接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯說(shuō)過(guò)：“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏過(guò)程中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在，下面是小編為大家?guī)?lái)的十日談讀后感，希望你喜歡。

十日談讀后感1

《十日談》這部小說(shuō)創(chuàng)作于14世紀(jì)，作者薄伽丘是意大利人，文藝復(fù)興起源的地方，從創(chuàng)作背景結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，這本書(shū)具有重大的意義。當(dāng)時(shí)正是十四世紀(jì)中葉，在整個(gè)歐洲，以封建教會(huì)和世俗封建主為代表的封建勢(shì)力，在政治、經(jīng)濟(jì)、以至思想領(lǐng)域內(nèi)，還是占著全面統(tǒng)治的地位。就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過(guò)疏稀地出現(xiàn)在它北部的幾個(gè)城市罷了。封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過(guò)渡，這一歷史過(guò)程還只剛剛開(kāi)始。即使如此，人文主義已經(jīng)開(kāi)始蔓延，已經(jīng)開(kāi)始批判，薄伽丘在《十日談》中歌頌現(xiàn)實(shí)生活，贊美愛(ài)情是才智和美好情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，對(duì)封建貴族的墮落和天主教會(huì)的荒淫無(wú)恥作了有力的諷刺。

全書(shū)的第一個(gè)故事可以稱(chēng)為“歹徒升天”，恰潑萊托，一個(gè)生前無(wú)惡不作的惡棍，死后居然被當(dāng)做圣人，人們，教會(huì)為他的落葬舉行隆重的儀式，沿途唱著圣歌，哄動(dòng)了全城。后來(lái)他的圣名越傳越廣，男女老少對(duì)于他的敬仰與日俱增，逢到患難，都趕到教堂向他的神像祈求。這個(gè)故事是諷刺的，它的可笑之處在于一向愚弄人民的天主教會(huì)，這一回卻反而被一個(gè)毫無(wú)宗教顧忌的壞蛋愚弄了。但對(duì)于教會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論圣人或者歹人，只要能煽動(dòng)群眾，達(dá)到自身的目的就夠了。薄伽丘在其他一些有意思的故事里對(duì)封建教會(huì)的蒙昧主義繼續(xù)進(jìn)行批判。多數(shù)寓譏刺于笑謔，作為社會(huì)趣聞、社會(huì)話(huà)劇來(lái)談，但是發(fā)人深思，第二天故事第一個(gè)，“瘸子求醫(yī)”的故事一開(kāi)始就是鬧哄哄的場(chǎng)面，只見(jiàn)全城的人都在忙著把那些跛腳的、瘋癱的、瞎眼的，以至各種各樣畸形殘廢的人都找了來(lái)，涌向教堂，他們熱切地期待著奇跡的降臨;原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣體，就會(huì)百病消除。人人都在熱切地盼望著奇跡降臨，誰(shuí)知來(lái)了三個(gè)賣(mài)藝的小丑，說(shuō)是瘸子求醫(yī)，于是假戲真做，還居然惟妙惟肖，存心讓人上個(gè)大當(dāng)。這可犯了眾怒，那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓好揍，還險(xiǎn)些兒送了老命。在人人都成了愚夫愚婦，都迷信奇跡的時(shí)候，開(kāi)這么一個(gè)玩笑，需要一些天不怕、地不怕的潑皮精神。同樣，寫(xiě)這么一個(gè)故事，把這宗教狂熱還原為一場(chǎng)荒謬可笑的活劇，清楚地?cái)傞_(kāi)到人們的眼前來(lái)。嘲笑之余，讓人更加感受到教會(huì)思想的愚昧與無(wú)知。

十日談讀后感2

整篇小說(shuō)除了諷刺譴責(zé)宗教的黑暗禁錮及其墮落之外，就是對(duì)自由，對(duì)人文主義的極力贊揚(yáng)，在書(shū)中的表現(xiàn)為對(duì)愛(ài)情的追捧，對(duì)追逐愛(ài)人的鼓勵(lì)，對(duì)人性解放的贊美。第六天故事第六個(gè)，“菲莉芭勝訴”的故事雖然簡(jiǎn)單，卻有代表性。從前有一條嚴(yán)酷的法律，婦女犯奸，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時(shí)，卻神色從容，侃侃而談。本來(lái)是個(gè)犯婦，反而成了控訴者，指責(zé)法律對(duì)于婦女的不公平。她不但逃過(guò)了懲罰。而且那條殘酷的法律，經(jīng)過(guò)她的指摘，從此作了修改。第四天故事第一的“綺思?jí)暨_(dá)殉情記”是其中追求愛(ài)情的典型體現(xiàn)，同時(shí)也顯示了早期的人人平等的思想。薄伽丘筆下的綺思?jí)暨_(dá)郡主的形象使人難以忘懷。愛(ài)情使她變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，打破了世俗偏見(jiàn)。她的私戀已經(jīng)敗露，她的情人被下在牢里，父王痛罵她不該和一個(gè)下賤的奴仆談戀愛(ài)，她卻毫無(wú)懼色地宣布自己始終如一地愛(ài)他，取使死了之后還要繼續(xù)愛(ài)他。更值得注意的是，她打破了向來(lái)的封建門(mén)第觀念，提出了一種對(duì)于人的新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)祟?lèi)本是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”;否則就只能是“賤”。還有其他許許多多年輕男女沉醉于愛(ài)情當(dāng)中，并為此經(jīng)歷磨難，最后皆大歡喜的故事，也有一廂情愿，但最后感動(dòng)對(duì)方獲得幸福的故事，更有結(jié)婚之后秘密結(jié)交情人的故事，雖然這是我無(wú)法理解的，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，情人之類(lèi)的存在應(yīng)該是普遍的，對(duì)于追求內(nèi)心向往以及富貴的家庭來(lái)說(shuō)。

這本書(shū)中有一個(gè)背景，就是佛羅倫薩的瘟疫，但是書(shū)中的十個(gè)青年男女逃出城外，卻有華美的房子與足夠的物資，就像陶淵明的桃花源，走進(jìn)其中，一片祥和，讓人沉醉。在我看來(lái)這并不是一個(gè)好的背景，倒不如直接表明這些都是貴族子女，在和平情況下相聚飲宴。但如果要突出城內(nèi)外的強(qiáng)烈的對(duì)比性，就可以說(shuō)明了，作者并未表明這十個(gè)人的身份，只是從他們的衣著禮儀方面可以看知，他們?cè)撌怯猩矸莸匚坏娜?。?shū)中沒(méi)有過(guò)多地用故事描寫(xiě)貴族奢靡之景，或許故事之外的十個(gè)人就是這一最大的表現(xiàn)。

但他們同時(shí)熱愛(ài)自由，贊美人性，同時(shí)貶低教會(huì)的黑暗，又相信天主，堅(jiān)持自身的信仰，所以才會(huì)在安息日禱告，所以才會(huì)在平日生活中說(shuō)到“但愿天主允許咱們享受咱們的幸福吧!”這些青年男女似乎更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的思想，體現(xiàn)人文主義興起的時(shí)候?qū)ψ诮膛c個(gè)人自由的平衡。

十日談讀后感3

《十日談》最開(kāi)始的幾個(gè)故事就很具有批判性，對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。之后幾日的故事，通過(guò)愛(ài)情的描寫(xiě)，有宣揚(yáng)了人性的光輝，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。下面，我們通過(guò)幾個(gè)故事來(lái)探討《十日談》中的人文主義思想。

“楊諾勸教”(第一天故事第二)：巴黎絲綢商楊諾苦勸一名猶太商人拋棄猶太教，改信。猶太商人表示，他要到羅馬考察一番再?zèng)Q定是否改教。然而他在教皇的宮廷又看到什么呢?“從上到下，沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥……連一點(diǎn)點(diǎn)顧忌、羞恥之心都不存了……教皇、紅衣主教，這些人本該是的支柱和基礎(chǔ)，卻無(wú)惡不作……”。這段故事總結(jié)性地提出了中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗與腐敗，作為提綱挈領(lǐng)的作用，為全書(shū)打下基礎(chǔ)，之后的故事也都是圍繞批判的思想詳細(xì)論述的。

“瘸子求醫(yī)”(第二天故事第一)：故事一開(kāi)始就是鬧哄哄的場(chǎng)面，全城的人都在忙著各種各樣殘疾的人找出來(lái)，涌向教堂;原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣體，就會(huì)百病消除。人人都在熱切地盼望著奇跡降臨，誰(shuí)知來(lái)了三個(gè)賣(mài)藝的小丑，說(shuō)是瘸子求醫(yī)，于是假戲真做，存心讓人上當(dāng)。眾人憤怒了，那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓揍，還險(xiǎn)些兒送了老命。這個(gè)故事批判了封建教會(huì)的蒙昧主義，將宗教狂熱還原為一場(chǎng)荒謬可笑的話(huà)劇，清楚地?cái)傞_(kāi)到人們的眼前來(lái)。

“裁判官的故事”(第一天故事第六)：有人在酒店里喝醉了酒，隨口說(shuō)道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝得。這話(huà)傳到異教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。這神父打聽(tīng)到說(shuō)那句戲言的人，又有田地，又有金銀。這樣好的機(jī)會(huì)豈能放過(guò)，就下一道緊急命令，以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一個(gè)大酒徒，這還了得，足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了。后來(lái)那人托人疏通，還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢(qián)眼紅的毛病”。這樣，才算得到從輕發(fā)落，拘留幾天后被釋放了。這個(gè)故事諷刺了裁判官的敲詐勒索，無(wú)孔不入。

“天使出丑”(第四天故事第二)：一個(gè)為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，居然成了亞爾貝托神父?！氨緛?lái)是只吃羊的狼、現(xiàn)在竟變成了牧羊人”，而且聲譽(yù)日增。他編造一套神話(huà)，把一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的婦女騙上了手，使她還以為是蒙受加百列天俠的垂愛(ài)，不勝光榮之至。但是這個(gè)披著天使外衣的神父的奸計(jì)終于敗露，他被當(dāng)作一頭畜生牽到威尼斯廣場(chǎng)去示眾，他成了人人喊打的過(guò)街老鼠。在題材類(lèi)似的一組故事中，要算這一篇最叫人拍手稱(chēng)快了。

十日談讀后感4

或許應(yīng)該感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)可愛(ài)的青年人相聚，我一直覺(jué)得《十日談》開(kāi)篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話(huà)所說(shuō)，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí)，你的清醒就像一場(chǎng)夢(mèng)，但是這種清醒也是一種趨勢(shì)，人們真正看清自己的趨勢(shì)。

愛(ài)情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛(ài)情則并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛(ài)情故事，愛(ài)情本該是件自由的事，但是這十個(gè)故事的愛(ài)情卻使我們充滿(mǎn)了悸痛和無(wú)奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人悲慘的結(jié)局，無(wú)奈的是他們?cè)馐艿膼?ài)情悲劇在我們看來(lái)是那么的不可思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多，但無(wú)論是那個(gè)年代的愛(ài)情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說(shuō)的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墜入愛(ài)河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對(duì)他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書(shū)更具有可讀性。

十日談讀后感5

《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類(lèi)真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它。

《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物。里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。諸如對(duì)美妙?lèi)?ài)情圓滿(mǎn)的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類(lèi)的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。很多故事無(wú)非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。

作者在最后結(jié)語(yǔ)中，寫(xiě)了自己對(duì)此書(shū)面世之后的事態(tài)種.種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書(shū)，反而是人類(lèi)天性最直面的剖白，我想要是沒(méi)有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來(lái)。我信任多數(shù)是真實(shí)的。凡人總要過(guò)凡人的生涯，可以居心靈往過(guò)上帝的生涯，心靈的天堂。

但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中，接收愛(ài)情、友情、親情、歌唱人類(lèi)美妙的一面。同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。諸如對(duì)美妙?lèi)?ài)情圓滿(mǎn)的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類(lèi)的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。

十日談讀后感6

首先講一個(gè)小故事，且與我寫(xiě)的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書(shū)之前我一直新華書(shū)店看，心中覺(jué)得只有看到了書(shū)本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書(shū)。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買(mǎi)書(shū)看，總是認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間在書(shū)店讀書(shū)，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書(shū)籍越來(lái)越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書(shū)的簡(jiǎn)介，然后再去書(shū)店買(mǎi)回來(lái)，放在家里慢慢看，這樣看完一本書(shū)大概需要一到兩個(gè)月。

某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語(yǔ)老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩(shī)，詢(xún)問(wèn)店員有沒(méi)有英語(yǔ)原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過(guò)來(lái)，說(shuō)不必要非要去找書(shū)來(lái)看。說(shuō)罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說(shuō)有些東西要靠腦子記住，而并不是買(mǎi)回去書(shū)天天看，月月讀。回去我打開(kāi)網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買(mǎi)書(shū)看了。直到某一天的下午，我心滿(mǎn)意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書(shū)店，突然看到這老頭依舊在那里看書(shū)。于是一種不由分說(shuō)的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問(wèn)：你還在這兒啊?他說(shuō)，這里有氣氛，你感覺(jué)，空氣中是否彌漫著書(shū)香氣?我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來(lái)，一氣讀書(shū)，讀到書(shū)店關(guān)門(mén)。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書(shū)店讀書(shū)，不想讀書(shū)就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書(shū)香氣。

《十日談》，談了什么呢?我就隨便說(shuō)說(shuō)吧，好人讀了壞書(shū)不一定變壞，壞人讀了好書(shū)則不一定變好。這里為什么要用不一定?因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧?。荀子說(shuō)：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙?、自私、?ài)、恨這些人都具備，如果你沒(méi)有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過(guò)凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁?，但是?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。(這里我并沒(méi)有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。毛說(shuō)過(guò)，這些別的宗教的書(shū)，我們都要拿來(lái)讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義)。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛(ài)情惡毒的一面，好與壞我們都要面對(duì)。但是請(qǐng)記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛(ài)情面前顯得無(wú)力，友誼在金錢(qián)面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。讀后感·所以天馬行空才可拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒(méi)有誰(shuí)能成為誰(shuí)的神仙，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。

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