三國演義的讀后感范文
在《三國演義》中還有許許多多的好漢英雄：張飛的直爽、張遼的執(zhí)著、諸葛亮的神機妙算、巧用兵法等等等等。正是這些活靈活現(xiàn)、栩栩如生的三國人物，刻畫出了這本驚世駭俗的《三國演義》。下面為大家精心整理了一些關于三國演義的讀后感范文，歡迎查閱。
三國演義的讀后感范文1
東漢末年分三國，烽火連天不休――從小就關注過羅貫中的《三國演義》，最近興致來潮，又一次捧起了這本另類的史記。雖然作者的文字帶有自己的感情色彩，但多少歷史見證過它的真實，也許不是百分之百的符合事實，但不可以否認它曾經(jīng)的存在。
小時候就看著書中200多個人物上演著群英會，在三足鼎立的局面下明爭暗斗，爾虞我詐，絞盡腦汁想著如何凌駕于他人之上，戰(zhàn)火紛飛的年代兵荒馬亂，民不聊生。不明白為何三國不能和睦相處，不明白英雄為何熱衷于成為亂世的梟雄。蜀魏吳，個個都自稱君子，孰不知自己的“豐功偉績”是由什么壘成的，自己正踩在無數(shù)將領小兵的鮮血與汗水中站起來的，君子向往高尚，講究仁義。當我第一次用小學生的眼光欣賞《三國》的時候，我無法理解他們之間的爭斗，無法理解他們的向往，他們的內心世界，更無法理解他們口中常常提到的仁義。
劉關張?zhí)覉@三結義，發(fā)誓至死永遠是兄弟，然而一覽全書，每次遇到危險，跑得最快的總是小劉，為了保命甚至連老婆都不要了。害的關羽那死腦經(jīng)為了個“義”字去替曹操打工，過五關斬六將，這難道是悟出了“義”的真諦?呂布本是一代豪杰，一表人才，然而卻為了個貂禪，兒女情長，親手弒父，兩個干爹都死在了自己的劍下。弄得孝義兩失，一輩子的英名毀于一旦。
曹操乃治世之能臣，亂世之梟雄。這評價一點兒沒錯。呂伯奢好心設宴款待他曹阿瞞，卻不料引來一場滅門的殺身之禍，最起碼的禮尚往來都不見了蹤影，華佗給他治病，卻賠上了自己的性命。魏延給我的感覺就是個惟利是圖的家伙，“功勞由他領，黑鍋你來背”。陳式的例子再貼切不過。然而當我再一次用高中生的眼光重省《三國》的時候，我看到的卻是另一番景象。
趙云的忠肝義膽天地可見，沖鋒陷陣，他會沖在最前面，撤退回營，他甘愿斷后護送，生命在他的戰(zhàn)場上只屬于國家，屬于他效忠的朝廷，無論功勞多大，他都不會居功自傲，獨領風騷。這，才是真正的“義”。諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，一生的智慧都傾注在軍師的天職上，獻給了劉備創(chuàng)業(yè)的進程，沒有怨言?？粘怯?，草船借箭，火燒赤壁，耳熟能詳?shù)臍v史無一不透著孔明的努力汗水智慧與精力。出師一表爭名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮用一生的光陰詮釋了“義”的真諦。
張飛雖然是個欠考慮，容易腦熱的單細胞動物，看他就曉得什么是頭腦簡單四肢發(fā)達，然而兄弟有難他必定出手相助，因為火爆的脾氣，他獻出了自己的生命，但這也是為了兄弟，為了義，他用生命換來的“義”。這，才是真正的義。關羽很講義氣，對事不對人，為了劉備，他寧愿幫曹操掃除前進道路上的阻礙，因心念舊恩，在立下軍令狀的情況下毅然在華容道調轉馬頭，放走了曹操，不是別的，只是為了義。這，才是真正的“義”。
《三國演義》上演的不只是場戰(zhàn)爭游戲，它并非“演”的天下，而是“義”的舞臺。如果不是“義”的存在，哪會有三國鼎立的時代?!義――三畫一字，簡簡單單，又寓意深刻，三國演義，義貫三國，逝去了義，三國也就演不起來。
三國演義的讀后感范文2
近日閑暇，又視三國，百看不厭，久觀彌新。每觀之，必有所感。今果有新得，記之以為論。劉備勇武不及關張，反為關張之首，何也?蓋有帝胄之名，然其通文武，高心志，廣仁德，不可不察也。黃巾之起，本官逼民反，謂之暴民，征而討之，謂以義兵。何暴何義，安有定論?蓋物以類聚，人以群分，各為己見耳!董卓暴行，眾欲弒之，然十八路諸侯反不若一女子，何也?此謀之利也。是故為事者不可無謀，故尚謀而崇智也。呂布投劉備，備言讓徐州，陳宮急阻之，何也?此乃強賓不壓主也。備豈肯真讓之，故試之耳。呂布雖勇，投于他人帳下，豈可造次?賓主之例，又如臥龍方出，其如空降之兵，投他人之所，眾皆不服，何可獨高。劉備間于文武，好不尷尬。
得意勿忘形，欺人勿太甚。張繡降曹操，曹操不獨辱張繡，更加辱其嬸娘，何其不恭，致有繡之反叛，操損子折將。曹操割發(fā)代首，頗有可觀，思之有二得。一者統(tǒng)人將兵，條令律法，雷厲風行，必上行而下效之。二者，曹操自刑，豈真意耶?惟矯情造作耳。幸得將兵拜免，故有割發(fā)。此等獨御他人以效命，而退以自保者，何獨曹操一人也。人非圣賢，世無完人。劉備仁義布于天下，然意氣用事，為一人而興萬兵;諸葛德智兼?zhèn)?，然獨斷大事，致后繼無人，且智者千慮必有一失，何可獨斷;關羽忠義勇武，然傲而輕敵，終取禍患;曹操通文武、善御人，然奸險狡詐，終得奸雄之名;孫策胸懷壯志，兼有勇武，然心浮氣躁，死于非命。此等高士不可勝數(shù)，故推之人皆凡物，高明之士，仍不失常情。
君子不奪人所愛。劉備得的盧，劉表欲奪之，此等奪愛之事甚為不妥。君不見備之帳下咬牙切齒乎?因一物而結愁怨，縱奪之未有所得矣!從業(yè)者多棄小而歸大，然何大何小，宜慎思之。孫策借兵三千，其力甚微，然終有江東，此為大也;袁紹四世三公，將兵百萬，而早取禍患，此為小也。是故諸葛之投劉備，非棄大而歸小也。劉備懷天下之志，仁德寬厚，禮賢下士，又有世之虎將，雖一時羈絆，終將龍騰魚躍，此實為大者，不可不察。為事者何為根本?人也。得賢人而事可濟，聚庸才而事必敗也。故明主求賢之若渴，得賢才猶久旱之遇甘霖也。
人有百態(tài)，何為主?何為將?何為臣?為主者，御人之人也;為將者，敵人之人也;為臣者，輔人之人也。胸懷大志，博學而多才，通文武之道，海納百川，廣開言路者，世之明主也;勇武過人，萬人不敵，勇而有謀者，世之良將也;運籌帷幄，忠而有德，鞠躬盡粹者，世之賢臣也。人各有擅長，不可易位，呂布萬人不敵，可為良將，然其安有明主之才，焉可領大事矣?
讀萬卷書，行萬里路。臥龍或架小舟于江湖之上，或訪僧道于山嶺之中，或尋朋友于村落之間，或理琴棋于洞府之內，故世之大事人情，皆了然于心，豈獨迂腐之讀書者可共論矣?徐庶母因曹操而亡，徐庶誓不為曹操獻一計、設一謀，然棲身曹操帳下，恐不相宜。后曹操令徐庶說劉備，庶本可借以脫身，但恐人笑，復回許都。此實為智者之失，貽笑后人矣!為大事者不拘小節(jié)，焉可因小而失大乎?是故披紅妝之司馬，乃真丈夫矣!劉備敗走新野，率十萬百姓，日行十里，終潰于曹軍。此誠玄德仁德之至也，然扶老攜幼，必有一敗，何如獨走。若留百姓于城內，曹操與之無怨無仇，未必加害;若間之于軍旅之間，不僅延誤軍機，曹軍必撻之也。
當陽長坂坡中，趙云冒死拼殺，救得阿斗。然劉備扔阿斗，謂險些因此損一員大將。此主待將最大之恩遇也。然劉備豈肯自亡其后，豈不見之低擲而投于趙云乎?此其勵將之法耳。諸葛過江東，舌戰(zhàn)群儒，彰其辯才。然高明之士，竟如小兒斗嘴，于事無益，不足贊也。決策之難，何可從之?雖明主廣開言路，善納忠言，然眾人之意，必不一也。眾皆忠義，孰對孰錯何可裁之?因己之見，與己同者則贊為知己，與己異者則以為無謀，此非明主所為也。蓋當集眾人之意，辯而析之，合而為一。
魯肅忠厚之至，近于愚魯，此人之至友者也，然謀不及諸葛，智不及周渝，非任大事者也。周渝點兵，程普輕而不至。渝正思法度必明，忽想普乃老將，且正用人之時，急相機以退。又兼親慰普心，以得其服，實為事之高明者也。三國之事，安有千年，三國之士，歷歷目前。玄德寬厚仁德，臥龍舉重若輕，云長意氣深重，翼德勇而急噪，子龍萬人不敵，孟德遇士甚厚，公謹風流雅致，本初高而自傲，董卓茹毛飲血，呂布勇而少德。憶之思之，快意之至也。
三國演義的讀后感范文3
從小，總聽哥哥姐姐們提起中外名著《三國演義》，于是便纏著家人為我講《三國演義》。無奈當時年紀尚小，歪著個腦袋傻呆呆地聽家人費力地跟我解釋每—句話的意思。當?shù)搅诵W二年級時，終于把這本我思念已久的書勉勉
強強讀完?？墒恰獋€剛步入學習的殿堂的小學生，怎能深刻地理解到書中的含義呢?到了現(xiàn)在，我才漸漸讀懂魏國、蜀國、吳國三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。
三國時代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但——誰是英雄?
劉備是英雄嗎?有人會說，他當然是英雄!劉備知道沒有—個足智多謀的人和自己—起打拼江山，自己是不可能做出—番大事業(yè)的。于是他三顧茅廬，找諸葛亮來共謀大事，前兩次拜訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午睡。劉備當時雖不算很有名氣，卻也是—個將軍呀。而這位將軍，卻花好幾個小時的時間等諸葛亮睡醒。這件小事，足以看出劉備的謙虛和明智。況且曹操曾對劉備說過：“今天下英雄，唯使君與操耳?！笨慈诉_到入木三分的曹操都這么說，劉備怎么會不是英雄?不過，我卻有自己的—些不同的看法。且不說劉備沒有強大的軍隊;且不說劉備沒有穩(wěn)固的地盤;且不說劉備沒有太大的名氣，劉備的人品也有點問題，呂布之死足以證明。想當初，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他避免了—場注定就不可能成功的敗仗?？僧攨尾急徊懿僮阶?，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻忘恩負義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的!”于是，呂布就這樣被自己恩惠過的人的—句話給斃命了。
這時，大家可能就想到了另—位很有軍事謀略的人——諸葛亮。那么，諸葛亮是英雄嗎?不錯，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間，曾促成劉備與孫權軍事集團的聯(lián)合，以及在劉備去世前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家可能還會想起很著名的空城計。但是，《三國志》里對此事卻予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發(fā)生這種事。因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰(zhàn)場，不可能發(fā)生空城計。而且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事情都是編出來的。如果《三國演義》里沒有出現(xiàn)這些事情，恐怕人們也不會對他那么崇拜了吧。那么曹操呢，他算是英雄嗎?我看他也不是英雄。有—次，曹操住在朋友呂伯奢家里，聽見門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句令人氣憤的話：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”誤殺人還這么理直氣壯，此人不奸，何人奸?
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”?！度龂萘x》里精彩的人物，使我百讀不厭。但是，這其中有的人物愚不可及;有的人物狡猾奸詐;有的人物疑神疑鬼;有的人物心胸狹窄。如果用我的標準來評價《三國演義》中各具特點的人物，恐怕沒有—個算得上英雄。
我心目中的真正的英雄應該聰明透頂、坦率真誠、豁達大度、寬宏大量、與人為善。他們就在我們身邊，如孔繁森、劉玉儒、任長霞，他們都是我們的時代楷模，民族英雄。因為有了這些英雄，我們的生活增添了許多色彩。我們應該在生活中學習他們默默奉獻的精神，為家長、老師、同學做力所能及的事情。只要人人都有為他人著想的精神，祖國的明天會變的更美好!
三國演義的讀后感范文4
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，書中深入淺出地刻畫了200多個人物形象，個個栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實的魯肅;義甘云丹的關羽;審時度勢的司馬懿……無一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！袄献釉谏希瑑号疄橄隆笔巧弦淮c下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無連接?！皯验龠z親”中陸績是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對陸績的孝道以輕蔑的口吻說出：“公非袁術座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績六歲隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了三枚，臨行拜謝時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郞來我家做客，走時還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗?！痹g見他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來陸績之所以投奔孫策，為孫策、孫權所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權也是孝敬父母的大孝子，與陸績有共同道德操守，陸績小小年經(jīng)，心里時刻想著孝敬母親，孝的可愛，孝的可敬，可謂孝的第一境界——敬。
《三國演義》第九十三回，守衛(wèi)天水郡的魏國大將姜維，文武雙全，有勇有謀，當時天水兵少將寡，不是靠姜維智謀，天水已不屬曹。但當聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城，姜維義無反顧，姜維只領三千兵去救其母。當時，諸葛亮北伐數(shù)十萬大軍，姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬軍隊，豈不是以卵擊石?但他做了，可見其母性命在他心里比自己生命還重要。諸葛亮破城后善待其母，在竹林圍住姜維后，他當時為求其母生命好安全，而降了蜀漢，遭魏人數(shù)世唾罵。一個有才干的人為了母親，聽從母言，失去名譽，其毫無后悔之意，不違背母親的孝心在此可見一斑，此可謂孝的又一境界——無違。
漢獻帝建安十三年，曹操親率大軍南征荊州。這時，劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降，劉備率軍民二十多萬南撤，在曹軍追到當陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失，徐庶的母親也不幸被擄，并被曹操派人偽造其母書信，召其去許都，徐得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行，他用手指著自己胸口說：“本打算與將軍共圖王霸之業(yè)，恃此方寸耳;今以老母之故，方寸亂矣?！眲滢o行，劉備雖不舍得徐庶離開，但知其是出名孝子，不忍母子分離，更怕徐母被害，落下離人骨肉罪名，只好揮淚送別。徐庶北上歸曹后，心中十分依戀故主及好友，盡管他有出眾謀略和才華，但也不愿為曹操出謀劃策，才有了“徐庶進曹營，一言不發(fā)”的歇后語。徐庶的一生，雖命運多舛。人生道路也坎坷不平，雖智謀出眾，才華橫溢，最終卻沒做出什么驚天動地的大業(yè)?！奥牭侥冈诓軤I，面色大變?！?、“徐見老母，母罵其棄明投暗，自取惡名，真愚夫也!徐庶拜伏于地，聽母教誨，不敢言?！钡诹换?，孫夫人聽聞母病危，不惜拋夫棄子，回江東看母“。這些以事業(yè)、愛情換禮儀孝道，在父母身前和顏悅色，內心真誠的品格是孝的最高境界——色難。
三國演義的讀后感范文5
《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞稱贊“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜拢笕≈性币幌捀鼮橐圾Q驚人。而當劉備拜請諸葛亮出山相助之時，諸葛亮卻沒有輕易動容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命?！庇H眼見到劉備心意甚誠時，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當劉備拜獻金帛，他“固辭不受”，不為錢財動容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時，他對家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時不求回報;只救濟蒼生，再隱歸為農(nóng)。又是何其無私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關云長的保護后才放了心。論戰(zhàn)策之時，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計。當赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時，諸葛亮更是知曉周瑜擔憂于無法得到火攻需要的東南風向，登上七星壇“作法”借來了東南風。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實。這又體現(xiàn)了在那個科技不發(fā)達的時代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準確報出風起風落時間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時，他已與趙云共船。這短暫的時間內，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠離了危險。再見其謹慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術，企圖讓自己誤認為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進小路。當他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時，卻是已掉進諸葛亮“神機妙算”的陷阱——他當面遇上了劉備大將——關云長?？梢娭T葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當云長空手而歸之時，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實實在在是“神機妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當司馬懿浩浩蕩蕩領兵追來之時，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學習他的智慧、謙虛、謹慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當歸隱”之日，三國諸葛孔明神機妙算之盛名，實在不負流芳千古!
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