西廂記讀后感精選7篇400字
《西廂記》,為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源,實(shí)為“新雜劇,舊傳奇”,唐代元稹、宋代趙令畤,金董解元,都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》,至元代王實(shí)甫,終于把《西廂》推舉到顛峰,不僅家喻戶(hù)曉,而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流,下面是小編為大家?guī)?lái)的,希望你喜歡。
西廂記讀后感1
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛,不顧父母之命媒妁之言,鄙棄名教綱常和利祿功名,聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚,縱任性情自由奔放,勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情,到月下吟詩(shī)、互通款曲,發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約,直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣,最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟,這一系列情真意切、大膽熱烈的行為,不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚,也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié),為之陶醉,為之神魂飛越。
即使在今天,《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已,讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴,認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎,認(rèn)識(shí)到幸福可以,應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念,擺脫各種心靈的枷鎖,為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)!
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著,有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的,寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情,亦或是不夠深刻,而是感覺(jué)滿(mǎn)滿(mǎn)的,那么的貼切那么唯美,只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話(huà),盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿,一吐為快。
故事曲折,情趣動(dòng)人,描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言,何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下,鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教,維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情,重在公然上,這就是宣言。
西廂記讀后感2
我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。
“卻告了相思回避,破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦,歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),“聽(tīng)得道一聲‘去也’,松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,減了玉肌:此恨誰(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái),有情人朝夕相處,耳鬢廝磨,舉案齊眉,卿卿我我,執(zhí)子之手,與子偕老……總之,“但得一個(gè)并蒂蓮”,比什么都重要,所以她反復(fù)叮囑張生,“此一行得官不得官,即便回來(lái)”,休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求,這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛,是對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆,表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂(yōu)慮:張生一旦高中,會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂(yōu)文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生:“此一節(jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲?!柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代,富易交,貴易妻不但是常事,甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái),自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄,而要得到對(duì)等的回報(bào),這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想,這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿(mǎn)和抗?fàn)?,代表了?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。
西廂記讀后感3
《西廂記》,為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源,實(shí)為“新雜劇,舊傳奇”,唐代元稹、宋代趙令畤,金董解元,都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》,至元代王實(shí)甫,終于把《西廂》推舉到顛峰,不僅家喻戶(hù)曉,而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流,一種中國(guó)封建思想的蛻變,如此寥寥萬(wàn)余字,何以有如此魅力,何以堪如此重任?就此處,我把我的觀后之感付之于字,并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?,望閱者于其中游幸一翻,感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書(shū)籍,均以情節(jié)為首要之物,敘述平鋪還在其次?!段鲙返墓适虑楣?jié),簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬,路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此,二人相遇,便萌生愛(ài)慕之情,只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺,欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾,老夫人無(wú)奈,言道:“誰(shuí)若能解救我母女二人,便把鶯鶯許配與他?!睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處,求其解圍,并完此姻緣。后兵至圍解,老夫人又悔其前言,并未撮合崔張二人。二人悲苦,想盡萬(wàn)般妙計(jì),互相試探內(nèi)心,后因紅娘于中穿插取事,成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單,可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),這便是一種突破,一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”,竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷(xiāo)書(shū)”,且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清,凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本,都是受了《西廂記》的影響,以致于今,按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái),《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想,即:“永老無(wú)別離,萬(wàn)古常玩聚,愿普天下的有情人都成了眷屬?!币援?dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想,是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
西廂記讀后感4
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人,終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,人物刻畫(huà)細(xì)膩入微,躍然紙上,此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲,附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿(mǎn),一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居,在愛(ài)情面前信誓旦旦,激情蕩漾,而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別后相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過(guò)眼云煙,浮華似夢(mèng)。
西廂記讀后感5
賈寶玉,一朵溫室的花兒。面對(duì)家族的光環(huán)和壓力,他無(wú)所適從;面對(duì)父親恨鐵不成鋼的責(zé)備,他慌忙逃避;最后,面對(duì)家族的沒(méi)落,親人的離散,他只能平淡的接受這一切,無(wú)力的等待著被給予,一個(gè)結(jié)果,亦或是結(jié)束……林黛玉,她才華橫溢,卻多愁善感,正因?yàn)閻?ài)之深,所以才更怕失去,正因?yàn)閻?ài)之深,所以才被傷得更深。她在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間墜入愛(ài)河,假如她生在現(xiàn)代,不是她所生活的男尊女卑的時(shí)代,也許她與賈寶玉會(huì)是一對(duì)令人羨慕的璧人,但只可惜,她生錯(cuò)了時(shí)代。
王熙鳳,那么八面玲瓏,那么精明強(qiáng)干,可最后還是病死牢獄,暴尸野外,落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命”的下常這樣的結(jié)局是她想也想不到的吧。偌大的家族頃刻覆滅,覆巢之下豈有完卵,我想,如果不是現(xiàn)實(shí)來(lái)的這樣快,夢(mèng)破碎的那么徹底,以她的精明,圓滑,定會(huì)再次風(fēng)生水起的。
西廂記讀后感6
“東風(fēng)搖曳垂楊線(xiàn),游絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時(shí)節(jié)里,張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯,便一見(jiàn)鐘情。我始終記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)價(jià)是“解舞腰肢軟又軟,千般婀娜,萬(wàn)般旖旎,似垂柳晚風(fēng)前?!蔽蚁耄@次相遇,就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛(ài)情故事。
當(dāng)她與張生離別時(shí),她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名,衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一,名利功祿,是是非非,她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?!疤m閨久寂寞,無(wú)事度芳春,料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”在回復(fù)張生的詩(shī)里,她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫(xiě)得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對(duì)張生的愛(ài)戀,但最終沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候,她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著,但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她,盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻,她心中的愛(ài)情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵,最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到了張生的情詩(shī)時(shí),終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?!按挛鲙?,迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi),拂墻花影動(dòng),凝視玉人來(lái)?!弊x到這里,我笑了,我想:崔鶯鶯是幸運(yùn)的,因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱膼?ài)情。正如沈從文所說(shuō):“我這一生中,行過(guò)許多路,走過(guò)許多橋,看過(guò)許多云,喝過(guò)許多酒,卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人。”的確,崔鶯鶯是幸運(yùn)的。不知大家有沒(méi)有想過(guò),當(dāng)她寫(xiě)下《明月三五夜》,短短20個(gè)字,意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路,去追尋自己的愛(ài)情。
西廂記讀后感7
在唐代元稹的《鶯鶯傳》中,張生始亂終棄,并說(shuō)“大凡天命之所尤物,不妖其身,必妖于人。”后人大概不喜歡這樣的悲劇結(jié)局,所以《鶯鶯傳》的故事不斷被修改,到王實(shí)甫手上,《西廂記》已經(jīng)是一個(gè)情節(jié)生動(dòng)曲折,語(yǔ)言?xún)?yōu)美成熟,人物豐滿(mǎn)有趣成熟的文學(xué)作品,最重要的是,王實(shí)甫的《西廂記》有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局,“私訂終身后花園,金榜題名中狀元,奉旨完婚大團(tuán)圓”便是最好的概括。
結(jié)局是改了,但是在我看來(lái),張生這個(gè)人物的本質(zhì)并沒(méi)有變,還是一樣的好色輕浮。讀罷《西廂記》,我還是沒(méi)能對(duì)張生有一點(diǎn)好感。
首先從家世背景上談?wù)摗埳屑?xì)對(duì)大師訴衷腸時(shí)說(shuō)道“自來(lái)西洛是吾鄉(xiāng),宦游在四方,寄居咸陽(yáng)。先人拜禮部尚書(shū)多名望,五旬上因病身亡。平生正是無(wú)偏向,止留下四海一空囊。”可見(jiàn),張生并不是出身于鄉(xiāng)野之戶(hù),事實(shí)上,他出身于書(shū)香門(mén)第,是名望之后,后來(lái)家道中落,父母雙亡,就漂泊天涯。我讀到這里的時(shí)候,很是感慨。這張生年紀(jì)輕輕,卻不務(wù)正業(yè)游手好閑四處游蕩,沒(méi)有一點(diǎn)追求,家道都中落了,也從來(lái)不想著振興家族,就是一用著父母的遺產(chǎn)虛度人生的小青年。后來(lái)老夫人提出張生只有高中狀元后才能迎娶鶯鶯,張生就去赴考,一考就中了,可見(jiàn)他是有實(shí)力的。他對(duì)老夫人說(shuō)“小生托夫人余蔭,憑著胸中之才,視官如拾芥爾?!币挥袑?shí)力的青年,在家道中落后,沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)乃奶庯h零,可見(jiàn)他的心理年紀(jì)很低,思想不成熟,不夠穩(wěn)重。
張生第一次見(jiàn)鶯鶯心里是這樣想的“世間有這等女子,豈非天姿國(guó)色乎?休說(shuō)那模樣,似那一對(duì)小腳兒,價(jià)值百鎰之金。”在古代的中國(guó),女人有一雙三寸金蓮就是一個(gè)體面,一份天然的嫁妝,在中國(guó)的文化密碼里,三寸金蓮很多時(shí)候就是性的隱喻和暗示。腳在性生活中的地位和作用,在更早時(shí)就有古人探索和實(shí)踐過(guò)??梢哉f(shuō),在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。清代李汝珍在《鏡花緣》中說(shuō):“纏足與造淫具何異?”清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱(chēng),纏足的最高目的是為了滿(mǎn)足男人的性欲,因?yàn)樾∧_女人在行走時(shí)必須繃緊大腿根部的肌肉,于是得以保持私處的緊窄,從而讓男人獲得更多快感。張生第一次見(jiàn)鶯鶯,大概就直接聯(lián)想到了性,雖然這是一種人的本能,是無(wú)可厚非的事,但是由此可見(jiàn),張生為人還是比較輕浮的。更何況在這里張生說(shuō)小腳“價(jià)值百鎰之金”,在這里,張生用金錢(qián)的多少來(lái)形容美貌的程度,似乎女人的美是可以用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的,這種說(shuō)法隱隱約約表示了他內(nèi)心深處將女人當(dāng)尤物的真實(shí)觀念。
西廂記讀后感精選7篇400字
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