關(guān)于《四世同堂》讀后感8篇

　　四世同堂在對(duì)于中國(guó)人的家庭觀念進(jìn)行批評(píng)，多少人放不下家庭，最終不得不眼睜睜看著家破人亡，卻連反抗的力量都沒(méi)有了。下面是小編為大家收集關(guān)于《四世同堂》讀后感8篇，歡迎借鑒參考。

　　四世同堂讀后感(一)：

　　在小羊圈胡同演繹著自我的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。那個(gè)以往顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

　　《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自我的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼.，他們所做的種.種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，《:SIGN》有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……

　　《四世同堂》里面那些很具有代表性的漢奸形象十分引人注目。“漢奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛(ài)財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國(guó)家和自我的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢奸”是可悲的，因?yàn)闆](méi)有了對(duì)國(guó)家的愛(ài)對(duì)自我的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自我向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們明白僅有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能到達(dá)目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情景。

　　如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、愛(ài)國(guó)的女人!

　　《四世同堂》分為三部，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，真實(shí)地紀(jì)錄了革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)首都的社會(huì)現(xiàn)狀，展現(xiàn)了滿目瘡痍的真實(shí)圖景。老舍揭示了人性墮落其后的某些隱含的因子。祁老人在忍無(wú)可忍之際最終站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自我所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，”只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。”家族文化的精神重負(fù)，沒(méi)有人敢站出來(lái)，青年人中雖然有一部分充滿斗志，敢出說(shuō)話，可是迫于生活壓力還是順從了大潮，茍延殘喘的生活。

　　其實(shí)，老舍在講述這部氣勢(shì)恢弘的民族史詩(shī)的時(shí)候也隱含著期望和期待。文中最終一句，起風(fēng)了，恰似沒(méi)有結(jié)尾的結(jié)尾，卻讓我們更深的體會(huì)出老舍的那份心思。歷史大潮在洶涌澎湃著，中國(guó)的命運(yùn)也將翻開(kāi)新的一頁(yè)，除了嘆息和悲哀，更多的是中國(guó)未來(lái)的期望!

　　四世同堂讀后感(二)：

　　看完了整本書(shū)之后，我不禁佩服起老舍的偉大，十分樸實(shí)的語(yǔ)言，卻有一種十分好的代入感。寥寥數(shù)筆之間，生動(dòng)形象地勾勒出一位位人物，實(shí)在是讓人驚嘆不已。

　　這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是在北平里面的一個(gè)小村莊——小羊圈里，主要講述了在小羊圈里幾戶人家的悲歡離合。描述地理的句子雖然不多，感覺(jué)能夠使人在腦子里就想象出小羊圈的模樣，看著書(shū)，腦子里好像在播放一幕幕無(wú)聲的電影似的，體會(huì)著書(shū)中人物的喜怒哀樂(lè)，著實(shí)令人回味無(wú)窮。

　　讓我驚訝的，不僅僅是老舍的寫作功底與樸素的語(yǔ)句，還有老舍對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀。這本書(shū)里，從剛開(kāi)始就提到了住一號(hào)門的日本老婆婆，她從剛開(kāi)始就一點(diǎn)也不贊成日本侵略中國(guó)，異常是在抗戰(zhàn)勝利之后，當(dāng)住三號(hào)門的日本家庭把門給封上之時(shí)，她卻把門大大的打開(kāi)，想用自我的一點(diǎn)點(diǎn)力量，來(lái)向中國(guó)道歉，向在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到不公平待遇甚至是失去生命的中國(guó)人道歉。讀后感.老舍并沒(méi)有大幅度的贊揚(yáng)日本人，更沒(méi)有“盲目愛(ài)國(guó)”，大幅度的貶低日本人，而是站在一個(gè)中立的，客觀的角度，站在人性的角度，解讀了一位日本老奶奶的心聲。

　　《四世同堂》這本書(shū)，圍繞這一個(gè)小村莊里邊的幾戶人家展開(kāi)故事，時(shí)而令人嘆氣，時(shí)而令人憤慨，時(shí)而令人興奮，時(shí)而令人自豪。當(dāng)全部看完之時(shí)，感覺(jué)好像五味陳雜都集于一心，如果你再看一遍，想法肯定就跟你第一遍看的時(shí)候完全不一樣。

　　它是一本值得令人翻來(lái)覆去看一遍又一遍的好書(shū)，并且語(yǔ)言不難懂，小學(xué)生也能夠看。此刻，就再讓我看一遍吧，可能，寫出來(lái)讀后感跟這一篇也完全不一樣呢。

　　四世同堂讀后感(三)：

　　我不敢讀老舍先生的這部作品，不是因?yàn)樗麑懙貌缓?，恰恰是因?yàn)閷懙谜媸?，?dòng)心，動(dòng)情，將歷史的、現(xiàn)實(shí)的故事寫出來(lái)，將真實(shí)的人性寫出來(lái)，一草一木皆有情，我常常不敢看關(guān)于那段戰(zhàn)爭(zhēng)的文字，每每以淚結(jié)束，我常常不敢看剖析人性的故事，每每以血的代價(jià)結(jié)束，這不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，恰恰是真實(shí)的人生。所以，看老舍的文章，需要勇氣，需要耐心，需要博愛(ài)的胸膛，需要冷靜的沉思。今日，就以一點(diǎn)點(diǎn)筆觸，說(shuō)說(shuō)《四世同堂》給我的感受。

　　在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國(guó)家榮辱的令人肅然起敬的長(zhǎng)者;我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣;也看到了賣國(guó)求榮、貪圖安逸的祁瑞豐;更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻地反映出了那個(gè)動(dòng)蕩年代下的人物、社會(huì)的縮影，或英勇不屈、忠貞報(bào)國(guó)，或茍且偷生、賣國(guó)求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無(wú)非是在告訴我們這樣一個(gè)道理:一個(gè)民族的落后將會(huì)遭遇怎樣的結(jié)局。

　　國(guó)破家必破。這個(gè)是我在《四世同堂》里看到的一個(gè)道理。小羊圈胡同的每個(gè)人都是一類人的代表，是一個(gè)社會(huì)的縮影!祁老一家是一類，錢老，李四等等，不一樣的職業(yè)，不一樣的性格，就是我們社會(huì)的形形色色的人物!祁老太爺家四代人，三個(gè)兒子，一個(gè)隱忍，一個(gè)背叛，一個(gè)改變，敢于奮斗，就是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人物的命運(yùn)!天佑用生命書(shū)寫清白，未嘗不是一種氣節(jié)，瑞宣有痛苦，卻始終不忘記國(guó)家，瑞全去改變!在茍且的生活里，老舍先生給了期望!

　　四世同堂本來(lái)說(shuō)一個(gè)家族的興盛于榮耀，而在老舍的筆下，它成為國(guó)家命運(yùn)的一個(gè)小小的縮影，家族的覆滅，因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)則是因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，“覆巢之下，安有完卵?”我想一個(gè)四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向了瓦解，更何況那些千千萬(wàn)萬(wàn)的小家和小我呢?弱國(guó)無(wú)強(qiáng)家，僅有把個(gè)人的榮辱和家族的興衰和國(guó)家的命運(yùn)系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都是可怕的，它是對(duì)人性的一個(gè)全面的考驗(yàn)和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯(cuò)誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自我的國(guó)家、出賣自我的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會(huì)和生命太深刻也太沉重了，我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象，永遠(yuǎn)不敢應(yīng)對(duì)在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。

　　然而這就是老舍，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫(huà)出一個(gè)如此沉重的世界，絕對(duì)值得我們用心去體會(huì)和品讀。

　　所以，年輕的一代覺(jué)醒，開(kāi)始奮斗，這是他們的選擇與付出，他們是愛(ài)國(guó)的一代人。這也是老舍在小說(shuō)里給我們的期望，不僅僅是生活的茍且，還有期望，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年興則國(guó)興，再讓我說(shuō)一句俗話吧，我們是年輕的一代，我們教育的是年輕的一代，讓我們和我們教育的這些孩子們，都熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)和平年代!

　　四世同堂讀后感(四)：

　　戰(zhàn)亂中的抉擇

　　老舍是我國(guó)著名的文學(xué)家，他的作品很多，除了駱駝祥子，就是《四世同堂》了，這部小說(shuō)給我?guī)?lái)了深刻的啟示，在遇到困難時(shí)應(yīng)當(dāng)勇敢的站起來(lái)，遇到外地時(shí)應(yīng)當(dāng)奮起反抗，而不是順從，否則就是自掘墳?zāi)?。在我們?guó)家遭遇日本侵略者的炮火和欺負(fù)是，很多老百姓為了得到一時(shí)的利益就放棄了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，讓更多的同胞遭受困難，這些人必將受到人民的唾罵!

　　故事講述了北京淪陷區(qū)里祁家、錢家、冠家等各階層普通人為了生存而做出的不一樣選擇，祁家人和錢家人對(duì)日本人十分痛恨，錢家二少爺與日本鬼子同歸于盡，而冠家人去出賣自我的同胞，從日本人手中獲得好處，當(dāng)胡同里所有的老百姓都艱難的生活著時(shí)，冠家卻因?yàn)楣唇Y(jié)日本人生活的有滋有味。之后的錢家人為了報(bào)仇和日本人周旋，進(jìn)行了反抗。

　　在書(shū)中，我們看到冠家人一開(kāi)始討好日本人，做出了禽獸不如的事情，而之后對(duì)日本人沒(méi)有利用價(jià)值了，變被日本人無(wú)情的拋棄和迫害，他們種下的惡因也所以收獲了惡果。讀后感.可見(jiàn)，對(duì)待敵人，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，哪怕是做出些犧牲，也不能改變自我的意志，這是民族存亡的精神信仰。

　　在日本侵華的時(shí)候，個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)的選擇擺在了所有人面前，而此時(shí)，國(guó)難當(dāng)頭，卻仍然有很多意志力不堅(jiān)定的人為了個(gè)人利益出賣民主和國(guó)家，為敵人做事，這是我們國(guó)家的恥辱!

　　老舍先生的四世同堂向我們展示了面臨外辱的時(shí)候，哪些人能夠堅(jiān)定信念，不忘國(guó)恥，哪些人會(huì)出賣同胞，賣國(guó)求榮，這些漢奸必將遭受懲罰!

　　四世同堂讀后感(五)：

　　20____年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書(shū)店，書(shū)不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過(guò)的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個(gè)字，和書(shū)中那個(gè)大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。

　　逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個(gè)字撲入視線時(shí)，我竟然想到的會(huì)是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠(yuǎn)是平靜淡然的神態(tài)。

　　重讀《四世同堂》，給了我少年讀時(shí)沒(méi)有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。

　　老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知好歹。算了吧，不再說(shuō)什么了!是不是能夠說(shuō)，是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和職責(zé)感，使老舍先生完成了這部作品。

　　《四世同堂》，百萬(wàn)余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫(huà)出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的北平，淪陷中的北平，覺(jué)醒中的北平。

　　那時(shí)的北平似乎離我很遠(yuǎn)，又似乎離我很近。

　　《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊樱鲜遣〔⊥嵬岬膬合眿D，三個(gè)孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒(méi)上過(guò)學(xué)的長(zhǎng)孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩(shī)人錢默吟，兩個(gè)老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，基督教徒丁約翰，會(huì)唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......

　　北平淪陷后，小羊圈胡同每一個(gè)人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來(lái)的，是心理的變化。老舍先生經(jīng)過(guò)小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個(gè)北平人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以人物的細(xì)部特征和對(duì)話描述，精妙的刻畫(huà)出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊樱?amp;ldquo;作慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩(shī)人說(shuō)到錢的妻弟野求，錢詩(shī)人說(shuō)：“別提野求!他有腦子，而沒(méi)有一根骨頭!他已經(jīng)給自我挖了墳坑!是的，我明白他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過(guò)一天事的，都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律，可是被我詛咒的人大概不會(huì)得到上帝的赦免!”錢詩(shī)人的這段話和一連串的驚嘆號(hào)，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書(shū)中以景色景物的描述映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來(lái)更覺(jué)自然親切。

　　書(shū)中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個(gè)自然段，六次“不知該怎樣好!”描述了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個(gè)北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒(méi)有了平和的日子，他們?cè)诓聹y(cè)事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國(guó)家對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是嘴上的名詞，他們?cè)诤醯氖亲晕业睦?，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會(huì)是他們時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒(méi)有骨頭的”的中國(guó)人。

　　兩個(gè)外國(guó)人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個(gè)是英國(guó)使館的富善先生，一個(gè)是之后住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。

　　富善先生是個(gè)喜歡北平，中國(guó)化了的英國(guó)人，但他到底不是中國(guó)人，對(duì)中國(guó)人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個(gè)善良的老人，同情淪陷后的中國(guó)人，同時(shí)也佩服日本人的武力。這是在北平的外國(guó)人，甚至是北平外的外國(guó)人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國(guó)近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國(guó)人。天佑太太是代表著清朝與民國(guó)之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國(guó)的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。小順兒與小妞子是將來(lái)的人。將來(lái)的中國(guó)人須是什么樣貌呢富善先生想不出。”“看到祁家四輩人，他覺(jué)得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國(guó)人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不一樣的人還居然住在一個(gè)院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個(gè)人都要變，而又有個(gè)什么大的力量使他們?cè)谧兓羞€不至于分裂渙散。”這是一個(gè)英國(guó)人眼中的一家北平人，一個(gè)中國(guó)式的四世同堂，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。

　　住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因?yàn)槭侨毡救硕陋?dú)著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對(duì)她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛(ài)加拿大，長(zhǎng)在美國(guó)，又隨父親在倫敦為商。她說(shuō)自我是日本人的奴隸。她對(duì)瑞宣說(shuō)：“我都明白。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺校?dāng)然你也明白。我只須告訴你一句老實(shí)話：日本人必?cái)?沒(méi)有另一個(gè)日本人敢說(shuō)這句話。我---從一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)可是去---并不是日本人。我不能因?yàn)槲业膰?guó)籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說(shuō)，我也不能期望日本人因?yàn)樗麄兊淖飷憾粍e人殺盡。”“對(duì)于日本人，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個(gè)方向，用到造福于人類的事情上去。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說(shuō)不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的東西，做為一個(gè)老百姓，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是可惡的，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓就要遭罪。說(shuō)句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個(gè)小老百姓無(wú)望中的期望吧。

　　書(shū)中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩(shī)人錢默吟。韻梅即會(huì)持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來(lái)的家庭職責(zé)感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過(guò)得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都牽著她們的心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，動(dòng)蕩的社會(huì)，生活的貧困和折磨，讓一個(gè)純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再僅有小家，而是國(guó)家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個(gè)中國(guó)的普通女人，由只會(huì)圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，只會(huì)顧及一家老小的生活，而變得更具職責(zé)感，這個(gè)職責(zé)感是對(duì)國(guó)家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅(jiān)定，是對(duì)家人和親人的最大的理解和支持。

　　活在自我世界里的錢默吟，與世無(wú)爭(zhēng)，每一天就是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)，吟詩(shī)。默吟二字是他本來(lái)性格的最真寫照。在胡同里的人看來(lái)，錢詩(shī)人有些清高和高深莫測(cè)。在沉默中爆發(fā)的錢詩(shī)人，在不為人知的角落里，進(jìn)取做著抗日的工作，他勸說(shuō)年輕人離開(kāi)北平，參與到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中，他的行動(dòng)感染著更多的人。錢詩(shī)人的人物形象，代表了千千萬(wàn)萬(wàn)知識(shí)分子，由只喜自我閑情逸志，到主動(dòng)參與抗日，能夠說(shuō)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉(zhuǎn)型。大多數(shù)北平人，大多數(shù)中國(guó)人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最終覺(jué)醒。覺(jué)醒后的中國(guó)，是任何力量也無(wú)法抵擋的猛獅，北平那個(gè)年代是，此刻更是。

　　《四世同堂》的最終，是一個(gè)喜慶的場(chǎng)面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來(lái)的錢詩(shī)人。錢詩(shī)人“外表上病沒(méi)有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。”是的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利依靠人民群眾，無(wú)論哪朝哪代，人民群眾都是社會(huì)的主體力量。

　　不能不提姥爺，不能不提姥爺?shù)乃氖劳谩?/p>

　　18歲參加革命的姥爺，擔(dān)任過(guò)地下黨艱苦危險(xiǎn)的工作，解放后領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，被拉上臺(tái)批斗，后又恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺?shù)那鞍肷?，可謂起伏跌宕，一波三折。總想有機(jī)會(huì)聽(tīng)聽(tīng)姥爺講講他在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)歷，可惜一向不能有大段的時(shí)間呆在姥爺身邊?？偸窃诿看蔚嚼褷敿視r(shí)，深深的感受著他的寧?kù)o和幸福，四世同堂帶來(lái)的幸福。并非有意將姥爺?shù)乃氖劳煤屠仙嵯壬P下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時(shí)代不一樣，四世同堂的老人享受的日子也不一樣。每一個(gè)人的生活，原本都是和國(guó)家相連的。

　　四世同堂讀后感(六)：

　　《四世同堂》有感

　　《四世同堂》這本書(shū)，是去年大概6月這時(shí)候結(jié)束的一本書(shū)，至今可能里面詳細(xì)的情節(jié)慢慢地從腦海中褪去，可是里面鮮活的人物形象時(shí)常浮此刻腦海深處。在此，回顧之前的讀后感，又增添了一年之后此時(shí)的所思所想，僅以此文作為記錄!

　　合上書(shū)的那一剎那，我仿佛有種自我與那個(gè)時(shí)代隔離的恍惚感。

　　北平起風(fēng)了，可是這風(fēng)卻依舊讓人感到瘆得慌。沒(méi)有緣由，勝利的喜悅在長(zhǎng)久的壓抑下早已麻木的北平人臉上絲毫看不到，依舊過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，似乎從被侵略、被壓榨的陰影中還沒(méi)有走出來(lái)?？粗毡臼桂^的摧毀，看著日本人一點(diǎn)點(diǎn)地撤離，他們仿佛才有了一絲絲的知覺(jué)：中國(guó)勝利了。

　　在北平淪陷的日子中，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)青史留名、赫赫有名的大英雄將歷史的故事娓娓道來(lái)，而是透過(guò)北平胡同巷子“小羊圈”中各具鮮明特色的人物，將一段歷史呈此刻眼前，反襯出一個(gè)時(shí)代的變遷。

　　在細(xì)細(xì)品讀的過(guò)程中，你仿佛經(jīng)歷了許多，你常常難以去想象，那個(gè)受屈辱的時(shí)代，那些老一輩的人究竟有些多么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從那個(gè)艱苦的年代中是怎樣熬過(guò)來(lái)的。

　　你會(huì)感嘆，我們身處此刻的時(shí)代，是有多么地幸福，和那時(shí)相比，此刻的生活充滿太多可供讓我們享受的東西，你能夠周末攜兩三好友去看場(chǎng)電影，你能夠坐在明亮的教室里去學(xué)習(xí)閱讀，你能夠自由表達(dá)自我的觀點(diǎn)，你能夠去你喜歡的地方旅行...而這一切，都得益于于當(dāng)今和平的年代，在那個(gè)戰(zhàn)火彌漫人們愚昧的年代，一切都變得那么奢侈!

　　四世同堂讀后感(七)：

　　我慢慢吁了一口氣，輕輕合～的最終一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自我正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

　　隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不一樣心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人～而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣～大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自我不一樣的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自我的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼子，他們所做的種.種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描述他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用十分激烈的語(yǔ)言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描述，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，經(jīng)過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒(méi)有全盤否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出?？梢?jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

　　書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)確定他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一向讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一向相信日本人必須會(huì)就她出去，一向做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最終她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一向覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊子，這些都是中國(guó)人的敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自我向死亡的陷阱里推呢或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們明白僅有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能到達(dá)目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)

　　會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情景。“君子喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些～官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!

　　如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、愛(ài)國(guó)的女人!在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂的日子中，她墮落了，她不在懂得愛(ài)惜自我甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、～人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也能夠滅英雄，多少所謂的愛(ài)國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自我，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的愛(ài)國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生說(shuō)得好，他是自我給自我挖了墳?zāi)埂＞瓦B金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自我的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……錢與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了!

　　老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛禮貌的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多資料。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)當(dāng)就是他之后一向生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族夢(mèng)想，是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一能夠向他人夸耀的資本。他盡一切可能去堅(jiān)持這個(gè)家庭的～，享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè)，所以，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無(wú)可忍之際最終站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自我所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。作品告訴我們，如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭夢(mèng)想，中國(guó)人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。讀罷此書(shū)，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書(shū)!