《白鹿原》讀書(shū)筆記
《白鹿原》讀書(shū)筆記
土地的永恒，有人愿意守護(hù)著，有人在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家精心準(zhǔn)備的《白鹿原》讀書(shū)筆記，僅供參考!
《白鹿原》讀書(shū)筆記篇一
讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著要寫(xiě)一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久，能讓我在閱讀中思考的書(shū)，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書(shū)。白鹿原就是這么一本書(shū)。
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖睦锷鱿肓私馔恋嘏c農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
《白鹿原》讀書(shū)筆記篇二
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
從小說(shuō)的閱讀中，我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死” 的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量。小說(shuō)中的黑娃，大號(hào)叫鹿兆謙。其父鹿三一直是白嘉軒家的長(zhǎng)工，而且是極其幸福的長(zhǎng)工，他一直到死也是幸福著的。而黑娃卻具有一種反叛的性格，他不聽(tīng)老子的勸告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武舉人家做了長(zhǎng)工，并因此與武舉人的小老婆田小娥相好上了。倆口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃與田小娥住進(jìn)了一口窯洞里，開(kāi)始他們的生活。大革命時(shí)，鬧農(nóng)協(xié)，鹿兆鵬鼓動(dòng)黑娃出來(lái)革命。革命失敗了，黑娃進(jìn)了習(xí)旅開(kāi)始當(dāng)兵。習(xí)旅暴動(dòng)失敗后，黑娃開(kāi)始了土匪生涯。我本以為黑娃當(dāng)土匪，應(yīng)該要死在這條道上，不想黑娃沒(méi)死。在土匪頭目大拇指死后，作為二拇指的黑娃領(lǐng)著百十號(hào)土匪接受了縣保安團(tuán)的招安，當(dāng)了第三營(yíng)也就是炮營(yíng)的營(yíng)長(zhǎng)。黑娃招呼的緊，炮營(yíng)的兵不但要炮，還要求佩槍，這都得到了滿足，這也說(shuō)明黑娃對(duì)招安后的一種心理，那是懷著深深的戒意的。本想，接受招安的土匪沒(méi)有好下場(chǎng)，黑娃該死了。誰(shuí)想黑娃還沒(méi)有死，營(yíng)長(zhǎng)當(dāng)?shù)暮煤玫?。而且，他還拜朱先生為師，暴戾之氣盡褪，簡(jiǎn)直脫胎換骨變成了另外一個(gè)人。這就出現(xiàn)了，黑娃讓手下的兵把自己綁在大炮筒上五天五夜戒掉了大煙，娶了知書(shū)達(dá)禮的小姐為妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，屬于洗心革面，浪子回頭的那一種。最最不該死的時(shí)候，是黑娃聽(tīng)從鹿兆鵬的勸告，策動(dòng)了臨解放前的起義，黑娃是策劃起義的主要人物之一，對(duì)革命有了一定貢獻(xiàn)，還當(dāng)上了革命政權(quán)的副縣長(zhǎng)。然而，大難從此開(kāi)始，白孝文作為縣長(zhǎng)變成了革命功臣，而黑娃卻忽然之間變成了反革命，被捕坐監(jiān)槍斃，還是和國(guó)民黨的縣長(zhǎng)及總鄉(xiāng)約田福賢一起被槍斃掉。這真是黑娃該死的時(shí)候沒(méi)有死，不該死的時(shí)候卻死了。
作為田小娥，從武舉人的小老婆變成黑娃的老婆以后，我覺(jué)得最初田小娥也是想與黑娃一起安份守已地過(guò)日子的，誰(shuí)知黑娃革命了。革命的黑娃不在家了，當(dāng)土匪的黑娃也不回來(lái)了，這又給鹿子霖創(chuàng)造了條件。鹿子霖每月到田小娥住的窯洞去兩次，與田小娥廝混，不想奸情差點(diǎn)兒敗露!雖然有一個(gè)替死鬼兒，鹿子霖躲過(guò)了這一劫。但是，鹿子霖卻咽不下這口窩囊氣兒，他設(shè)計(jì)了讓田小娥勾引白孝文，要出一口惡氣，也讓作為族長(zhǎng)的白嘉軒丟盡臉面。這計(jì)策果然成功，白孝文與田小娥也好上了。由此發(fā)生的是：白孝文在祠堂接受處罰，白嘉軒與兒子白孝文分家，白孝文由此開(kāi)始的迅速墮落，讓鹿子霖充分地滿足了報(bào)復(fù)白嘉軒的心理。而此時(shí)田小娥的壽限也到頭了，作為公公的鹿三，看到自己的主子白嘉軒一家由于被不肖兒黑娃娶的媳婦田小娥攪和成這樣，竟被深深地激怒了，他摸黑進(jìn)了田小娥住的窯洞，用磨得飛快的梭槍頭，一槍扎在了田小娥的后背心上。田小娥臨死前一回頭和一聲驚叫：“大呀!”其生命也由此定格。其后，白鹿原發(fā)生了一場(chǎng)溫疫，死了好多人，白嘉軒的媳婦仙草同樣是死于那場(chǎng)溫疫;而鹿三從殺死兒媳后，精神竟變得恍恍惚惚，似乎田小娥的鬼魂附身了，從此人也變得有時(shí)清醒有時(shí)糊涂。這一切仿佛都和田小娥的死和她的陰魂始終不散，一直在作祟有關(guān)系。于是，白鹿原的人在那座田小娥居住過(guò)的窯洞上造了一座六層的塔，以鎮(zhèn)田小娥的陰魂，不讓其出來(lái)害白鹿原的人們。
《白鹿原》讀書(shū)筆記篇三
讀書(shū)讀至今天，我越來(lái)越覺(jué)得有些書(shū)應(yīng)該放在一起讀。有些書(shū)是從不同角度講述同一時(shí)代背景的故事。有些書(shū)是講述同一塊土地不同時(shí)期發(fā)生的故事。有些書(shū)可以看做是對(duì)另外一本書(shū)的解讀。有的書(shū)里可以看到其他書(shū)的影子。比如，《湯姆叔叔的小屋》《為奴十二年》和《飄》;《毛澤東傳》《蔣介石與現(xiàn)代中國(guó)》和《鄧小平時(shí)代》;《圍城》和《洗澡》;《白鹿原》和《平凡的世界》;等等。
讀者們對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的評(píng)價(jià)不一。批評(píng)者認(rèn)為這本書(shū)是故事的堆積，并無(wú)新意;褒獎(jiǎng)?wù)哒J(rèn)為這本書(shū)是鄉(xiāng)土認(rèn)同上不可逾越的豐碑。對(duì)我而言，《白鹿原》是有生命力的。隨著對(duì)歷史的了解加深，我越來(lái)越想知道，在動(dòng)蕩的年代，從清朝末年到建國(guó)初期，中國(guó)廣袤的、封建的鄉(xiāng)村如何面對(duì)各種災(zāi)難和新生思潮的沖擊。我這一年來(lái)一直生活在距白鹿原這塊土地不遠(yuǎn)的地方，我也想知道這里的風(fēng)土?xí)杏鲈鯓拥娜?、怎樣的故事。而《白鹿原》，就展現(xiàn)了這一史詩(shī)般的壯麗的宏圖。
小說(shuō)是對(duì)歷史靈動(dòng)的再現(xiàn)。
書(shū)中描寫(xiě)了很多人物。朱先生在亂世里自己所堅(jiān)守的文化受到強(qiáng)烈沖擊，可是他又順應(yīng)了一定的歷史潮流，做好了一位老文人所應(yīng)承擔(dān)的歷史角色。白嘉軒則是保守農(nóng)村文化的代表人。世事早已不再是當(dāng)年的樣子。他的堅(jiān)持，是一種固執(zhí)，也是一種無(wú)奈。白嘉軒的兒子其實(shí)都是這種思想的繼承人。而白靈不是。白靈在國(guó)共兩黨的分分合合里，在政黨之間的血腥過(guò)招里，找到了自己愿為之奮斗終生的共產(chǎn)事業(yè)。她莫名其妙的被自己人懷疑、活埋，并不是所有的犧牲都算死的其所。
鹿子霖所在的鹿家則是另外一種家族文化的代言人。從外出闖蕩的“勺勺客”(即廚師)先人發(fā)家致富以來(lái)，每一代鹿家人都在努力的在時(shí)代潮流中找到自己的位置。鹿子霖當(dāng)鄉(xiāng)約也罷，鹿兆鵬、鹿兆海分別加入共、國(guó)兩黨也罷，都是這樣的體現(xiàn)。他們努力地適應(yīng)著不同時(shí)代的游戲規(guī)則，分別在完成著自我認(rèn)同的人生價(jià)值。
而黑娃、田小娥則代表了最底層的百姓。他們知道自己的身價(jià)地位，知道像他們這樣的人應(yīng)該如何在舊社會(huì)活下去，可是他們也有自己的不甘心。所以才會(huì)掙扎、去尋找、去求索，也會(huì)被人利用。與原上那些本分的、忙忙碌碌也庸庸碌碌的人相比，他們的生命活潑的多。
這樣的分析解讀一本書(shū)實(shí)在枯燥。《白鹿原》里，有人世百態(tài)。
作者說(shuō)，他寫(xiě)下的故事，是僅能發(fā)生于白鹿原上的故事。這話既對(duì)，也不對(duì)。從北至南，在廣袤的農(nóng)村，每一塊土地發(fā)生的故事都不盡相同，但是會(huì)有驚人的相似之處。
而我會(huì)想到自己東北的父輩。從山東出發(fā)，在闖關(guān)東的一路上他們經(jīng)歷了哪些磨難?在軍閥橫行的年代受到哪些欺壓?在九一八的逃亡里有過(guò)哪些心酸?讀書(shū)筆記www.i1766.com在偽滿洲國(guó)的政權(quán)里受到過(guò)凌辱?在鼠疫橫行的年代，抬掉多少死人?在那場(chǎng)著名的解放長(zhǎng)春的戰(zhàn)役里，餓死過(guò)多少無(wú)辜的百姓?東北，好像是每一場(chǎng)災(zāi)難中的重災(zāi)區(qū)。
我們推翻了一個(gè)舊社會(huì)，建設(shè)一個(gè)新社會(huì)。從辛亥革命算起，到新中國(guó)成立，我們用了三十八年的時(shí)間。這期間，每一個(gè)地方都有自己的心酸，每一個(gè)家庭都有自己的故事。
回到《白鹿原》。我還記得我從西安站下車(chē)時(shí)，感慨這座城市建設(shè)果真有古都的底蘊(yùn)和大氣。我也在與越來(lái)越多的人和事打交道后，發(fā)現(xiàn)這里的百姓并算不上厚道。每一塊看似樸實(shí)的土地，都絕不像我們想象的那樣簡(jiǎn)單。每一塊土地，都值得尊敬。
2016年4月29日，作者陳忠實(shí)先生逝世于西安。致敬陳先生。
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