《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》，是一篇文言文小說。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的25河中石獸讀后感，歡迎大家閱讀。

　　25河中石獸讀后感篇1

　　文章通過一個(gè)尋石獸的故事深刻的揭露一個(gè)道理，做任何事情不能只知其一，不知其二，就主觀地做出判斷。

　　想想如今的社會(huì)，有多少人與文中的和尚，還有講學(xué)家一樣做事情都據(jù)理臆斷呢?古人有云“三思而后行”。做任何事情都應(yīng)該深思熟慮啊!在許多時(shí)候，比如我們做題目時(shí)遇到了困難，不能夠果斷行事，要多加思考。這個(gè)道理在很多事情上都能適用。

　　再說整本書，魯迅在《中國(guó)小說史略》中對(duì)《閱微草堂筆記》有很高的評(píng)價(jià)：“惟紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤;間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。”可見它的確是一本曠世之作啊。

　　25河中石獸讀后感篇2

　　學(xué)了《河中石獸》，覺得很有感觸，便去看了這本書。

　　《閱微草堂筆記》是清朝短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年至嘉慶三年年間翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記型式所編寫成的。其主要搜輯當(dāng)時(shí)代前后的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪談，或則親身所聽聞的奇情軼事。

　　其內(nèi)文記述若真若假，通過一個(gè)個(gè)精煉短小的故事折射出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽昏暗墮落之百態(tài)。但是對(duì)于一些生活在社會(huì)底層的百姓們，作者也深深地流露出對(duì)他們的同情與悲憫。

　　全集分五書，共二十四卷，分別為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》與《灤陽續(xù)錄》。

　　希望本文河中石獸讀后感(共3篇)能解決您的問題。

　　25河中石獸讀后感篇3

　　河中石獸》通過一個(gè)個(gè)精煉短小的故事折射出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽昏暗墮落之百態(tài)。但是對(duì)于一些生活在社會(huì)底層的百姓們，作者也深深地流露出對(duì)他們的同情與悲憫。

　　河中石獸講的是一個(gè)寺廟的山門的兩個(gè)石獸被洪水沖到河里了，寺院的和尚在河里尋找石獸。怎么也找不到。方丈說，可能被沖到下游了，到下游找。一教書先生說，石獸那么重，應(yīng)該在原地沉到泥沙里了。有一個(gè)老船工卻說，石獸可能跑到河水上游了。因?yàn)楹铀粩鄾_刷石獸下的泥沙，泥沙沖走了，石獸就往上游走點(diǎn)。這樣不斷沖刷，就不斷地往上游走。所以石獸就跑到上游去了。后來果然在上游找到了石獸。

　　這個(gè)故事有點(diǎn)離奇，但卻教給我們一個(gè)道理：凡事不要空想，要勤于觀察思考，要聯(lián)系實(shí)際，才能知道事情的真實(shí)情況。

　　25河中石獸讀后感篇4

　　河中石獸講的是一個(gè)寺廟的山門的兩個(gè)石獸被洪水沖到河里了，寺院的和尚在河里尋找石獸。怎么也找不到。方丈說，可能被沖到下游了，到下游找。一教書先生說，石獸那么重，應(yīng)該在原地沉到泥沙里了。有一個(gè)老船工卻說，石獸可能跑到河水上游了。因?yàn)楹铀粩鄾_刷石獸下的泥沙，泥沙沖走了，石獸就往上游走點(diǎn)。這樣不斷沖刷，就不斷地往上游走。所以石獸就跑到上游去了。后來果然在上游找到了石獸。這個(gè)故事有點(diǎn)離奇，但卻教給我們一個(gè)道理：凡事不要空想，要勤于觀察思考，要聯(lián)系實(shí)際，才能知道事情的真實(shí)情況。

　　25河中石獸讀后感篇5

　　細(xì)細(xì)品味過《河中石獸》,其中那探尋石獸的故事給我的印象最深。 文中愚昧的僧人在水中尋找石獸一無所獲,竟認(rèn)為石獸如木片般已漂到 下游;一位講學(xué)家反駁了此觀點(diǎn),指出了石獸的“堅(jiān)重”、沙石的“松浮”; 一旁的守河老兵,憑著多年的經(jīng)驗(yàn)指出了石獸的所在一一上游,并道出了 其緣由。結(jié)果如其言,果得于數(shù)里外。文章最后,是精華所在:“天下之事, 但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷軟?”的確如此,作為二+一世紀(jì) 的建設(shè)者,我們豈能不懂裝懂,主觀地去判斷事物的錯(cuò)與對(duì)而不去究其原 理?那么“無所不知”的圣人會(huì)如此嗎?這不由得使我想起了大成至圣的 孔子也曾經(jīng)感嘆“知人不易”。孔子的徒弟顏回抓起沾有灰塵的米飯,認(rèn) 為“棄食不祥”。被孔子看見,誤以為顏回偷吃,佯意說:‘.今者夢(mèng)見先君, 食潔而后饋。”待事實(shí)察明后,孔子才感嘆“所信者目也,而目猶不可信; 所恃者心也,而心猶不足恃。弟子記之,知人固不易矣”。 此事豈不是也告訴我們,千萬不能臆斷與偏信,否則就會(huì)錯(cuò)怪好人。