讀周國(guó)平散文集安靜有感3篇

　　讀周國(guó)平散文集安靜有感1

　　說(shuō)實(shí)話，我只是因?yàn)檫@本書的名字才去讀它的——“安靜”，安則靜也，我想如此的理解倒也不錯(cuò)吧。

　　心靈的凈土早已被繁華侵?jǐn)_，現(xiàn)實(shí)就是這般，浮華成了城市的主調(diào)，寂寥的幾棵行道樹，也不過(guò)是可憐的裝扮，孤獨(dú)的堅(jiān)守的凈土早已染上污濁，塵土飛揚(yáng)的不僅是渾濁的空氣，恐怕還有那渾渾噩噩的適于其間的脆弱生靈。

　　“人本蘆葦，不過(guò)是有思想的靈魂的蘆葦而已”，脆弱的精靈。周國(guó)平曾在安靜中說(shuō)過(guò)“我當(dāng)然不是一個(gè)脫俗到拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的，我需要找回我自己。”不能不說(shuō)，周國(guó)平確實(shí)是智者，先有意識(shí)再?gòu)囊庾R(shí)中提升自己。智也，斯也。若是看作者對(duì)書的態(tài)度，對(duì)生活的態(tài)度，這也足夠吸引人了吧。

　　至少，我有對(duì)安靜的追求決不亞于其他，人生的一大境界，向往卻很難達(dá)到。塵世浮華焦躁，潮落煙消云散，得靜于其間的莫要屬遠(yuǎn)居深山的得道高僧了吧。但我卻不這樣認(rèn)為，僧靠環(huán)境之靜以達(dá)到夢(mèng)之靜，又如何能真的靜下來(lái)。

　　上海美術(shù)出版社《創(chuàng)意》雜志問(wèn)過(guò)外行的點(diǎn)評(píng)，稱其為純粹的藝術(shù)，在安靜的第一輯中有這么一序—— 精神拾荒三步曲，正是周國(guó)平對(duì)安靜的理解。我倒是寧愿相信，安靜的定義可以更好，更深刻。也許我等華芥是無(wú)法體會(huì)作者當(dāng)時(shí)寫作的心態(tài)，畢竟人事已逝，當(dāng)然我所說(shuō)的只是當(dāng)時(shí)寫書時(shí)的那個(gè)人事已逝。

　　這是一部全文字約280000字的小說(shuō)，說(shuō)不上感動(dòng)卻深有體味。書中內(nèi)容暫且不談，其字里行間默默而又自然顯露的關(guān)于哲理的思考，與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是散文。

　　從第一輯的對(duì)自己負(fù)責(zé)，第二輯的靈魂的孱弱到最后一輯的靈魂似乎還活著。每一個(gè)震撼心靈的片段，足以將人帶入夢(mèng)中的花園，或許有紫藤在隨風(fēng)吟唱，或許有桃源的祥和，或許有書香陣陣乘風(fēng)的快感。誰(shuí)又管得著，反正寧?kù)o，只要心的安靜即可，輕松的心態(tài)，無(wú)人驚擾便是靜了。

　　全書的主題當(dāng)然也有好幾個(gè)小主題來(lái)充斥內(nèi)容，譬如“自己”的理念，對(duì)待在“自己”的負(fù)責(zé)態(tài)度，其小標(biāo)題“豐富的安靜”與“安靜的位置”實(shí)在誘人就像寒香的禁果，吸引力足以讓人的精神世界垂涎，而對(duì)于靈魂，對(duì)信仰，那個(gè)“平凡生命的絕唱”足以讓人相信“上帝眼中無(wú)殘疾”，而“臨終的尊嚴(yán)”使得每個(gè)有靈魂的人都不得不認(rèn)可“神圣的交流”。在周國(guó)平看來(lái)，“零度以下的輝煌”似乎更比純金純——所謂的世俗媚惑更奪人眼球，當(dāng)然，作者對(duì)自由的追求決不僅僅是解開束縛雙手的枷鎖，更是掙脫心靈的鐐銬，去愛(ài)，去升華人生。

　　去愛(ài)的，是愛(ài)值得愛(ài)的，不僅是狹隘的占有，而是廣義與狹義相交的終點(diǎn)與起點(diǎn)間的東西，能稱為過(guò)程的東西。

　　在我的紫藤園，不只是清香，或許時(shí)而的噪音會(huì)侵?jǐn)_到靈魂的純凈，至少我還能堅(jiān)持一份心靈的寧?kù)o，還可以守望自己的精神家園。

　　活著總得等待什么，哪怕等待更多。事實(shí)上，生活就在這等待中展開并獲得了自由—— 活著總得做點(diǎn)什么，既然找不到最有價(jià)值的事情，就只好做微不足道的事情。

　　我喜歡周國(guó)平對(duì)“豐富的安靜”的釋義，“人生最為的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在的精神世界的蘊(yùn)藏。”

　　讀周國(guó)平散文集安靜有感2

　　在煙臺(tái)開發(fā)區(qū)的小書店里，看到了周國(guó)平的《安靜》和《各自的朝圣路》兩本書，加上最早出版的《守望的距離》總共這三本書，都出自這位“少產(chǎn)”的“安靜”的作者，在近二十年的時(shí)間里，按時(shí)間順序，將發(fā)表的全部散文形成的文集。二十年，三本書，和這個(gè)充滿熱鬧喧囂、名利至上的環(huán)境多么不相適宜，聽了還真有點(diǎn)不相信?？墒钱?dāng)你讀了他的每本書，都能從樸素的文字中，感受到不僅僅是作家更是一個(gè)哲學(xué)家對(duì)人生、對(duì)生命的思考。盡管每本書都沒(méi)有精美的封面設(shè)計(jì)，沒(méi)有任何修飾，甚至連插圖也沒(méi)有一幅，但拿在手上，卻能感覺(jué)出它沉甸甸的重量。他的書是寫給那些活了幾十年后，開始審視并追求生命價(jià)值和意義的人看的。他把這種人稱為“朝圣者”。他說(shuō)：“我寫作時(shí)，心中懸著的對(duì)象是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮燥，我始終讀到他們存在的信息。”

　　在一篇題目為《豐富的安靜》中，作者是這樣表述的：“安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，廣大的世界對(duì)于我們只是一個(gè)無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)，我們每個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。”“后來(lái)時(shí)代突然改變了，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地縱橫交錯(cuò)了，我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。”“而現(xiàn)在，我又重歸平靜了。不過(guò)，這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲拆之后，我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開闊的谷地，匯蓄成一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。”“現(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”

　　在其后《安靜的位置》篇中，作者還表述：“如果確實(shí)有人喜歡我的書，他們喜歡的也一定不是這種表面的熱鬧，就讓我們的心靈在各自的安靜中相遇吧。”

　　讀完這本書時(shí)已過(guò)立秋，但暑意仍濃，古人說(shuō)暑天是養(yǎng)生的季節(jié)，養(yǎng)生就是養(yǎng)心。俗話說(shuō)“心靜自然涼”，身在燥熱的環(huán)境之中，只有心的安靜，才能獲得真正的安寧。

　　讀周國(guó)平散文集安靜有感3

　　在周國(guó)平的文章中，出現(xiàn)得最多的詞語(yǔ)是安靜、沉默、守望。他曾寫散文《豐富的安靜》《安靜的位置》，散文集《安靜》，寫散文《沉默學(xué)導(dǎo)言》，散文《守望的角度》，散文集《守望的距離》。在這些作品中，不乏有真知灼見，讓人久久回味之言。

　　比如他說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛聲浮名的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”真的，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，是人生應(yīng)該要追求的境界。而世俗之人，最缺乏的就是安靜。

　　比如他說(shuō)，他最討厭那種盲目自信的人，“敢于以創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說(shuō)。”他嘲笑那些夸夸其談的人，宣言“一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的”，“廣告造就不了文豪”，并反問(wèn)“哪個(gè)自愛(ài)并且愛(ài)孩子的母親會(huì)在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢?”呼吁要有一顆沉默的心。

　　比如他說(shuō)，守望是一種角度。他贊美守林人和守?zé)羲?，特別贊美那些精神的守望者，“他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。”他想起塞林格《麥田里的守望者》，希望更多的人 “能以智慧和愛(ài)心守護(hù)著麥田和孩子，守護(hù)著我們?nèi)祟惖奈磥?lái)”。

　　安靜也好，沉默也好，守望也罷，無(wú)非都是要告誡我們，在滾滾紅塵中，物欲橫流里，不要丟失自我，要能夠“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，要能“聽任庭前花開花落，坐觀天上云卷云舒”。他在《記住回家的路》一文里，他說(shuō)：“你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。”真的，有時(shí)候，我們?cè)诓恢挥X(jué)中，就忘記了自己的家園。

　　記得一位美國(guó)富翁，有一天喝醉了酒，在自己豪華的別墅前不進(jìn)去，警察問(wèn)他干什么，他說(shuō)要找尋自己的家。警奇怪地說(shuō)：“你的家不就在你的面前嗎?”富翁說(shuō)：“不!那只是我的住房，不是我的家。”富翁的話，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于什么才是“真正的家”的討論。物質(zhì)的豐富掩蓋不了精神的空虛，物質(zhì)的家園代替不了精神的家園。周國(guó)平的叮嚀，其實(shí)就是要我們不要丟失了精神的家園。

　　我們可以征服整個(gè)世界，可是不一定能征服自己的心靈。一個(gè)人可以在世上獲得巨大的成功，包括財(cái)富、地位、美色，可以極大的滿足自己的物欲和虛榮，可是他卻不一定幸福。幸福是什么?就個(gè)人而言，物質(zhì)的最大幸福是身體的健康，精神的最大幸福是心靈有歸宿。在這二者之間，物質(zhì)幸福要讓位于精神幸福。當(dāng)今流行說(shuō)幸福指數(shù)，物質(zhì)富有的人，幸福指數(shù)未必就高;物質(zhì)貧乏而精神充實(shí)的人，往往很幸福。央視曾經(jīng)播出一個(gè)叫《午夜的探戈》的故事，故事里的那一對(duì)夫婦，他們每天在街頭賣小吃，物質(zhì)并不寬裕，但他們?cè)陂e下來(lái)時(shí)卻常常跳探戈，非常幸福，這就是因?yàn)樗麄儞碛邪察o平和的心靈。所以說(shuō)，心態(tài)決定命運(yùn)啊。

　　記住回家的路，家在哪里?就在心靈的深處，那份安靜，那份沉默，那份守望。在周國(guó)平的散文世界里，我看到了一個(gè)睿智而坦然的心靈，一如蘇東坡的吟唱：一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。