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名著讀后感2000字左右3篇

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名著讀后感2000字左右3篇

  名著讀后感2000字左右1

  這個(gè)暑假,我讀了《三國演義》,它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?!度龂萘x》這本書由羅貫中以陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù),經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動,展示了三國興亡的歷史畫卷,形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動蕩不安地歷史時(shí)代,生動地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關(guān)系,向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

  其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關(guān)羽,納賢的劉備等等,無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

  先說關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠?!度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。

  國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他火燒新野,借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中。“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

  再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

  還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

  在《三國演義》里還可以看到,各政治集團(tuán)為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財(cái)產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇。

  這樣的心機(jī),在如今又和償沒有。商家絞盡心機(jī),賺消費(fèi)者的錢;騙子費(fèi)盡心思,騙取他人財(cái)物。人們可以看見:貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢財(cái),千方百計(jì)的想辦法偷取,殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人,必將成為權(quán)勢的佼佼者。但是,心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾,世界怎會太平呢?

  總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因?yàn)槿绱?,《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

  《三國演義》描述了三國時(shí)期的局面。自從董卓被殺后,整個(gè)朝廷就亂了套,大家都爭著當(dāng)皇上,劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室,請來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權(quán)一心要得到荊州,就千方百計(jì)去搶,諸葛亮識破了一計(jì)又一計(jì),使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗??珊镁安婚L,不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了。這時(shí),地盤已被晉軍占領(lǐng)。

  我想:劉備的志向是遠(yuǎn)大的,他的行動也是迅速的。他只要找到了目標(biāo),就全身心的投入了,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動搖的普通人。他相信,憑著頑強(qiáng)和汗水,心態(tài)和適應(yīng)能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè):組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧:“經(jīng)商和體育,哪個(gè)更輕松,更愉快?”李寧說:“要做好,哪個(gè)都不輕松,不過我總是很愉快。”不錯,無論在那里,李寧始終保持愉快的心情。

  在《三國演義》中,關(guān)羽的英勇善戰(zhàn),我應(yīng)該學(xué)習(xí);諸葛亮的機(jī)智,我應(yīng)該學(xué)習(xí);劉備的定了目標(biāo)不放棄,我更應(yīng)該學(xué)習(xí)!

  名著讀后感2000字左右2

  《論語》,我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過了,那時(shí)候受階級斗爭為綱的影響,對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上,吾未嘗不誨焉”,覺得迂得可以。用這樣的心情讀書,得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》,于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,看了后,有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,她以讀《論語》為引領(lǐng),把高深的道理寓于生動通俗的語言中,抓住了論語的核心要義,剖析并展開來,結(jié)合我們當(dāng)前的社會,很有說服力和感染力。

  對《論語》重新認(rèn)識的體會主要有三方面。一是把握自我,不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到“忠孝”,立刻肅然起敬,乃至于“流涕”。但“”后我們根據(jù)學(xué)到的理論對這些看法有了變化,對“忠”,認(rèn)為是愚忠,封建禮教的產(chǎn)物,“孝”是封建社會家長專制的工具,“禮”是偽善。于是,我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),沒有判斷是非的鏡子,除了法律因素外,我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系,如何處理好?馬克思主義上沒有,法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是,種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國家工作人員通敵,出賣國家機(jī)密,背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,欺詐老人的錢財(cái);生意場上,有的不講誠信,要么貨到不拿款,要么款到不發(fā)貨;官場上,買官買官,拉幫結(jié)派,做一些昧著良心的事情,乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的,都不能作出正確的判斷了。其實(shí),《論語》早就把這問題解決了,只是我們以前沒有注意到而已,處理好各項(xiàng)關(guān)系,就是要講求“忠孝”。對黨,對國家,對事業(yè),對領(lǐng)導(dǎo),要“忠”;對朋友,對工作,要“誠”,對父母,對老人要“孝”,對子女,對孩子要“悌”,對他人,乃至敵人,要有“禮”。把忠深深植入到心中,不是說說了事,有時(shí)候要用生命來解讀,有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,單于愛其才,要其歸順,蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,將蘇武發(fā)到北海牧羊,一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,饑吞氈”,沒有忘記自己的身份和使命,始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后,單于兒子即位,突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,大為震怒。后來得知真相后,非常感動,動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),衣著襤褸,儀態(tài)從容,他的赤膽忠心感動了所有的人。

  二是安貧樂道,淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山,靠樹吃樹”,“撐死膽大的,餓死膽小的”、“馬無夜草不肥,人無橫財(cái)不富”等等,言論既已如此,行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象,也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度,超越了度,事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。“法律允許范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒,住漏雨破屋,三天兩頭缺糧,“瓦灶繩床”,都還朝不保夕,還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)??鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂,回也不改其樂”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,因?yàn)闆]有收受賄賂,覺得不好意思,在行李里裝了很多石頭,以示“宦囊豐富”,居然還被人舉報(bào),上面居然還派員“調(diào)查”,結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,這個(gè)清官清政不留名,體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕,我們不崇尚貧窮,但如果在富貴中,要學(xué)子貢一樣,要同情、周濟(jì)貧困的人,并且不要名利。如果在貧困中,不能怨天尤人,要有安貧樂道精神。

  三是愛人猶如愛己,敬人猶如敬己??鬃雍苤匾暼粘I钪械亩Y節(jié)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他面前,他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過,他就小步快走,這表示對這些人的一種尊敬?,F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚,唯我至上、目空一切,任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,開口就是粗話臟話,不管他人接受不接受;有的人不講社會公德,隨地亂丟臟物,公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰;“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”,自己心中沒有別人,很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊、自愛,并對他人的付出。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安,當(dāng)然是微服私訪式??匆娊诌呌袀€(gè)小女孩賣甘蔗,里根突然想買根甘蔗來吃,一根甘蔗一毛錢,里根沒零錢,拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,小姑娘找不起,漲紅了臉。那時(shí)候中國還沒有開始改革開放,人們生活水平不高,對賣甘蔗的來說,10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí),于是以一種“周濟(jì)”的心情,“美國式的寬容”,搖手說不要了,然后懷著一種對第三世界國家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著,迅速追上來,把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來說,他感到了自己的感情貧乏和空虛,他以一種施舍的心去施舍,反而到是自尊自強(qiáng)的中國小女孩對他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,除了總統(tǒng)因素外,他以尊重他人心做事,尊重的對象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國家首腦,對一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié),這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠敬的心,真心贊揚(yáng)他人,真誠對待他人,真心接受他人的好意。對待不友好的人,要“以德報(bào)恩,以直抱怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。

  看于丹論語心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z,或者引用一句古話,馬上有人說“寶氣”,更不用說身體力行了。“君子敏于行而訥于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語,重新認(rèn)識論語,讓論語成為一面鏡子,時(shí)時(shí)對照自己的行為。

  名著讀后感2000字左右3

  “天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留在最后吃。”這是我看錢鐘書先生《圍城》感受最深的一句話。

  前段時(shí)間趁著無聊打發(fā)時(shí)間就把錢鐘書先生的《圍城》粗略的拜讀了一下??吹牟皇呛苷J(rèn)真,但是感受挺深的。這幾天因?yàn)橐獪?zhǔn)備讀書交流會,所以又把這本書再次看了一次,兩次真的會有不同的感受。特別是這次我感覺自己從書中得到的更多,可能不太能理解書中主人公的感受,不能做到感同身受,也大概可以知道一點(diǎn)。

  第一次讀這本書時(shí),印象最深刻的還是這句話“城外的人想沖進(jìn)去,、城里的人想逃出來。”起初我還以為這只是被利欲占據(jù)心靈的表現(xiàn),后來縱覽全文之后,才知道,這句話是出自留洋學(xué)生,一個(gè)孤高清傲的女子,蘇文紈口中說出:她是在感慨愛情與婚姻,同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生意義……

  小說以方鴻漸的生活道路為主線,反映了那個(gè)時(shí)代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上,方鴻漸是一個(gè)徹底的失敗者,在和他有過關(guān)系的幾個(gè)女人面前都是如此;對于鮑小姐,他失敗于無力抵抗,對于蘇小姐,他失敗于優(yōu)柔寡斷,對于唐小姐,他失敗于無所行動,對于孫小姐,他失敗于沒有判斷力。雖然說圍城存在,但大多數(shù)感情的圍城都是他一手造成的。但同時(shí),他也是承認(rèn)自己的失敗的,當(dāng)他拿到了克萊登大學(xué)的假學(xué)位,卻不肯以假亂真,實(shí)際上就承認(rèn)自己做了賊,做人還是強(qiáng)勢一點(diǎn)好。

  整本書中,除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外,其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。我們生活中也是處處有著圍城,我們都是被困在城中的人,無形的城太多了。只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了,讓身處21世紀(jì)的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合,說得如此那般真切其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城?,F(xiàn)如今的社會,競爭激烈,存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險(xiǎn)。同學(xué)朋友之間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的各種壓力壓得我們透不過氣,我們出生開始就有著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安,我們需要反抗,需要去拼搏,與命運(yùn)作斗爭,只有這樣,我們的這座圍城才不至于是困擾我們,說不定可以變成我們的烏托邦呢!

  的確,我們生活中也是處處都有“圍城”,事業(yè),愛情,家庭,學(xué)習(xí),生活都與這座圍城密切相關(guān),看你自己如何取舍。人性本惡亦或是人性本善?這都交由我們自己去探究。

  只有一點(diǎn),我覺得我們是不能改變的,就是身處這樣一個(gè)大世界,不管人心不管世道如何險(xiǎn)惡,重要的是我們始終要保持一顆善良單純的心。雖然很多事實(shí)證明,這是不太可能的,但是我堅(jiān)信:只要我們自己想,沒有什么是做不到的。“身處亂世,心亦不變”。我們現(xiàn)在還沒有踏入社會,還沒有真正嘗到社會的滋味。在學(xué)校里我們也不能迷失自己,與人交往我們不能見人就掏心掏肺,但是至少要真誠相待。我自認(rèn)為在這方面做的還是不錯的。不管是誰,我覺得只要我真心真義對你,時(shí)間久了你也會一樣對我。做人這樣,做事情又何嘗不是一樣的道理呢?做事情我們絕對不能心存僥幸,一定要踏踏實(shí)實(shí)老老實(shí)實(shí)去做好,去盡全力完成上面分配的任務(wù)。

  書中的方鴻漸是一個(gè)典型的知識分子,出身小富家庭,留過洋,沒什么理想,不善交際,一介書生,也很單純,這個(gè)故事到最后給我們呈現(xiàn)的無疑是個(gè)悲劇,起初,我以為方鴻漸和蘇文紈會是一對,可惜現(xiàn)實(shí)很殘酷,方鴻漸不喜歡蘇文紈。這讓我想起了路遙的《平凡的世界》,好像外人看似很般配的一對往往走不到一起。最后方鴻漸和孫柔嘉成了一對,他們都是很單純的,他們經(jīng)常為很瑣碎的小事爭吵,這是生活中非常常見的,兩人都不愿意認(rèn)輸,小氣,斤斤計(jì)較,剛開始談戀愛的時(shí)候,大家都向?qū)Ψ秸故竞玫囊幻妫寺?,收起自己的脾氣,一旦在一起,柴米油鹽,朝夕相處,矛盾自然爆發(fā)了,圍城心理,是人性吧,這也是這部小說能引起廣泛共鳴的原因?,F(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣,現(xiàn)在80后結(jié)婚有多少是能如自己所愿的,很多都有來自親友雙方父母的因素,最后都不得而終。其實(shí)我不夠資格在這里說到感情,畢竟自己少不更事,但是自己身邊這樣的例子也是很多的。所以我也有一定發(fā)言權(quán),他們很多都是被房子和金錢弄得不能走到最后。

  看完圍城,我總有一種很壓抑的心情,總覺得回味悠長。以后有時(shí)間一定再讀一遍,看看是否會有更多不一樣的感受。是否可以給我其他啟發(fā)。我也推薦大家可以去看看這本書,說不定可以讓正困于心的你得到一些意想不到的收獲呢?

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