

　　余光中散文讀后感篇3

　　應(yīng)該說(shuō)，余光中在大陸出現(xiàn)不久，就凝固成了一個(gè)文化形象：攜一縷鄉(xiāng)愁，聽(tīng)一襲冷雨，淺淺海水那邊的月下孤影，蒼老淚滴。啊，退回唐朝，這分明就是李白的對(duì)影三成人，杜甫的憑檻淚泗流。如果僅從這樣的文化符號(hào)上來(lái)讀余光中，顯然對(duì)他是不公平的。

　　最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個(gè)共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝，故園依稀的夢(mèng)魘，鄉(xiāng)愁的文化附庸，越來(lái)越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，卻在各種各樣的場(chǎng)合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。如果按照詩(shī)歌的真正的質(zhì)地來(lái)比較的話，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》要比《鄉(xiāng)愁》高出很多，無(wú)論意境和語(yǔ)言。

　　余光中創(chuàng)作的指稱有很多，什么“四度空間”、“藝術(shù)上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩(shī)”等，但這除了說(shuō)明他的涉獵的領(lǐng)域?qū)拸V之外，和他的創(chuàng)作成就好像關(guān)系不大。只要認(rèn)真讀過(guò)余氏的人，應(yīng)該都能領(lǐng)會(huì)。

　　余光中的詩(shī)歌，除了它的主題能滿足一些需要外，似乎找不到什么經(jīng)典之作。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說(shuō)了，還有《風(fēng)鈴》、《等你，在雨中》、《連環(huán)》、《算命瞎此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)》等都只能說(shuō)是及格水平。倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問(wèn)燭》、《永遠(yuǎn)，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩(shī)人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩(shī)歌最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是太注重音韻和節(jié)奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，老余更適合當(dāng)一個(gè)出色的詞作家，真的那樣，臺(tái)灣的莊奴怕是要掉飯碗了。余光中還有一點(diǎn)和南朝的謝眺類(lèi)似，就是詩(shī)中的佳句很多，而整體的效果平平，像“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“回去夾在唐詩(shī)里/扁扁的，像壓過(guò)的相思”(《滿月下》)，“黑蟠蟠的松樹(shù)林的背后/那一截?cái)嘞际撬暮灻?從艷紅到燼紫。有效期是黃昏。”(《山中傳奇》)等等，很多。這也是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，估計(jì)與老余較高的古典文學(xué)修養(yǎng)有很大的關(guān)系，從煉字到鑄境都是那樣的雅致，古風(fēng)浩蕩。

　　如果這樣的古典修養(yǎng)，加上西學(xué)的穿鑿，用之于散文的寫(xiě)作上，必定會(huì)自成一家。

　　因此，我一直認(rèn)為，余光中的散文創(chuàng)作成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的詩(shī)歌，高于他的其他“兩度”(翻譯和評(píng)論)。早期的《逍遙游》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》、《南半球的冬天》、《山盟》等，八、九十年代的《催魂鈴》、《我的四個(gè)假想敵》、《山色滿城》、《日不落家》、《何以解憂》等一些，文情揮灑，瓊思玉想，妙語(yǔ)天成。特別是在新世紀(jì)，余氏的如掾之筆更是爐火純青，像《螢火山莊》、《思蜀》、《金陵此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)弟江湖客》成了散文的終結(jié)篇章。如此厚學(xué)，至情至性的文字，估計(jì)能與之比肩者寥寥。大概香港的董橋還有點(diǎn)可比性，但董橋過(guò)份的掉書(shū)袋，占故紙堆，顯得性情不足，舊文人的痕跡太重。董橋的學(xué)識(shí)絕對(duì)不輸老余，只是他們走的路線不同罷了。

　　唯一有點(diǎn)可惜的是像余光中、董橋一類(lèi)的文人好像在慢慢消匿，一種輕佻頹廢的文風(fēng)正在養(yǎng)成，散文也能寫(xiě)得讀不懂，只知道“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，沒(méi)想到散文也要去詁，禍兮?福兮?

　　說(shuō)到余光中，有一事不說(shuō)，心里有點(diǎn)堵。不久前，學(xué)者趙稀方一篇文章《揭開(kāi)余光中的另一面》，使文壇上下開(kāi)了鍋，一些無(wú)事生非的家伙開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。文章的中揭開(kāi)的，又是國(guó)人很感興趣的“歷史問(wèn)題”、“政治問(wèn)題”，竟而質(zhì)疑余氏的“人格問(wèn)題”。我想，不敢是誰(shuí)，只要攤上了這個(gè)敏感的問(wèn)題，你大概就會(huì)百口莫辯了。不敢余氏早期的文章中有沒(méi)有“政治問(wèn)題”的思想，那終歸是歷史的問(wèn)題，在那樣的年代，那樣的政治氛圍中，誰(shuí)能保證自己不陷入困境，與統(tǒng)治者同調(diào)呢?歷史的問(wèn)題就留給歷史去審判吧。還是回到文學(xué)話題上來(lái)解讀余光中，余氏既不是神話，也不存在什么神話的破滅，給海峽游此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)余光中一點(diǎn)寬容吧。