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《萬(wàn)歷十五年》讀后感范文5篇

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  在《萬(wàn)歷十五年》這本書中,黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容,希望你們喜歡。

  萬(wàn)歷十五年的讀后感

  以前對(duì)《萬(wàn)歷十五年》這本書,印象最深的是關(guān)于中國(guó)缺乏數(shù)字化管理的論述。當(dāng)黃仁宇描述著一場(chǎng)雜亂無章的古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),難以置信的統(tǒng)計(jì)和控制之劣,近乎荒謬,遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了我對(duì)智勇雙全的先民的恭敬想象。黃把中國(guó)形容成一個(gè)龐大的以禮儀統(tǒng)治的國(guó)家,由天子和官僚作道德楷模,指引小民的生活,而管理則是模糊和雜亂的。具體到基層州縣,政務(wù)中充滿了模糊的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和含糊夸大的文字報(bào)告。

  再讀時(shí),這個(gè)論斷的真實(shí)性在我的頭腦里大打折扣。黃無疑夸大了道德規(guī)訓(xùn)(抄一個(gè)福柯的詞哈)的力量,并低估了地方官對(duì)地方的控制——很難想象這個(gè)由龐大稅收養(yǎng)活的王朝沒有潛質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格的稅收,并把軍事等方面的動(dòng)員力深植到地方。

  ===官僚體制:君子如何能夠不黨?!===

  再讀的亮點(diǎn)是關(guān)于官僚體制。根據(jù)黃的描述,龐大的文官集團(tuán)并不象理想中的士大夫集團(tuán)一樣和衷共濟(jì)、人人都是道德楷模。由于個(gè)人的力量相對(duì)整個(gè)體制(以及天子)的力量而言過于微小,為了尋求安全感,他們務(wù)必結(jié)成一些集團(tuán),謀取共同利益。講到張居正時(shí),黃說張的任人唯親幾乎是無從選取的,正因他應(yīng)對(duì)數(shù)萬(wàn)人的官僚隊(duì)伍,沒辦法考核和選取,只能選用自己了解的人。

  聯(lián)想到紅樓夢(mèng)中的四大家族“一榮俱榮,一損俱損”,實(shí)際上是政治謀生手段,是自保和發(fā)展的必然要求。綜觀中國(guó)的選官制度,從漢朝的“舉孝廉”,到魏晉的九品中正制的門閥世族子弟作官,再到隋唐的科舉取士,只有加強(qiáng)了中央在體制中的權(quán)威,使每個(gè)人擁有同樣的機(jī)會(huì),在選官過程中才不會(huì)出現(xiàn)力量的聚合現(xiàn)象,即一個(gè)個(gè)體不需要投靠一有力實(shí)體以在競(jìng)爭(zhēng)中獲得機(jī)會(huì)。但這只是選官階段,只是仕途的門檻。

  既已成為進(jìn)士,有了公務(wù)員資格(當(dāng)然,在考取公務(wù)員資格過程中,古往今來,作弊一向是屢見不鮮的超體制行動(dòng)),今后在仕途上的發(fā)展、能否得到肥缺和升遷機(jī)會(huì),其評(píng)價(jià)途徑就不得而知了。在明朝,每六年進(jìn)行一次全國(guó)大考核,不任事的官員會(huì)被斥退或強(qiáng)迫退休。然而正面的褒獎(jiǎng)從何而出?升遷的名單如何確定?想必不是件十分公開的事。就象這天的選民們并不知道也無從預(yù)測(cè)人大開過后有哪些新官上任。新聞聯(lián)播里念名單的時(shí)候,我每每覺得他們是剛從哪個(gè)石頭縫蹦出來的大圣。

  沒有簡(jiǎn)明可操作(如科舉一般)的程序,單個(gè)的官員永遠(yuǎn)是最弱勢(shì)的群體。在混沌而充滿風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的體制中尋求自保的最好方式,便是結(jié)黨。雖然圣人說“君子不黨”,但君子要想實(shí)現(xiàn)“治平”和“升官發(fā)財(cái)”的理想,不黨恐怕是不成的。

  中國(guó)歷史奇妙就奇妙在,它是由無數(shù)輪回組成。驚人的相似性是最富戲劇性的資料。于是在中國(guó)的官僚體制中,黨同伐異、相互攻擊和權(quán)謀妥協(xié),一其始終。臺(tái)上投票握手,臺(tái)下踢腳,表面上看波瀾不驚,小民仍頌之為人民公仆,斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)無從與聞的。

  ===魯棒性?社會(huì)的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性,到底來自哪里?===

  黃認(rèn)為中國(guó)官僚體制中,所依靠的道德缺乏約束,又沒有良好的數(shù)字化管理,作為帝國(guó)真正主人的官僚集團(tuán)內(nèi)部存在無數(shù)利害沖突,構(gòu)成了“一個(gè)帶有爆炸性的團(tuán)體”。有明一代,在萬(wàn)歷后期,官員便已看透了中樞勢(shì)微,只需敷衍應(yīng)付。那時(shí)候的皇帝也不懂搞整風(fēng)或者三講,于是官場(chǎng)不良風(fēng)氣如瘟疫般泛濫,貪腐風(fēng)行,并愈演愈烈,“使整個(gè)王朝走到了崩潰的邊緣”,“其因此能勉強(qiáng)維持,實(shí)在是替代的辦法尚未找到”,而且龐大、歷史悠久如我們的帝國(guó),僅靠“慣性的作用”也可繼續(xù)存活若干年月。

  對(duì)這個(gè)關(guān)于危機(jī)和崩潰的故事,我存在深深的懷疑。據(jù)我的印象,沒有哪個(gè)王朝的崩潰是由吏制腐敗直接、或有極大相關(guān)性間接導(dǎo)致的。想來想去都是地方武裝勢(shì)力坐大和外族入侵的結(jié)果。即使是蘇式唯物史觀高唱贊歌的農(nóng)民起義,也但是是起到了較大的助力而已。也沒有聽說哪個(gè)王朝的誕生,是因了清明高尚的吏治,誰(shuí)都知道中國(guó)的開國(guó)皇帝,基本都是立刻得天下,怎樣也要打贏一場(chǎng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)才能坐穩(wěn)江山。而為了打仗而積蓄力量時(shí),不可能廣施仁政而不橫征暴斂。

  這就牽扯到一個(gè)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定性問題。在自動(dòng)控制理論里面,聽說有個(gè)叫做“魯棒性”的東西,指的是某樣?xùn)|西的抗沖擊潛質(zhì)、自我穩(wěn)定力。吏治腐敗,究竟能在多大程度上撼到國(guó)體根基,社會(huì)體制又能在多大程度上容忍吏治腐敗、而持續(xù)自身的穩(wěn)定性?

  記得十幾年前,天真的學(xué)長(zhǎng)們走上大街,到處張貼標(biāo)語(yǔ)如:“賣掉奔馳,還我鈔票!”歷史于是又一次證明,使中國(guó)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定(或破壞它)的,不是百姓,而是控制著鐵和血的“仕大夫”。

  ===黃仁宇VS。吳思===

  黃顯然把帝國(guó)的體制看得過于單薄了,更需要思考到的是,體制的對(duì)立面是零散勢(shì)單的無數(shù)愚民。除了以宣教方式起作用的一面,這個(gè)體制已經(jīng)自發(fā)構(gòu)成了某些游戲規(guī)則。這些規(guī)則產(chǎn)生于制度的罅隙,是基于自然界優(yōu)勝劣汰的無政府狀態(tài),用吳思的詞,這些就是“潛規(guī)則”。

  古往今來很多的中國(guó)知識(shí)分子,都堅(jiān)信中國(guó)是禮儀之邦,人人事事都尊制循禮。這種錯(cuò)覺掩住了無數(shù)雙有穿透力的眼睛。

  吳思把中國(guó)還原成一個(gè)暴力左右的社會(huì),由一個(gè)個(gè)、一層層暴力集團(tuán)統(tǒng)治。我認(rèn)為,他用人類學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)了“潛規(guī)則”,這一重大發(fā)現(xiàn)的好處對(duì)中國(guó)而言肯定超過了馬克思對(duì)剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)(況且好象這個(gè)剩余價(jià)值也不是馬克思最早發(fā)現(xiàn)的)。魯迅以前講他一個(gè)朋友看史書,從字縫里只看出“吃人”兩字,他和他的朋友都狂得很帥很有穿透力,偶很是心儀。

  在以德治國(guó)的背后,是無數(shù)制度的缺乏和失去控制的現(xiàn)實(shí),在那些空白的地方,滋生出基于達(dá)爾文理論的潛規(guī)則,實(shí)則這些潛規(guī)則才是支配中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的真正幕后老大。因此即使如黃氏筆下所描述的,萬(wàn)歷皇帝正因立儲(chǔ)問題與群臣交惡,消極怠工而使官僚機(jī)體敗壞。整個(gè)帝國(guó)的真正規(guī)則,并沒有受到任何損害(從善惡性質(zhì)講,以前也好不到哪兒去)。萬(wàn)歷的行為可能只會(huì)給規(guī)則的運(yùn)行帶給更好的生存環(huán)境。

  結(jié)黨依舊,貪暴依舊,買官賣官依舊,上京開會(huì)上供跑官依舊,只是外部環(huán)境更寬松了而已。何況那時(shí)候交通不便,跑跑官也不會(huì)出車禍死在路上,想搞性賄賂也不用非得自己獻(xiàn)身,成本實(shí)在低多了。形勢(shì)一片大好。

  ===黃仁宇皈依韋伯===

  黃的自傳《黃河青山》,讀過兩遍,每次都是在他開始講自己的學(xué)術(shù)生涯時(shí)打住,后面的數(shù)頁(yè)曾幫我一次次入睡。這許是正因我更喜愛看作為國(guó)軍軍官的黃先生的故事。在抗戰(zhàn)期間,讀大學(xué)的黃投筆從戎,之后在中國(guó)南方的偏遠(yuǎn)地區(qū)打游擊(游走也許更貼切),跟總部失去聯(lián)絡(luò),帶著一幫衣不蔽體的饑餓士兵在曠野中跋涉了半年。我猜想這段郁悶的經(jīng)歷給黃留下了深刻印象,中國(guó)人對(duì)軍隊(duì)和戰(zhàn)斗的控制潛質(zhì),使書生的他驚詫而至于忿恨。他所說的數(shù)字化管理,如果沒記錯(cuò),應(yīng)出于馬克斯·韋伯的“簿記式管理”,能夠想象,脫下軍裝讀博士的黃先生在讀《新教倫理與資本主義精神》時(shí),該是多么的興奮。也不管韋伯所說的這個(gè)是公司管理,即使是與明朝同一時(shí)代的西歐國(guó)家的政府也不曾有過,何況中國(guó)?

  (完全植根于西方土壤的資本主義,在中國(guó)是不存在對(duì)應(yīng)物的。資本主義從西歐產(chǎn)生,然后鋪展到全世界。而所謂“中國(guó)的資本主義萌芽”,絕對(duì)是個(gè)徹頭徹尾的偽命題,是蘇聯(lián)五種社會(huì)模式的蹩腳注腳,圍繞它的時(shí)刻地點(diǎn)的爭(zhēng)論,是一場(chǎng)多么搞笑的學(xué)術(shù)鬧劇!它唯一的貢獻(xiàn)就是養(yǎng)活了中國(guó)那么多歷史學(xué)家,又是出書又是評(píng)職稱又是開學(xué)術(shù)研討會(huì),開心得不亦樂乎!)

  如果用中國(guó)根本不可能產(chǎn)生的所謂“數(shù)字化管理”來解釋中國(guó)的朝代更替、帝國(guó)的崩潰過程,其荒謬程度能夠與“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”比肩。更沒法解釋同樣是中國(guó)封建王朝的清,又怎樣存活數(shù)百年。(MD,封建又是個(gè)我不能容忍的偽命題。)

  不是用歷史去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑理論,而是將歷史活生生地Yan割后去注解理論。這么不歷史主義的觀點(diǎn),竟然出自一個(gè)大歷史學(xué)家的手筆,而大一時(shí)的我還以前那么崇信他。。。畢竟是個(gè)丫頭片子啊。。。

  ===由此想到的中國(guó)學(xué)術(shù)===

  吳思能發(fā)現(xiàn)潛規(guī)則,必須是從他對(duì)中國(guó)土匪,以及小民在亂世的生存選取的研究中獲得的靈感。中國(guó)科班出身的歷史學(xué)家大都認(rèn)為“歷史,就是制度的歷史”,繼而把制度局限在上層建筑范圍,再縮小到對(duì)官制的研究,因此估計(jì)是沒法象他這樣獨(dú)辟蹊徑了。中國(guó)人的學(xué)術(shù)創(chuàng)新潛質(zhì)是怎樣被束縛的,能夠想象一下。

  最近也在重讀王小波的雜文,發(fā)現(xiàn)他也寫過一篇關(guān)于〈萬(wàn)歷十五年〉的書評(píng)。關(guān)于這本書,王沒什么高深見解,只是樸素地舉了個(gè)反例。他說,中國(guó)要真用數(shù)目字管理,只能更糟——大躍進(jìn)時(shí),衛(wèi)星上了天,經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)但是下了地。

  不真正改變中國(guó)的機(jī)體運(yùn)行環(huán)境和模式,生搬硬套來的東西全都靠不住。錢鍾書說,西方什么東西到了中國(guó)都會(huì)走樣,呵呵,是之謂也。

  不管怎樣說,〈萬(wàn)歷十五年〉還是一部好書,正因我讀的時(shí)候強(qiáng)烈愉悅,它帶給我的啟發(fā)層出不窮。作者讀史的視角和縱橫擺闔史料的潛質(zhì)真是太強(qiáng)了!批評(píng)他,我多少有點(diǎn)黃口小兒的感覺。但是關(guān)注經(jīng)濟(jì)時(shí)代,批評(píng)也是增長(zhǎng)點(diǎn)啊——以此亂糟糟的文字向黃先生致敬。

  萬(wàn)歷十五年的讀后感

  四百年,歷史中不算短的一段,雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年,它跨越了中國(guó)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代,如果我們按習(xí)慣把1840年作為分界線的話。要是把這期間世界發(fā)生的大大小小的事件用文字記錄下來,估計(jì)光造紙需要砍伐的森林面積就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出1987年大興安嶺火災(zāi)造成的損失。幸運(yùn)的是,人類具有遺忘功能,很多無足輕重的小事不需要記載也無須記憶,否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運(yùn)的是發(fā)生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來,更幸運(yùn)的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析并提出一種謂之“大歷史觀”的觀點(diǎn),而后歷時(shí)7年成書《萬(wàn)歷十五年》。

  一、四百年的輪回

  1587年,明萬(wàn)歷十五年的中國(guó),談不上風(fēng)雨飄搖,也不能說是病入膏肓,這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病,就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年,實(shí)在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里,有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾,言行不一的思想家。天下太平,波瀾不驚,龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過近兩千年,此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方,西班牙的無敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航,北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久,它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代,用黃仁宇的話來說,猶如讓一只走獸,硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走,中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

  四百年后的1987年,年輕的共和國(guó)38歲,實(shí)施改革開放不久,正處在“摸著石頭過河”的階段。西方涌入的思想帶來極大的沖擊和震蕩,這個(gè)古老的國(guó)度已是人心涌動(dòng),黨的領(lǐng)導(dǎo)人也剛剛在年初完成交接,這預(yù)示著政局也將隨之發(fā)生變化。歷經(jīng)近十年的解放思想和不斷摸索實(shí)踐,執(zhí)政者在1987年發(fā)現(xiàn)了讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)騰飛的“一體兩翼飛行器”,即黨的十三大提出的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”,分三步走則是目標(biāo)設(shè)定。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過幾代人的發(fā)奮,從土地改革、姓資姓社大討論等一系列實(shí)踐中提煉得來的。也是這一年開始,東歐一些國(guó)家相繼出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂,隨后幾年發(fā)生了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。但這次多米諾骨牌效應(yīng)在中國(guó)身上失效了,社會(huì)主義的大旗非但沒有倒下,東方巨人的身姿還逾見挺拔,雖然這以后出現(xiàn)了、97年的亞洲金融危機(jī),但中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史軌跡已不可更改。

  二、從下降通道到上升通道

  明朝稅重民窮,水深火熱是眾所周知的??炼惷陀诨?,《萬(wàn)歷十五年》之前的很多作品都認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認(rèn)為民窮的根本在于律制的僵化和政府的低能腐敗,主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國(guó)家稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征,自肥腰包。同時(shí)政府極力維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。書中所記述的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄,他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終,沒有一個(gè)人功德圓滿。這一切都是正因制度已經(jīng)山窮水盡,不光是庶民,乃至天子,都無不成為犧牲品。

  1911年的辛亥革命使封建皇權(quán)制度走到了它的終點(diǎn),但中國(guó)卻進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)38年的黎明前黑暗,直至1949年新中國(guó)成立,古老的東方才現(xiàn)出曙光。在戰(zhàn)火紛飛的暗夜中,馬克思主義飄洋過海來到中國(guó)并迅速傳播開來,經(jīng)與中國(guó)的革命和實(shí)踐結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論,建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度,歷史翻開了全新的一頁(yè)。幾經(jīng)曲折,幾經(jīng)摸索,改革開放后的中國(guó),民主、自由、法治的思想漸漸深入人心,以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”代替“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”成為前進(jìn)的指南,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則成為了推動(dòng)國(guó)家機(jī)器前行的引擎。思想的解放,制度的變革,使中國(guó)在近四百年后,從下降通道重返上升通道。

  三、啟示

  忽視制度在社會(huì)變革中的重大作用或把社會(huì)的發(fā)展都?xì)w結(jié)為制度變遷都未免有失偏頗。制度的作用毋庸置疑,但它也具有必須的滯后性,正因創(chuàng)造制度的歸根到底還是人的思想,從思想轉(zhuǎn)化到制度需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過程。制度的大廈要想建得牢固一點(diǎn),而不是立在流沙之上,一方面需要與實(shí)踐緊密結(jié)合,同時(shí)還務(wù)必有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)作為強(qiáng)有力的支撐。黃老先生認(rèn)為四百多年前中國(guó)不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技術(shù)落后,我贊同這種觀點(diǎn),但同時(shí)認(rèn)為更深層次的原因還是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)思想中,逐漸構(gòu)成了一種先天的優(yōu)越感,這種優(yōu)越感導(dǎo)致我們對(duì)外部事務(wù)接納程度降低、排斥感增強(qiáng),由此構(gòu)造出十分牢固的中國(guó)哲學(xué)體系,建立在這種基礎(chǔ)上的制度自然也很穩(wěn)定,以至于幾百年后制度的大廈才被推倒重建。

  從1587年至今,歷史已飄過四百多年,社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道,中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī),但由此帶來的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何持續(xù)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力,是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。快速崛起的中國(guó)沒有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的,甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí),更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件,讓我們的思想界持續(xù)活力,真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神禮貌建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

  萬(wàn)歷十五年的讀后感

  當(dāng)然,黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生,以及萬(wàn)歷出發(fā),追溯封建統(tǒng)治的源頭,著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化,全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。

  在高中歷史課上,我們都理解了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,皇權(quán)至高無上。但在萬(wàn)歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上,萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

  我想,其實(shí),這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝,已經(jīng)有了一千五百多年的歷史,它所推崇的文官制度,這時(shí)已經(jīng)完備成熟。皇帝,在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國(guó)度里,已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝,只要發(fā)奮扮演好他的這個(gè)皇帝主角,按時(shí)參加各種典禮活動(dòng),批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議,在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下,整個(gè)國(guó)家基本上就能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。皇帝,似乎已經(jīng)成了禮制的象征,國(guó)家的精神領(lǐng)袖,倒有點(diǎn)類似于英國(guó)君主立憲制下的君主。但這怎樣可能呢?在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里,皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨,獨(dú)攬大權(quán),說一不二的。

  但是,在明朝,在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里,熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán),卻逐漸壯大成熟,甚至到達(dá)了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子,朝臣竭力反對(duì),雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后,萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子,但這是以六七位閣臣的離職,上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后,萬(wàn)歷皇帝心灰意冷,深隱后宮,消極怠工。朝臣的奏議,他不予批準(zhǔn),也不加反對(duì),就一向擱著,拖著,讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做,卻是以一個(gè)國(guó)家的沒落為代價(jià)的。

  其實(shí),我們都有這樣的疑問:立誰(shuí)為太子,誰(shuí)為下一任皇帝,作為臣子的,和他們有多大關(guān)聯(lián),他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子,甚至不惜和皇帝對(duì)著干?在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下,常洵為長(zhǎng)子,就就應(yīng)為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子,就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里,這是關(guān)聯(lián)國(guó)家根本的問題,是不能允許的,即使皇帝也得遵守。

  在歷史上,神宗皇帝偏激逆反,昏庸無能。親政初始,清算張居正。他晏處深宮,聲色犬馬,荒廢政事,又大肆兼并土地,溺志于財(cái)貨。其在位期間,圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”,更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

  如此可憎之人,必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書中,我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事,勵(lì)精圖治,逐漸墮落退化。

  朱翊鈞自幼聰慧過人,讀經(jīng)史過目不忘,而且頗為早熟。九歲即位,在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下,也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他,安排課程,指導(dǎo)讀書,選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他,培養(yǎng)他治國(guó)安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲,卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

  在張居正生前,皇帝一向支持他的改革。但張居正的正直,卻得罪了不少人,觸動(dòng)了守舊勢(shì)力的利益。在他死后,反對(duì)他的人開始反撲。他們紛紛上奏,要求清算張居正。隨著年齡的增長(zhǎng),萬(wàn)歷皇帝對(duì)昔日威炳震主的張居正日益不滿,對(duì)他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正,到順?biāo)浦鄣亻_始了對(duì)張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威,徹底擺脫張居正的影響。于是,生前忠貞不二的“元輔張先生”,變成了謀國(guó)不忠的大奸臣。雖然清算成功,但這對(duì)朱翊鈞來說,這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子,以前受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他,這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是,他對(duì)朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長(zhǎng)達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問題,慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志,迫不得已地立長(zhǎng)子為儲(chǔ),也加劇了萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝臣的厭惡,以及對(duì)政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中,萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

  《萬(wàn)歷十五年》讀后感

  初次接觸書名,給我的直覺,無非是寫萬(wàn)歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作,三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版,該書的英文名字翻譯成漢語(yǔ)就是“平淡的1587年”。大明立國(guó)近三百年,我國(guó)封建社會(huì)近兩千年,但但摘取這一年,能寫出什么樣的歷史?讀史能夠明志,讀史需要一顆寧?kù)o的心,去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來,每一天讀那么一小段,合上書本之后,又再去慢慢回味。瞬間,那種彌漫著焦慮,掙扎,痛苦的人物,一個(gè)個(gè)活生生起來。從首輔大學(xué)士張居正,和事佬申時(shí)行,思想家李贄,軍事家戚繼光,清官海瑞,以及萬(wàn)人之上的萬(wàn)歷皇帝,沒有一個(gè)不是生活在痛苦之中,他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大理想,都有著無法彌合的沖突。這些人都沒有善終,甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn),然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱,現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞,失敗后的毀滅。

  作者以一斑而窺全豹的方式,一絲一縷的分析,視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后,中華民族的歷史,基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統(tǒng)治天下。歷朝歷代,都是透過龐大的文官集團(tuán),實(shí)行郡縣制,來統(tǒng)治全國(guó)。隋代以后,透過科舉制度來選拔官吏,這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書,滿腦子的孔孟思想,都以仁政愛民為基本的做官準(zhǔn)則,時(shí)刻要體恤民情,以民為本。這些封建社會(huì)的官吏,薪俸很低,要維持自己家庭的生計(jì),享受錦衣玉食,根本無法實(shí)現(xiàn)。然后就行成了一套官場(chǎng)的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道,一方面又魚肉百姓,實(shí)現(xiàn)自己小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化,為自己的貪腐找到更合理的借口。在封建社會(huì),歷代帝王,都是宣傳以德治國(guó),沒有健全的,行之有效的法律制度,即使有相關(guān)的法律制度,也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)官員為官的行為,又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約,這就造成了官員們當(dāng)面一套,背后一套,陽(yáng)奉陰違,完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會(huì)向上看,只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé),又怎樣會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安,也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響,一方面是圣賢書的教導(dǎo),一方面是現(xiàn)實(shí)里務(wù)必理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥柡蛯擂沃螅斆鞯拇竽X很快就會(huì)

  適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則,搜刮起民脂民膏,哪里還會(huì)有憐憫之心?

  在這一制度下的悲情人物,首推海瑞。海瑞是個(gè)清官,是個(gè)楷模,正是正因寡而鮮,才能成為模范,滿朝文官都是海瑞,何來楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下,立志做為一個(gè)清官的時(shí)候,他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德,或者說官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官,都知道自己去貪腐是不對(duì)的,但是,你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去,你就務(wù)必去貪污,去隨波逐流,否則,只有頭破血流。儒家思想的道德體系,給予了海瑞無窮的力量,讓他無所畏懼的站在反對(duì)貪污貪腐前沿。但是,整個(gè)文官集團(tuán),都滿足于現(xiàn)狀,并安于現(xiàn)狀的時(shí)候,他們所理解的孔孟之道的思想,就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官,一方面又要宣揚(yáng)道德體系來維護(hù)他們的統(tǒng)治,就會(huì)表面裝作清廉的樣貌,背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官,越是最大的貪官。道德以陽(yáng)的一面存在,而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個(gè)幌子的時(shí)候,私欲就能夠無限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲?guó)家的時(shí)候,文官集團(tuán)里的官員,則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲,每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞,甚至是仰望海瑞,但是,沒有人愿意做海瑞,這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。

  對(duì)于孔孟之道的作用,歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量,來統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉(xiāng)土秩序,而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年,萬(wàn)歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候,西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮,發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會(huì)被推崇為人的楷模,上天之子。萬(wàn)歷從懵懂無知的小皇帝,到勵(lì)精圖治的精干皇帝,再到頹廢無為的慵懶皇帝,他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時(shí)候,多么的想建立一個(gè)強(qiáng)盛的大明帝國(guó),而且親身去實(shí)行各種禮儀規(guī)范。來實(shí)現(xiàn)以“禮”來建立人們對(duì)道德的信心。但是,當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽(yáng)兩面以后,思想發(fā)生很深的變化,開始了消極怠工。他的消極怠工,不是針對(duì)個(gè)別文官,而是針對(duì)整個(gè)道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里,皇帝都是至高無上的權(quán)威,有生殺予奪的大權(quán),而了解了萬(wàn)歷的遭遇之后,也明白過來,皇帝并非能夠隨心所欲,皇帝只但是封建帝制里的一顆最大的棋子而已,而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

  勵(lì)精圖治,嘔心瀝血的萬(wàn)歷首輔張居正。他幾乎開創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”,把明朝多年的積弊,表面上一掃而光,國(guó)庫(kù)充盈,而實(shí)際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算,其實(shí)與萬(wàn)歷關(guān)聯(lián)不大,主要是正因他的性格造成的。從小就理解孔孟之道教育的張居正,身居首輔之后,一心只想把大明江山,打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入,他沒有從根子上發(fā)現(xiàn),一次大改革措施,要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事,否則理論上的完美,最終也是以慘敗收?qǐng)?,歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算,甚至他生前所提拔的官吏受到牽連,這不能不說是他一生最大的失敗,當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候,他以個(gè)人之力,想改變整個(gè)時(shí)代,則是多么的渺小無奈。以至于之后的首輔申時(shí)行,好像看透了其間玄機(jī),做起了和事佬,成了一個(gè)萬(wàn)歷皇帝和文官之間的緩沖劑,為此不惜犧牲原則。他們二位的做法,初衷都是好,都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來。但是張居正的緩沖劑失效了,造成了他死后的被清算。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間,明朝所采用的就是以禮和道德來維持國(guó)家秩序,也能夠明白為,明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序,而是靠道德和禮教,

  而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則,在私欲面前,不堪一擊。正是這腐朽的制度,才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。

  歷史就是這樣的神奇,透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事,相同的歷史,由不一樣的人去描述,就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中,不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣,所得到的感悟就迥然不一樣?!度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影:絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣,那就是滿口仁義道德,背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng),來滿足自己的私欲。

  萬(wàn)歷十五年的讀后

  《萬(wàn)歷十五年》英文直譯為“1587,無關(guān)緊要的一年”,這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側(cè)面來看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。其中各個(gè)階級(jí)、各種性格,上至皇帝,下至百姓,無不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn),從小事著眼,輔以當(dāng)時(shí)人物,描述了藏在表面和平下的制度危機(jī)。

  首先提到的是萬(wàn)歷皇帝。萬(wàn)歷十五年時(shí),皇帝已心灰意懶,多年沒有上朝了。萬(wàn)歷以前也是一個(gè)野心勃勃,期望透過勵(lì)精圖治到達(dá)”萬(wàn)歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只期望皇帝做一個(gè)象征,一個(gè)毫無主見的傀儡,在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模,以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能,什么事都能夠按自己的想法去辦,但歷史告訴我不是這樣的。萬(wàn)歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥,而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬(wàn)歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活,母親的感激不能慈愛地表達(dá),妻子妃嬪對(duì)萬(wàn)歷僅是畏懼,兒子在爭(zhēng)儲(chǔ)中疏遠(yuǎn),連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲(chǔ),來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應(yīng)對(duì)的是“訕君賣直”的口是心非的官員,這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲,他們所的也不只是名節(jié),還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬(wàn)歷的不作為是對(duì)官僚集團(tuán)的反抗,高級(jí)官員不增補(bǔ),以致六部部長(zhǎng)都有多位空缺。

  首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人,但是他不是隨波逐流,而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者,如果說當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽(yáng)的兩面派、陰謀家,那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽(yáng)的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟,但是張居正做的事又是為了百姓和國(guó)家,一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡(jiǎn)化,以減少其中貓膩,對(duì)官員的考察法提高了行政效率,盡管這提高效率的方法仍是上級(jí)向下級(jí)施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實(shí)了國(guó)庫(kù)為萬(wàn)歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就,在朝中扶植親信,是無法避免的,沒有那些親信的支持,沒有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力,沒有下級(jí)辦事官員的執(zhí)行,張居正位置再高,帽子再大,也只能是萬(wàn)歷第二。張居正是個(gè)改革家,但他應(yīng)對(duì)的社會(huì)積重難返,改革不是一朝一夕,張居正苦心十年后操勞而死,其改革方案也被一一廢除。

  申時(shí)行是個(gè)與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者,懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模,看似沒有什么功績(jī)卻辦成了很多大事,只是他能夠?yàn)橹吸S河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個(gè)人的杯具命運(yùn),被百官?gòu)椲莉?qū)逐。他期望透過當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會(huì),也是失敗告終。

  海瑞是個(gè)杯具。文官集團(tuán)認(rèn)為海瑞和萬(wàn)歷一樣用來作為官僚集團(tuán)的裝飾就能夠了,這樣的頑固人用不得。海瑞的杯具不止于被官僚集團(tuán)拋棄而無法實(shí)現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無法實(shí)現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來看,海瑞正因技術(shù)手段的不足無法憑證據(jù)等決定,海瑞做不到公正,他能做的只是偏袒窮人,而百姓也絕不都是善類,海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強(qiáng)占田,導(dǎo)致案件變復(fù)雜。海瑞以儒家要求自己,也要求別人,但這已經(jīng)不是那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代了。官員的貪污腐化也不能以現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)來看,那些“常例”是朝廷默許的,也能夠說是中央對(duì)地方的財(cái)政需求一種妥協(xié)和放權(quán),比如支付吏的工資。甚至能夠說海瑞是在向當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說和筆記都寫到,一個(gè)人得中進(jìn)士,立即有人前來出謀劃策,如何買田放債,如何影響訴訟,如何利用權(quán)勢(shì)做額外收入的資本。”可見土地牽扯到方方面面的利益,甚至不只是王公大臣,還有平民百姓。官職不止是一個(gè)行政上的職位同時(shí)還是獲得財(cái)富身份地位的工具,而這利益收益的不是官員一人,還有官員背后的整個(gè)家族。一個(gè)家族中的貧民常常是靠官老爺接濟(jì),獲得教育機(jī)會(huì)的。另一方面看海瑞看似為民做了公道,但那些地主難道就不是民嗎,他們?nèi)〉玫呢?cái)產(chǎn)就能夠任意處置嗎,

  制度上的杯具也就在此,正規(guī)經(jīng)營(yíng)得利者因其潛質(zhì)積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力,而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,英國(guó)工業(yè)化前也有圈地戶外,可能是當(dāng)時(shí)沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法,比如工場(chǎng)或工業(yè)化的工廠,因此失業(yè)農(nóng)民成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素,然后發(fā)起席卷帝國(guó)的風(fēng)暴,最后簡(jiǎn)單打敗復(fù)雜,一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài),開始新一輪的帝國(guó)興衰??偟膩砜?,海瑞個(gè)人道德之長(zhǎng),不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。

  以上三人或是要改革,或是要持續(xù)現(xiàn)狀,或是要回到洪武年代的吏治,但都失敗了。包括萬(wàn)歷皇帝在內(nèi)他們應(yīng)對(duì)的是深刻的制度問題。

  讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評(píng)價(jià)的。其行為的復(fù)雜是正因其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜,要妥當(dāng)評(píng)價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外,還有很多事不是想當(dāng)然的,例如萬(wàn)歷皇帝的權(quán)力范圍不大,不能隨心所欲,沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形(如全民高利貸),此刻不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的,甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。

  讀完這本書仍稍感不足,雖然《萬(wàn)歷十五年》從小事著眼,其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述,但對(duì)明白作者的大歷史觀仍感不足,當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國(guó)歷史對(duì)于上流人士給予了過多關(guān)心,而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展,對(duì)農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終,但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不一樣,富裕的土地和貧瘠的土地,山地和平原水鄉(xiāng),北方還要應(yīng)對(duì)游牧民族的搶掠,南方要和少數(shù)民族融合,各地狀況不一樣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不一樣,數(shù)字管理是否有其需要,又是發(fā)展到何時(shí)需要,為何不能自行產(chǎn)生,都是問題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國(guó)家。但從《萬(wàn)歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸,甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。


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