重讀《阿房宮賦》有感

　　品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語(yǔ)言美和藝術(shù)美，不能不佩服杜牧高超的寫(xiě)作技巧和文字駕馭能力。下面是小編為大家整理的重讀《阿房宮賦》有感，希望大家喜歡!

　　重讀《阿房宮賦》有感篇一

　　杜牧是晚唐杰出詩(shī)人和散文家，其文學(xué)主張是"凡為文，以意為主、氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)",比較正確地認(rèn)識(shí)了作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。唐朝是個(gè)詩(shī)歌盛世，最為著名的詩(shī)人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩(shī)人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見(jiàn)杜牧詩(shī)名及其在唐詩(shī)中的地位。杜牧擅長(zhǎng)于七言絕句，詩(shī)作畫(huà)面優(yōu)美、語(yǔ)言清麗，情韻綿長(zhǎng)、風(fēng)格悠揚(yáng)，藝術(shù)上別具特色。春花秋月、春雨秋葉，是詩(shī)人們十分喜歡的意象，杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫(xiě)春天，帶著淡淡的憂傷："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。"另一首是描寫(xiě)秋天，勾畫(huà)了一幅動(dòng)人的山林秋色圖："遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文，通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦王朝驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向晚唐統(tǒng)治者發(fā)出警告，既體現(xiàn)了作者出眾的政治才華，又表達(dá)了作者憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。

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　　無(wú)論諷喻特色，還是寫(xiě)作技巧，《阿房宮賦》都不愧是一篇內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的古典文學(xué)作品。后人評(píng)價(jià)"古來(lái)之賦，此為第一",有人給予"詩(shī)人之賦"的美譽(yù)。漢朝辭賦大家揚(yáng)雄認(rèn)為："詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"意思是，詩(shī)人寫(xiě)的賦不僅文詞優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正;而辭人寫(xiě)的賦，不過(guò)是徒具外表的華麗而已。顯然，《阿房宮賦》思想藝術(shù)俱佳，全文五百一十三字，分為四個(gè)自然段。前兩段是描寫(xiě)阿房宮的富麗堂皇，后兩段是議論秦王朝的滅亡教訓(xùn)，兩者是一個(gè)有機(jī)整體，夸張而不淫靡，議論而不干枯。第一段濃墨重筆描寫(xiě)阿房宮的氣勢(shì)，尤其開(kāi)篇四句，寫(xiě)阿房宮之由來(lái)，"六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出",真是氣勢(shì)雄健、含義無(wú)窮，音節(jié)緊湊、撼動(dòng)人心。其中前兩句，只有六個(gè)字就寫(xiě)出六國(guó)相繼滅亡，秦始皇一統(tǒng)天下的歷史;后兩句是寫(xiě)興建營(yíng)造阿房宮的浩大聲勢(shì)，一"兀"一"出"對(duì)比鮮明，用意極深，暗示砍光了秦隴一帶的樹(shù)木和四川的樹(shù)木，才建造了阿房宮。這是多么浩大的工程!第二段是著力描寫(xiě)阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多，指明這些宮女和珍寶是從六國(guó)來(lái)的，揭露秦王朝的荒淫靡費(fèi)。寫(xiě)宮女，既夸張地寫(xiě)她們的美麗和化妝的講究，又寫(xiě)出這些宮女的悲慘命運(yùn)，其中"有不得見(jiàn)者，三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他，更談不上寵幸了。寫(xiě)珍寶，既言其貴重和六國(guó)收藏之不易，又言秦王朝揮金如土，不知珍重和愛(ài)惜。第三段用"嗟乎"一詞轉(zhuǎn)折，由前兩段夸張描寫(xiě)轉(zhuǎn)為后兩段正面議論，揭示文章的主旨。在議論中，作者對(duì)秦王朝的殘暴奢靡，滿懷悲憤之意;對(duì)勞動(dòng)人民的深重苦難，充滿同情之心。第四段是總結(jié)六國(guó)和秦王朝的歷史教訓(xùn)，指出六國(guó)和秦王朝之所以滅亡，是因?yàn)樗麄凃溕菀?、民不堪命，才被起?quot;族"之，目的是警告晚唐統(tǒng)治者。

　　品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語(yǔ)言美和藝術(shù)美，不能不佩服杜牧高超的寫(xiě)作技巧和文字駕馭能力。首先表現(xiàn)為繁簡(jiǎn)適當(dāng)，恰到好處。文章繁處，不惜筆墨描寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，讀來(lái)非但不覺(jué)冗長(zhǎng)，反而覺(jué)得筆酣墨飽，痛快淋漓;簡(jiǎn)處，則是惜墨如金，只用六個(gè)字概括秦滅六國(guó)的歷史，讀來(lái)不僅沒(méi)有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺(jué)，反而能獲得言約意豐、盡得風(fēng)流的意象。其次表現(xiàn)為比喻新奇，夸張大膽。比喻和夸張，歷來(lái)是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺(tái)樓閣的形狀，即"廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角".其中腰、牙、心、角都是動(dòng)物身體的組成部分，用來(lái)描寫(xiě)亭臺(tái)樓閣，生動(dòng)逼真、情趣盎然。文章的夸張更是大膽而奇崛，如寫(xiě)阿房宮占地之廣，則說(shuō)"覆壓三百余里";繪阿房宮之高，則云"隔離天日".再次表現(xiàn)為駢散交織，韻白兼行?！栋⒎繉m賦》既狀物敘事、抒情言志，又重視音韻節(jié)奏、辭章優(yōu)美?？傮w分析，鋪敘、描繪以駢偶句為主，議論、抒情以散文句居多，用韻不拘駢散，而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言，第一、二段錯(cuò)落有致地運(yùn)用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語(yǔ)言風(fēng)格看似駢散雜用，實(shí)則和諧協(xié)調(diào)，令人感到新鮮和耐讀。最后表現(xiàn)為用語(yǔ)凝練，珠圓玉潤(rùn)。《阿房宮賦》多用疊字、雙聲和疊韻來(lái)描摹事物，疊字如"溶溶"、"盤(pán)盤(pán)",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨(dú)夫"、"戍卒",不僅讀來(lái)朗朗上口、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，而是能以聲傳情、聲情并茂。同時(shí)，注意聲調(diào)平仄的搭配，如"各抱地勢(shì)"是四個(gè)仄聲連用，繼之為"鉤心斗角",則轉(zhuǎn)為"平平仄仄";又如"歌臺(tái)暖響"是"平平仄仄",繼之為"春光融融",則轉(zhuǎn)為四個(gè)平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的，從效果上看，音調(diào)變得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏更加流暢明快。

　　《阿房宮賦》直接抨擊了秦王朝的驕奢淫逸?！妒酚洝酚涊d，公元前212年，"始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗".對(duì)照《阿房宮賦》的描寫(xiě)，歷史事實(shí)與文學(xué)描寫(xiě)有著很大差別，其中一個(gè)差別是秦始皇修阿房宮的原因主要是咸陽(yáng)人口不斷增加，原有的宮殿不能滿足擴(kuò)張需要，而杜牧卻將興建阿房宮歸因于"秦愛(ài)紛奢".第二個(gè)差別是秦始皇只建了阿房宮前殿，并沒(méi)有完成全部工程。即使完工，也不像杜牧所說(shuō)的有"覆壓三百余里"的規(guī)模。后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，秦王朝并沒(méi)有建成阿房宮，僅完成地基而已。第三個(gè)差別是秦始皇修建阿房宮只有兩年時(shí)間就去世了，這與杜牧所說(shuō)的宮女"有不得見(jiàn)者，三十六年",差距甚大。指明以上差別，并不是想掩飾秦王朝的驕奢淫逸，而是想說(shuō)明《阿房宮賦》是文藝作品，想象和夸張勢(shì)在必然，我們不能據(jù)之考證阿房宮的規(guī)模，進(jìn)而線性地評(píng)論秦始皇的歷史功過(guò)。但是，《阿房宮賦》批判秦王朝的紙醉金迷、腐敗墮落，卻有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。文章寫(xiě)阿房宮的高大氣派，是"覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻".驪山在今陜西臨潼縣東南，咸陽(yáng)是指今陜西咸陽(yáng)市東北;渭川指渭水，發(fā)源于甘肅省境內(nèi)，樊川為渭水支流灞水。這是概述阿房宮的全貌，具體描寫(xiě)了阿房宮的形勢(shì)、規(guī)模和氣魄，讓人想象這座宮殿的高度和幅員之廣大。寫(xiě)阿房宮建筑之堂皇，是"五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角".從而對(duì)亭臺(tái)樓閣極盡描繪之能事，把樓閣之眾、走廊之曲、檐牙之奇寫(xiě)得精妙如畫(huà)。寫(xiě)阿房宮中人的夢(mèng)幻感覺(jué)，是"盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東".意思是，盤(pán)旋而上，曲折而下，天井像蜂房排布，瓦溝如旋渦相繞，層層疊疊矗立而起，真不知有幾千萬(wàn)處院落。長(zhǎng)橋飛渡水面，天上萬(wàn)里無(wú)云，為何有蛟龍橫臥?復(fù)道高架空中，并非雨后放晴，怎么會(huì)有彩虹輝映?身在宮中，只覺(jué)此高彼低;撲朔迷離，不辨東南西北。寫(xiě)阿房宮的歌舞升平和醉生夢(mèng)死，是"歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊".意思是，臺(tái)上歌聲悠揚(yáng)，歌喉吐暖，溫暖如春光融融;殿中舞袖舒展，徐徐生風(fēng)，清涼似風(fēng)雨凄凄。在一天的時(shí)間內(nèi)和一個(gè)宮殿里，竟然有不同的氣候冷暖。雖然文學(xué)想象不能代替真實(shí)歷史，但秦王朝修建阿房宮，消耗大量人力物力，卻是不爭(zhēng)的史實(shí)。還是《史記》記載："隱宮徒刑七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作驪山。"當(dāng)時(shí)，全國(guó)人口只有兩千萬(wàn)，動(dòng)用七十萬(wàn)人修建阿房宮，如此巨大工程，如此浩繁靡貴，必然給勞動(dòng)人民帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和政治壓力。《史記》就不止一次提道："天下苦秦久矣，此其一端。"

　　《阿房宮賦》間接抨擊了六國(guó)和晚唐王朝的驕奢淫逸。杜牧在文章中既寫(xiě)秦國(guó)又寫(xiě)六國(guó)，主批秦王朝，次批六國(guó)統(tǒng)治者。文章寫(xiě)阿房宮美人之多，因?yàn)檫@些美人是從六國(guó)掠奪來(lái)的，"妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人".意思是，六國(guó)帝王之妻妾及其宮女和王子皇孫，告別故宮樓閣，乘車(chē)來(lái)到秦國(guó)。早晨獻(xiàn)歌，晚上奏樂(lè)，成為秦國(guó)宮人。那么，這些美人在阿房宮怎樣生活呢?"明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。"《阿房宮賦》一連用六個(gè)"也"字狀寫(xiě)這些美人的奢華生活，即美女洗漱倒掉的殘脂剩粉，使渭河水面泛起層層油膩，焚燒的椒蘭香料，使驪山山坡煙霧彌漫。其實(shí)，這既是在批判秦王朝的奢靡，也是在批判六國(guó)的奢靡，秦王朝奢靡不過(guò)是六國(guó)奢靡的繼續(xù)和延伸。同時(shí)，文章寫(xiě)阿房宮珍寶之富，因?yàn)檫@些珍寶也是從六國(guó)掠奪來(lái)的，而六國(guó)的珍寶是經(jīng)過(guò)多少代、多少人，從老百姓手中掠奪得到的，即"燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間".這些珍寶到了秦國(guó)之后，秦人并不珍惜，"鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜".意思是，寶鼎被視為鐵鍋，美玉被當(dāng)作石頭，黃金被看成土塊，珍珠被認(rèn)為砂礫，隨意丟棄，遍地可見(jiàn)。秦人見(jiàn)此情景，并不覺(jué)得可惜。《阿房宮賦》批判秦人對(duì)待珍寶的態(tài)度，實(shí)則也是批判六國(guó)對(duì)待珍寶的態(tài)度。六國(guó)統(tǒng)治者與秦王朝一樣，都是揮金如土，棄之如敝屣。應(yīng)當(dāng)指出，杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》，主要目的是警示晚唐統(tǒng)治者，拿他自己的話說(shuō)："寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。"寶歷就是杜牧其時(shí)的皇帝唐敬宗李湛的年號(hào)，因而文章明批秦王朝，暗批晚唐王朝。史料記載，李湛十六歲即位，昏聵失德，荒淫無(wú)恥，不可一世，既"游戲無(wú)度，狎昵群小","視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)",又"好治宮室，欲營(yíng)別殿",命令度支員外郎盧貞，"修東都宮殿及道中行宮",以備游幸。李湛在位不到一年就病亡了，繼任者文宗清算時(shí)，就將"內(nèi)庭宮人非職掌者放三千人",還廢了"教坊樂(lè)官、翰林待詔、伎術(shù)官并總監(jiān)諸色職掌內(nèi)冗員者共一千二百七十人".這說(shuō)明晚唐統(tǒng)治者的荒.唐行為絕不比秦王朝遜色。杜牧年輕時(shí)就懷抱"平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳"的志向;《阿房宮賦》運(yùn)用委婉的言辭表達(dá)作者觀點(diǎn)和題旨，對(duì)晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行暗示、告勉和勸誡，以期能夠幡然醒悟、重新振作。文章所寫(xiě)秦王朝的宮殿、美女、珍寶，字字句句實(shí)則鋒芒所指是晚唐統(tǒng)治者。當(dāng)然，杜牧的批判不是希望唐王朝的覆滅，而是希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，重振大唐盛世。而史實(shí)恰恰與杜牧的愿望相反，在他死后數(shù)年，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌;再過(guò)五十年，大唐王朝就在風(fēng)雨飄搖中轟然倒塌。

　　《阿房宮賦》指明了驕奢淫逸必然亡國(guó)的道理。杜牧在前兩自然段中極力鋪陳描繪阿房宮之雄偉、宮女之奢華、珍寶之繁榮，其實(shí)是為第三、四自然段的正面議論造勢(shì)和作鋪墊，目的是說(shuō)明驕奢淫逸必然亡國(guó)的道理，給封建統(tǒng)治者敲響警鐘?！豆盼挠^止》在編選《阿房宮賦》時(shí)評(píng)論說(shuō)："前幅極寫(xiě)阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之人意在。所以一炬之后，回視向來(lái)瑰麗，亦復(fù)何有!以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。"隋廣指隋煬帝楊廣，叔寶指魏晉南北朝陳后主。這是很有道理和見(jiàn)地的。圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》全面議論了秦王朝的滅亡過(guò)程。首先批評(píng)秦王朝統(tǒng)治者不懂民心、不知節(jié)儉，掠奪財(cái)物時(shí)是錙銖必較，使用財(cái)物時(shí)是揮霍無(wú)度，"嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?"其次用比喻手法，評(píng)論秦王朝的橫征暴斂、勞民傷財(cái)。"使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。"意思是，修建阿房宮的結(jié)果是，使支撐棟梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多;使架在梁上的椽子，比織布機(jī)上的婦女還多;使閃亮的釘頭，比谷倉(cāng)中的粟粒還多;使參差不齊的瓦縫，比全身上下的線縷還多;使縱橫交錯(cuò)的欄桿，比全國(guó)土地上的城郭還多;使嘈雜的樂(lè)器聲音，比市場(chǎng)上嘈雜的人聲還亂。再次是指出秦王朝的殘暴統(tǒng)治，使得民心背離，揭示統(tǒng)治者與勞動(dòng)人民的尖銳矛盾。"使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。"最后是"戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土".用了三個(gè)典故，概括了秦國(guó)的滅亡和阿房宮被毀。一是戍卒出身的陳勝、吳廣揭竿而起，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義推翻秦王朝;二是劉邦率兵首先攻入函谷關(guān)，使秦王朝滅亡;三是楚人項(xiàng)羽領(lǐng)兵來(lái)到咸陽(yáng)后，焚毀阿房宮。圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》對(duì)六國(guó)和秦王朝的滅亡發(fā)出了深深的嘆息。"嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。"文章進(jìn)一步指出，六國(guó)和秦王朝滅亡的原因在于不能愛(ài)護(hù)體恤人民，揮霍無(wú)度、驕橫斂怨。否則，六國(guó)可以抗秦而不致以滅亡，秦可傳位于萬(wàn)世而不致以二世而亡。"嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?"圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》直抒胸臆、情緒激憤，警示晚唐統(tǒng)治者以及后來(lái)的統(tǒng)治者，"秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也!"意思是，亡國(guó)的教訓(xùn)，秦人是來(lái)不及為自己哀痛了，后人可以為秦人哀痛;后人如果僅僅哀痛卻不引以為鑒，那也會(huì)使后人的后人再來(lái)哀痛后人呀?！栋⒎繉m賦》這最后一段話，誠(chéng)如子規(guī)啼血，一叫一回腸欲斷，誰(shuí)能不為杜牧的忠誠(chéng)之心感動(dòng)呢!

　　"歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。"縱觀中國(guó)二十四個(gè)封建王朝，由于驕奢淫逸亡國(guó)的例子不勝枚舉。一般而言，封建王朝都經(jīng)歷了由盛入衰的歷程，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是驕奢淫逸。開(kāi)國(guó)者環(huán)境艱辛，尚能做到節(jié)儉，與民休養(yǎng)生息;繼任者則是條件優(yōu)渥，容易不惜民力、恣意揮霍，逐步走上亡國(guó)之路。因此，《阿房宮賦》以諷喻手法，極盡比喻和夸張，啟示執(zhí)政者要崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢侈，順應(yīng)民心、珍惜民力。因?yàn)轵溕菀?，必然搜刮民脂民膏?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，公權(quán)力、公共機(jī)關(guān)是不創(chuàng)造財(cái)富的，其收入和消耗只能由納稅人承擔(dān)和老百姓付費(fèi)。執(zhí)政者揮霍越多，老百姓負(fù)擔(dān)越重。一旦老百姓不堪其負(fù)，忍無(wú)可忍，就會(huì)揭竿而起，執(zhí)政者就會(huì)喪失民心，國(guó)家就會(huì)風(fēng)雨飄搖。因?yàn)轵溕菀?，必然加劇貧富分化。即如法?guó)啟蒙學(xué)者孟德斯鳩所言："奢侈與財(cái)富不均永遠(yuǎn)成正比。一個(gè)國(guó)家里，財(cái)富分配如果均勻，就不會(huì)有奢侈。"驕奢淫逸與生活貧困是一個(gè)硬幣的兩面，一些人驕奢淫逸，另一些人肯定是生計(jì)無(wú)著、艱難度日。這不僅損害社會(huì)公平正義，而且加劇不同社會(huì)階層之間的裂痕，造成社會(huì)動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。因?yàn)轵溕菀?，必然敗壞社?huì)風(fēng)氣。"政者，正也。子帥以正，孰敢不正。"執(zhí)政者對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，如果驕奢淫逸，就會(huì)使社會(huì)物欲橫流，民德趨薄，敗壞風(fēng)氣;如果節(jié)儉樸素，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)淳樸清正，民心就會(huì)平和順暢，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)治久安，這不正是執(zhí)政者夢(mèng)寐以求的目標(biāo)嗎?!杜牧作《阿房宮賦》，執(zhí)政者鑒之鑒之。

　　重讀《阿房宮賦》有感篇二