對(duì)聯(lián)是怎樣來(lái)的如何起源的
對(duì)聯(lián)是怎樣來(lái)的如何起源的
對(duì)聯(lián)有兩個(gè)源頭,其載體源頭是民間風(fēng)俗題桃符的桃符板,文本源頭則是古詩(shī)文中字?jǐn)?shù)相等且對(duì)稱相應(yīng)的語(yǔ)句.二源合流才成對(duì)聯(lián).最早出現(xiàn)的對(duì)聯(lián),從五代十國(guó)的后蜀到南北朝時(shí)的梁,再到西晉,上推三大步,前移七百多年.對(duì)聯(lián)在北宋時(shí)成為時(shí)髦,在明朝蔚然成風(fēng),在清朝出現(xiàn)鼎盛時(shí)期.從辛亥革命到新中國(guó),從革命先行者孫中山到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖毛澤東,對(duì)聯(lián)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容政治化、語(yǔ)言現(xiàn)代化."“”"中對(duì)聯(lián)藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞,對(duì)聯(lián)文體蛻化成字?jǐn)?shù)相等的兩句話.改革開(kāi)放以來(lái),對(duì)聯(lián)創(chuàng)作及收集整理大見(jiàn)成效,但也存在公式化、概念化和形式主義的不良傾向以及后繼乏人的嚴(yán)峻局面.現(xiàn)在,應(yīng)當(dāng)開(kāi)展對(duì)聯(lián)研究,提倡對(duì)聯(lián)教學(xué),在普及的基礎(chǔ)上提高,在提高的指導(dǎo)下普及,使中華民族這一文化瑰寶、藝苑奇葩得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大.
那么對(duì)聯(lián)又是如何源起的呢?以下是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源：
對(duì)聯(lián)究竟起于何時(shí)呢?關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧?、黃修復(fù)的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路;
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平?？滴跻彩亲?lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣;
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ);
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊?、楊度、?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話》等幾本專著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂國(guó)憂民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。