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俄狄浦斯王讀后感5篇600字

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我想大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)《希臘神話》吧,在我許多書(shū)中,我最喜歡看的就是《希臘神話》了下面是小編為大家?guī)?lái)的俄狄浦斯王讀后感,希望你喜歡。

俄狄浦斯王讀后感1

如果真的注定是杯具,無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局,這就是生活。如果允許發(fā)揮意志,卻注定般地走上了杯具的結(jié)局,這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗,其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運(yùn)的沖突,向來(lái)被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律,古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索??死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品,劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類(lèi)從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射,他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取,也非他的選取,或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí),也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢,他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn),與之抗?fàn)?。但是,命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,他要承擔(dān)前人的罪過(guò),受到厄運(yùn)的懲罰,其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天,他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野,只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心,把他送給科任托斯的牧人,才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子,成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn),于是離開(kāi)“父母”所在的科任托斯,向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。

俄狄浦斯王讀后感2

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索??死账沟拇碜髦?,這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?于是,盡管笑靨純真、天真可愛(ài),小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外,甚至命令牧羊人要將其刺死,以避免未來(lái)的杯具。但是,命運(yùn)終究是命運(yùn),與蕓蕓眾生一樣,俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌,落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說(shuō),命運(yùn)是存在的,人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中,有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死,那么也就沒(méi)有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家,那么也許就不會(huì)有之后的杯具;若是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎,他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王,不會(huì)娶得王后?他的母親為妻?這一切的一切,都由不得他。

杯具的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪,緊緊地追趕著俄狄浦斯,吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn),俄狄浦斯苦笑、不屑,他不愿意相信,更不愿意理解,他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí),也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑,自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺(jué)得心都被掏空了,世界都空了,他看不見(jiàn)周?chē)囊磺?,心里只有絕望與孤寂。

但是,堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn),他開(kāi)始反抗,發(fā)了瘋地反抗,即使明白不可能改變,卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗,杯具的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里,一個(gè)自然狀態(tài)下的人,就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大,意志力再?gòu)?qiáng),也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。

俄狄浦斯王讀后感3

該劇一開(kāi)始便從安提歌尼和她的妹妹愛(ài)斯梅娜之間的沖突展開(kāi)。愛(ài)斯梅娜勸說(shuō)她的姐姐安提歌尼要服從克瑞翁的命令,違反法律的后果是非常嚴(yán)重的,她的理由是,女人不應(yīng)該與男人斗爭(zhēng),要服從男人。因?yàn)榕耸侨跽?,而弱者就?yīng)該服從強(qiáng)者的命令,順從是女人的德性。愛(ài)斯梅娜勸安提歌尼放棄安葬哥哥的念頭,要“現(xiàn)實(shí)些”。而安提歌尼卻認(rèn)為替親人安葬是最為神圣的義務(wù),是天堂的法律的戒條,凡人必須遵守,這比人間國(guó)王的法律更高。古希臘人認(rèn)為人死后尸體必須安葬,這樣他的靈魂才有所歸依,不然靈魂就會(huì)得不到歸宿而非常悲慘。對(duì)哥哥的愛(ài)以及身上背負(fù)著的這條神圣誡命讓安提歌尼在面對(duì)國(guó)王克瑞翁的法律誡命時(shí),在面對(duì)死的威脅時(shí),毅然選擇了與克瑞翁的命令相抗?fàn)帯?/p>

在安提歌尼這里,對(duì)神的誡命的信奉和對(duì)哥哥的愛(ài)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)王的法律,這是她選擇對(duì)抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恒的,而國(guó)王的法律卻是一時(shí)一世的;神法是不變的而國(guó)王的法律卻是變動(dòng)不居的;神法是人安身立命心靈皈依之所在,而國(guó)王的法律卻只是外在的強(qiáng)制,不關(guān)乎人的.終極意義。

安提歌尼的身上也體現(xiàn)出希臘人重精神輕生死的精神氣質(zhì),在神法與人法發(fā)生沖突之時(shí),她不畏克瑞翁的強(qiáng)權(quán),慷慨赴死,彰顯了她高貴的氣質(zhì)??梢哉f(shuō)是她對(duì)神的信仰和對(duì)于神法的恪守,使得她最終得以超越。本來(lái)安提歌尼是可以和她妹妹愛(ài)斯梅娜一樣選擇順從——女人順從男人,弱者順從強(qiáng)者——一切都我為了能活下去。如果真是那樣的話,安提歌尼也就不能成就她的高貴的道德了,與她妹妹選擇屈辱的抱著“好死不如賴活著”的心態(tài)活下去相反,安提歌尼用她的決絕的赴死彰顯的是她對(duì)超越于人法的神的意志的體現(xiàn)的法的遵從。這是安提歌尼所信奉的個(gè)人倫理(價(jià)值)。在安提歌尼身上,一邊是神的誡命也即親人靈魂的歸依,一邊是自己的生命。魚(yú)和熊掌不可兼得,她必須做出選擇。而她的選擇是輕死而存義,這正是她崇高之處。從個(gè)人倫理(價(jià)值)角度來(lái)看,這的確是一出悲劇。即在她追求自己所謂的善(神的誡命——埋葬哥哥)的過(guò)程中復(fù)出了生命的代價(jià)。她對(duì)她的善的追求被世俗的“凱撒的權(quán)力”無(wú)情的湮滅。個(gè)人的精神上的正義得以實(shí)現(xiàn),而她的肉體確被摧毀。

俄狄浦斯王讀后感4

然而從克瑞翁的視角來(lái)看,就不止是一個(gè)個(gè)人倫理(價(jià)值)的問(wèn)題了。對(duì)克瑞翁來(lái)說(shuō)他首先是國(guó)王(是城邦所有人的父親),然后才是海蒙的父親,才是安提歌尼的叔叔和未來(lái)的公公。在克瑞翁看來(lái)波呂涅克勒斯曾勾結(jié)外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行,這給城邦帶來(lái)了巨大的威脅,使城邦有傾覆之虞。他作為國(guó)王就必須對(duì)這種對(duì)城邦造成巨大威脅的人給予嚴(yán)懲以儆效尤。所以他必須制定法律來(lái)維護(hù)城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現(xiàn)得更加突出??巳鹞淌且噪p重身份出現(xiàn)在劇中的,一方面他是城邦的護(hù)衛(wèi)者——國(guó)王,另一方面卻是一個(gè)父親,一個(gè)公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執(zhí)行死刑時(shí),他的手上一邊是城邦的永固,一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個(gè)選擇,而這個(gè)選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費(fèi)人思量。選擇是艱難的,最終他選擇了大義滅親以維護(hù)城邦的永固。他忠實(shí)地履行了自己作為一個(gè)國(guó)王的使命,卻葬送了兒子的幸福。他所要維護(hù)的價(jià)值是世俗社會(huì)中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個(gè)人的小我,這也成就了克瑞翁的不凡,他是一個(gè)合格的君王。

克瑞翁堅(jiān)持:國(guó)家的法律必須得到遵守,不管事情的大小,不管是對(duì)——還是錯(cuò)。毫無(wú)疑問(wèn),統(tǒng)治者將是最賢明的君王,或?yàn)榇怂亲顖?jiān)定的國(guó)民。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他是一個(gè)可以依靠的人……沒(méi)有比不服從命令更危險(xiǎn)的事情:城邦將毀于此,家園成為廢墟,軍隊(duì)潰不成軍,勝利成為泡影。而簡(jiǎn)單的服從命令拯救成千上萬(wàn)善良民眾的生命。因此,我堅(jiān)持法律,永不背叛。在克瑞翁這里,家庭與城邦的對(duì)立,神法與人法的對(duì)立顯得特別突出,這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅(jiān)持他的法律處死安提歌尼,但是這種沖突并沒(méi)有得到解決,他們之間的張力依然十分緊張,并通過(guò)安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒(méi)有足夠的智慧來(lái)解決這個(gè)永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強(qiáng)的存在著。

俄狄浦斯王讀后感5

最近,爸爸給我買(mǎi)了一本青少版的《希臘神話》。聽(tīng)爸爸說(shuō),《希臘神話》中的故事豐富美麗,寓意深刻,影響深遠(yuǎn),能使我們直接了解和認(rèn)識(shí)西方文明源頭。我聽(tīng)了以后,迫不及待地想知道故事的內(nèi)容,于是捧起了這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。

書(shū)中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽(yáng)神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯等的人物形象,還講述了一些半神半人的英雄傳說(shuō),包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項(xiàng)鏈以及特洛伊的系列故事,其中讓我印象最深刻的就數(shù)普羅米修斯的故事了。

天地創(chuàng)造之初,大海在漲潮,魚(yú)兒在水中嬉戲,小鳥(niǎo)在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創(chuàng)造了人類(lèi),他教人類(lèi)觀察星辰和季節(jié),教他們說(shuō)話和寫(xiě)字。他訓(xùn)練馬匹拉車(chē),給病人尋來(lái)草藥,指導(dǎo)人類(lèi)一切生活上的技能。但在一次獻(xiàn)祭的宴會(huì)上,普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯,使得人類(lèi)得不到火。普羅米修斯沒(méi)有被宙斯嚇倒,當(dāng)太陽(yáng)車(chē)從天空經(jīng)過(guò)時(shí),他趁機(jī)偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯,被宙斯困在高加索山上,多年后才被赫拉克勒斯解救出來(lái)。

讀了這個(gè)故事,我十分敬佩普羅米修斯的機(jī)智勇敢、不屈不撓、勇于獻(xiàn)身的精神。這種精神也鼓舞著我們現(xiàn)代人去戰(zhàn)勝各種各樣的困難,追求更加美好的現(xiàn)代生活《希臘神話》里還有許多的'故事都充滿了無(wú)窮的魅力,它將伴隨著我們度過(guò)一個(gè)美好的童年時(shí)代。請(qǐng)同學(xué)們也來(lái)讀一讀這本書(shū)吧!

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我想大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)《希臘神話》吧,在我許多書(shū)中,我最喜歡看的就是《希臘神話》了下面是小編為大家?guī)?lái)的俄狄浦斯王讀后感,希望你喜歡。俄狄浦斯王讀后感1如果真的注定是杯具,無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局,這就是生活。如果允許發(fā)揮意志,卻注定般地走上了杯具的結(jié)局,這就是宿命。古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗,其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突,向來(lái)被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律,古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題
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