李爾王讀后感作文
李爾王讀后感作文
《李爾王》稱得上是莎翁最偉大的作品之一，其充分展現(xiàn)了人性中難以回避的丑陋，無以復(fù)加的殘酷以及難以逃脫的悲哀;與此同時該劇也充分體現(xiàn)了人性中根深蒂固的善良，本文是學習啦小編整理的李爾王讀后感，僅供參考。
李爾王讀后感作文篇1
在暴風雨中李爾命令風、瀑布、電火(象征著風、水、火三大元素)來摧毀這個世界，進行末日審判。這場暴風雨不僅是外在的、現(xiàn)實的，更是李爾內(nèi)心狂暴的暴風雨的體現(xiàn)。李爾的命令、行為看似是要毀滅這外在的世界，其實是要毀滅自己內(nèi)心中固有的自我世界。而李爾之所以不命令地元素，是因為象征著地元素的土地早已經(jīng)喪失，他構(gòu)成自我世界的四大元素早已缺乏了其一。
從李爾的語言中可見其轉(zhuǎn)變，他開始承認自己不再具有命令自然的能力(在羅馬神話中國王是有掌控氣候的能力)，他是自然的奴隸，但他仍然要反抗自然，因為自然在濫用它的威力;他開始關(guān)心正義與邪惡，祈禱神靈發(fā)現(xiàn)逍遙法外的罪人、殺人的兇手、偽誓欺人的騙子、道貌岸然的逆?zhèn)惽莴F;他開始反思自我，雖然其自我評價(并沒有犯多大的罪、卻受了很大的冤屈)有失公允;他認識到了自己困窮無告，開始珍惜身邊微賤的東西。這些都是國王李爾所絕不可能思考的，這些都表明那個將李爾封閉起來的自我世界已經(jīng)近于完全坍塌，李爾已經(jīng)能感到真正的自然以及存在于社會中的運行規(guī)律以及人性中的高貴與丑惡。
最后來分析對高納里爾和里根的審判。我們看到李爾在瘋狂中又恢復(fù)了盛怒，堅決要審判二女。李爾所陷入的深刻的自我矛盾與斗爭是因為二女而起。雖然這種痛苦使得李爾走出了自我世界，開始感受并看清真實的世界，但正是因為李爾感受到了真實的世界，他就愈發(fā)感到并了解了二女的殘忍，因為她們剝奪他的并不僅僅是王權(quán)、國王的尊嚴、王性，而且意圖剝奪的是他作為人的尊嚴。她們雖然打著教育李爾的旗號，但實質(zhì)做的卻遠遠超出了教育的范疇，直接違背了自然的原則。將父親放逐在狂暴的暴風雨中，這無論如何都是逆天違性的，她們的狠毒，人性中的丑惡是無論如何都無法用教育來掩蓋的，理應(yīng)受到審判。
在審判過程中，李爾在瘋狂中反而透著一股清醒和理智，他要走請愛德伽做審判官，傻子做執(zhí)法的同僚。這二者是《李爾王》全劇中在瘋狂中看清自然、社會、人性的人物，并用他們看似瘋狂的語言提點李爾。李爾指控高納里爾的罪名是踢他的父王，而不是違背國王的命令。李爾的控訴更多地是偏向自然的關(guān)系、父女倫常的違背，而不是政治的，有關(guān)王權(quán)的。而他要剖開里根的身體也是為了要看看“究竟是什么天然的原因，她們的心才會變得這樣硬”。李爾已經(jīng)擺脫了以王權(quán)為核心的價值評判體系(由此又可證明他的自我世界已完全坍塌)，轉(zhuǎn)而去尋找自然的原則，去探尋人性的根本。
李爾王讀后感作文篇2
李爾已經(jīng)逐漸感知到這個世界的本質(zhì)，他充分認識到里根和高納里爾是心口不一的人，感知到威權(quán)的偉大的影子(諷刺)，看到得勢的狗、可惡的教吏、放貸的人，看到那些斥責罪惡的同時在干著他們所斥責的，看到了社會的虛偽和罪惡的無處不在。“罪惡鍍了金，公道的堅強的槍刺戳在上面也會折斷;把它用破爛的布條裹起來，一根侏儒的稻草就可以戳破它。”多么富有哲理和深意的話，將罪惡的本質(zhì)剖析地淋漓透徹。如果將罪惡得到了權(quán)威金錢的支持，那么它將是不可抵御的，然而如果罪惡無依無靠，它將無所施展;所以“沒有一個人是犯罪的”，罪惡源自權(quán)威的作祟……
李爾告訴葛羅斯特雖然命運是悲苦的、值得痛苦的，然而我們要忍耐。這個世界本身就是荒謬的，充斥著無盡的苦楚。在這個大舞臺上演繹的人們?nèi)切┥倒?，這雖然令人禁不住放聲大哭，然而我們是清醒的，看到了這個世界的本質(zhì)的，所以面對這命運、人性的荒謬應(yīng)該忍耐，因為只有忍耐才能幫助我們穿過這無盡的痛苦。只要忍不住哭泣，便會淪落到無盡的痛苦中，最后成為在舞臺上的傻瓜。李爾看到了真實的世界，看到了社會、人性的本質(zhì)，他自己卻仍然在痛苦中自我掙扎，他在清醒與瘋癲中反復(fù)。正是因為他看透了人性的丑陋，看到了表面后的真相，所以被這種痛苦的真相所折磨。他感嘆“我是天生下來被命運愚弄的”。此時折磨李爾的不再是迷茫的痛苦，而是看清社會、自然、人性后被其丑陋、瘋狂而折磨、因那躲不過的悲哀而悲苦。
當結(jié)尾考狄利婭死去時，對李爾來說這象征著這世界跟人性的最后一點善也被吞沒了，他跟這個世界最后的牽連也被斬斷了，他再也無法承受世間的折磨和痛苦。“要是她還有活命，那么我的一切悲哀都可以消釋了。”而考狄利婭是永不回來了，等待李爾的也只有在無盡的痛苦中結(jié)束自己的生命。當李爾終于走出了自我世界，看清了真實世界的本質(zhì)時，他看到的卻是不盡的悲哀，人性躲不過的悲哀，而他自己也因為難以承受這悲哀而發(fā)瘋、走向生命的盡頭。
《李爾王》是一部杰出的悲劇，它給了我們一個深入看社會、看世界、看人性的渠道并給予我們足夠的警示。不同時代結(jié)合那個時代的特征都能從《李爾王》中解讀出新的見解。李爾是自我世界的獨裁者，因為獨裁所以妄為，因為妄為而失去獨裁的依靠——權(quán)力，但仍然認為自己是君王，由此受到種種悲苦，卻從悲苦中逐漸清醒，走出自我世界，逐漸看清真正的世界。然而當他真正看清這個世界，看清了人性，等待他的卻是因世界、人性的丑惡、罪惡而產(chǎn)生的無盡的悲苦，這種悲苦使清醒的他瘋狂乃至走向生命的盡頭。這是一個無限悲哀的悖論。舞臺的傻子，還是悲苦的瘋子?哪里有清醒?只有無知愚昧的悲哀與被人性丑惡不盡折磨致瘋的悲哀。
李爾王讀后感作文篇3
《李爾王》稱得上是莎翁最偉大的作品之一，其充分展現(xiàn)了人性中難以回避的丑陋，無以復(fù)加的殘酷以及難以逃脫的悲哀;與此同時該劇也充分體現(xiàn)了人性中根深蒂固的善良，不求回報的奉獻，不離不棄的真誠以及感人至深的犧牲。整部劇充滿著對王權(quán)、對社會、對正義、對人性、對自然、乃至對神的拷問及深思。本文以過往李爾為核心，以該劇中五個與李爾相關(guān)的重大場景為劃分標準，細致考察李爾在整部劇中的轉(zhuǎn)變以及其所受到的教育。
作為國王的李爾是專橫的獨裁者，這主要體現(xiàn)在其為小女兒考狄利婭抉擇夫婿中。在考狄利婭觸犯國王李爾之前，其是十分受疼愛的，李爾要分給她“比你的兩個姊姊更富庶的土地”，而且大女兒高納里爾和二女兒里根也能感受到這種偏愛，“他一向都是最愛我們妹妹的”。但當考狄利婭并沒有按李爾的意圖訴說對其的愛時，李爾不但剝奪了考狄利婭的土地，更是向她的兩個追求者極力貶低考狄利婭。他直接勸勃艮第公爵“放棄他吧”，勸法蘭西王“您還是丟開了這一個為天地所不容的賤人，另外去找尋佳偶吧”。即使在法蘭西王執(zhí)意選擇考狄利婭后，李爾仍不忘詛咒他們，“你們不要想得到我的祝福”，致使法蘭西王“盛怒而去”。國王李爾對女兒婚姻隨意專斷，反復(fù)無常;將心愛的女兒轉(zhuǎn)瞬間稱為賤人，其極致的專橫可見一斑。
國王李爾不僅是專橫的，更是愚昧的，極易受到蒙蔽的。他面對高納里爾和里根的奉承，顯得極其受用，認為其所說的就是她們內(nèi)心的真實想法，完全沒有一點懷疑的傾向，而面對考狄利婭的無話可說則擅意決斷，根本不考慮考狄利婭所說是否是真實情況。而其在面對肯特為考狄利婭求情的死諫時，李爾根本不加思考，只是仗著君主的權(quán)威一昧地欲使肯特屈從，“閉住你的嘴巴”，最后剝奪了其官職并將其驅(qū)逐出境。
由此可見，國王李爾是一個專橫、愚昧、易受人愚弄的宮廷王，他生活在由王權(quán)所構(gòu)筑的自我世界中，王權(quán)將其完全封閉，令其行為、言語等都隨心所欲、任意妄為，他看不到真實的世界，看不到社會的真相和真正的人性。諷刺的是，其悲劇恰恰起源于他基于王權(quán)的任意妄為，因為這使其失去了自我世界的根基——王權(quán)(分割國土事件)，這迫使其自我世界崩塌，也迫使其開始認知真實的世界，而他也正是在悲劇的逐步進展中，逐漸受到教育，擺脫專橫、愚昧乃至深入其血脈的宮廷王性。
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