《故事新編》是 魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)的短篇小說(shuō)集。那么，讀完此書(shū)，讀者們會(huì)做些什么筆記呢?一起來(lái)看看。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理故事新編讀書(shū)筆記，希望你喜歡。

　　故事新編讀書(shū)筆記篇一

　　魯迅的小說(shuō)總是很難懂，這給我的閱讀帶來(lái)了挑戰(zhàn)也帶來(lái)了樂(lè)趣。這八篇故事新編語(yǔ)言詼諧但內(nèi)涵豐富，魯迅自己說(shuō)“不免有油滑之處”，也算中肯吧。

　　《補(bǔ)天》改自女?huà)z補(bǔ)天的故事，將女?huà)z的形象塑造成一位百無(wú)聊賴的女子，無(wú)聊地造人，補(bǔ)天，最終勞累而死。她喜歡在天地間的自然之美，而她造出的與她相貌相似的人類卻越來(lái)越多地制造了種種規(guī)矩，束縛自己，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于反感于當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)情感的控制和束縛，特別地諷刺了那些宣揚(yáng)控制或者克制情感以文學(xué)的形式流露出來(lái)的人。想必以魯迅的創(chuàng)作觀來(lái)看，文學(xué)就是抒情達(dá)意的東西，無(wú)需克制或者隱藏。同時(shí)，也不贊同對(duì)某些神乎其神的東西的崇拜，認(rèn)為這只是人們愚昧的表現(xiàn)。

　　《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新編的故事中，屬于后羿的英雄時(shí)代早已成為過(guò)去，后羿與普通人一樣，為養(yǎng)家糊口四處奔波打獵，但獵物一天天減少，只剩下烏鴉。嫦娥不滿足于日復(fù)一日的烏鴉炸醬面，偷吃了后羿的仙丹去了月宮。逢蒙是后羿的徒弟，其原型則是魯迅曾經(jīng)很看重后來(lái)卻對(duì)魯迅針?shù)h相對(duì)的青年高長(zhǎng)虹，于是在這篇中與其開(kāi)了一個(gè)小小的玩笑。魯迅的性格是不吐不快，有別扭的一定要說(shuō)出來(lái)，其實(shí)這事并沒(méi)放在心上。

　　《理水》改編了大禹治水的神話。飛往奇肱國(guó)的飛車上坐的為禹是否真有其人而爭(zhēng)嚷不休的學(xué)者們，正與現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者研究會(huì)相似，各有道理，難以定論，甚至以此來(lái)賺錢(qián)，凡是都要質(zhì)疑、研究，找理?yè)?jù)，推論，辯駁，卻最終難以有結(jié)果。考察專員是諷刺的對(duì)象，在現(xiàn)實(shí)中不難找到影子。禹屬于實(shí)干派，而且很有主見(jiàn)，也很有辦法。

　　《采薇》改編了《伯夷叔齊列傳》，兩人形象滑稽可憐，反對(duì)“以暴易暴”的行為，認(rèn)為武王以臣弒君不合于禮，恥食周粟。在首陽(yáng)山采薇來(lái)食，卻不料被婢女將自家主人的話“難道他們?cè)诔缘霓?，不是我們圣上的?”，一句話點(diǎn)破原來(lái)故事中的漏洞。

　　《鑄劍》改編《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”，鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇的故事。這篇故事讀起來(lái)非常精彩生動(dòng)，也很怪誕，此篇原故事我不是很清楚，所以將《列異傳》原文附下：

　　“干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻(xiàn)君，藏其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽(yáng);松生石上，劍在其中矣。君若覺(jué)，殺我;爾生男，以告之。’及至君覺(jué)，殺干將。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍;忽于屋柱中得之。楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸，辭欲報(bào)仇。購(gòu)求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報(bào);乃刎首，將以奉楚王?？土铊Z煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中;客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢。”

　　這一故事在魯迅的改編中有一種很強(qiáng)勁的復(fù)仇的力量。

　　《出關(guān)》我感覺(jué)是對(duì)老子與孔子主張的一種理解，老子主張無(wú)為，話說(shuō)亦可，不說(shuō)亦可，又極其聰明，正所謂大智若愚，能夠完全看透孔子，并有契合之處。但“譬如同一雙鞋子吧，我的是走流沙，他的是上朝廷的”，很分明地看出兩者道不同。老子，一個(gè)孤獨(dú)的老者，踐行著他的無(wú)為而無(wú)不為的思想。我一向很難理解老子的主張，“欲要取之，必先予之”，“抱樸守拙”，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，那是另一個(gè)世界的吧，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該很難實(shí)行。

　　《非攻》改編了《墨子·公輸》，改編后的與原故事情節(jié)相差不多，不過(guò)更生動(dòng)。墨子以義巧妙地說(shuō)動(dòng)公輸班，又用一個(gè)惦記鄰居?xùn)|西的人的故事巧妙地向楚王進(jìn)言，還與公輸班模擬攻守方法，公輸班輸了。又告訴楚王即使殺了他，他的學(xué)生一樣會(huì)用他的方法防守，于是救了宋國(guó)。墨子言辭的巧妙，令人佩服。但魯迅在最后又對(duì)墨子幽默了一下，墨子很是無(wú)奈。君王并不講義，“義”只是統(tǒng)治百姓的工具，而墨子想讓君王接受義，其主張也真難以實(shí)現(xiàn)了。

　　《起死》改編《莊子·至樂(lè)》寓言故事，我理解的也不是很到位，莊子與漢子的對(duì)話有點(diǎn)對(duì)牛彈琴，漢子找的是自己的包裹衣服，毫不在意自己身處何時(shí)，弄得莊子很是狼狽。想來(lái)應(yīng)該是對(duì)莊子齊物論思想的批判。我對(duì)老莊思想都不是很理解。

　　這些故事中的內(nèi)涵我理解的還都不是很透徹，看來(lái)一涉及到哲學(xué)的層面，我的思想也是一片混亂吶。困惑難解，且行且學(xué)習(xí)吧。

　　故事新編讀書(shū)筆記篇二

　　寫(xiě)下這個(gè)題目后，發(fā)現(xiàn)要開(kāi)頭真的是非常困難。關(guān)于魯迅是基本沒(méi)有概念的，所涉及的最多的也就是他被選進(jìn)課本的那些個(gè)文章。真正引起閱讀興趣的僅僅只有《故事新編》而已。且讀的時(shí)候所留意的也純粹是故事本身而從未想過(guò)更多更廣的意義。

　　說(shuō)真的，不愿意過(guò)多的接觸與政治有過(guò)多瓜葛的文字。而今，在課堂上分析了魯迅的幾個(gè)文本后，又由于有了這樣一個(gè)作業(yè)，才得需在淺薄的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析這樣一個(gè)人，以及他的精神，作品。

　　不知用這樣的淺薄筆觸寫(xiě)下這樣淺薄的文字，算不算是對(duì)魯迅的褻瀆。

　　但就文學(xué)本身來(lái)說(shuō)。魯迅在世的時(shí)候或者是去世后，人們對(duì)他的作品大多還是矜持的一直在贊揚(yáng)，可也不乏批評(píng)的聲音。可時(shí)至今日，僅僅可以從課本 上被動(dòng)接觸到魯迅文章的人們，所抱的態(tài)度，大約也只是除了思考以外的被動(dòng)接受以及像中國(guó)古代對(duì)四書(shū)五經(jīng)義務(wù)一樣的贊揚(yáng)，主動(dòng)的思考所能引起的波瀾已經(jīng)很 小，除了特有的研究圈子外，應(yīng)該影響不到大多數(shù)的腦子。這仿佛與中國(guó)剛剛建國(guó)的前三十年情況相同。除非特別關(guān)注，否則毫無(wú)瓜葛。

　　順著這個(gè)話題，就在不知道幾年后，終于在文學(xué)上可以給出相對(duì)比較自由的批評(píng)空間。于是對(duì)魯迅的質(zhì)疑和攻擊一直沒(méi)有斷過(guò)。就淺陋的所知，好象有 王朔那廝。但那廝自己說(shuō)自己是流氓，至少?zèng)]裝出一副悲痛欲決的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天憫人狀。再者說(shuō)，就淺陋的了解，魯迅大約是對(duì)當(dāng)時(shí)社 會(huì)太過(guò)關(guān)注，所以不是純粹的為文學(xué)而文學(xué)。他同情所有被侮辱被損害的人，對(duì)人類靈魂倍加關(guān)注。這在他幾乎所有的文章中都可以看出。但體現(xiàn)的最為明顯的，還 是在《吶喊》和《彷徨》中。幾乎篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批評(píng)的對(duì)象。而《故事新編》歷來(lái)仿佛幾乎被遺忘了。甚至落得的批評(píng)過(guò)多，或者 被說(shuō)為是失敗之作;或者被說(shuō)是生活積累沒(méi)了，就從古書(shū)上找轍;或者干脆就是看不懂。

　　所以說(shuō)大家應(yīng)該只分析該分析的，分析大家分析過(guò)的，分析多的。研究研究多的?？纯茨芊从衬硞€(gè)時(shí)代最明顯的特征的。從而可以了解那個(gè)時(shí)代的人的麻木精神。以及先驅(qū)者的孤獨(dú)。

　　所以還是喜歡《故事新編》。不情愿去分析，不情愿去解剖，只想就這樣隨便說(shuō)說(shuō)，就好。

　　說(shuō)老實(shí)話，真的很“好玩”，“有趣”。

　　譬如說(shuō)《奔月》。如果有人問(wèn)《奔月》寫(xiě)的是什么，大約只會(huì)對(duì)其中的“烏鴉炸醬面”印象深刻。可大師們會(huì)說(shuō)，《奔月》寫(xiě)的是斬盡殺絕。寫(xiě)的是殺戮。

　　說(shuō)真的，大部分人說(shuō)《奔月》是最好懂的。是民間故事里有的，是大家口頭承傳的，是白衣飄飄時(shí)代的夢(mèng)想。月下童年時(shí)代的畫(huà)面，古老歲月里悠悠的歌聲。甚至在初讀的時(shí)候，覺(jué)得與悲涼有關(guān)，與無(wú)奈有關(guān)，與好笑有關(guān)，與孤獨(dú)尤其有關(guān)。但惟獨(dú)聯(lián)想不到殺戮之事。

　　可能是感覺(jué)。感覺(jué)到整個(gè)《奔月》都籠罩在孤獨(dú)的悲涼中。從紙面上透露出的是一種涼的空氣。只有后羿一個(gè)人貫穿整條涼森森的路。整個(gè)英雄形象給人展現(xiàn)的是一個(gè)完整的孤獨(dú)的背影。沒(méi)有功成名就，從來(lái)就沒(méi)有。只有伴隨著如迷霧一樣的凄涼，散不去。

　　延伸到現(xiàn)在來(lái)看。真的是個(gè)孤獨(dú)的時(shí)代，人人都孤獨(dú)。都在叫囂著寂寞，或者拿出青春揮霍，有大把的時(shí)間和精力可以用來(lái)奢侈。而骨子里都感覺(jué)到寂 寞。不同的只是多少而已。不愿去的處所太多，無(wú)論是天堂地獄，或是黃金時(shí)代。有些是可以拒絕的，有些是無(wú)形中沖著大腦襲來(lái)的，根本無(wú)從抗拒。人與人之間從 表象到本質(zhì)(除了有鮮明時(shí)代與政治特征的)，本就相差甚遠(yuǎn)。

　　然后好玩的篇目就是《鑄劍》。那幾個(gè)頭互咬的場(chǎng)面給人一種華麗的詭異感。一直對(duì)這個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)有深刻的印象。也并不像一些評(píng)論中所說(shuō)的，給人 感覺(jué)荒誕，“不成樣子”。只是覺(jué)得很動(dòng)態(tài)，很戲劇，很生動(dòng)，很華麗。文字里浮現(xiàn)的是鬧哄哄的現(xiàn)場(chǎng)感，是簡(jiǎn)潔直接的體現(xiàn)。仿佛直接從文字里擊打到人的視覺(jué)中 樞。

　　就是這樣的感覺(jué)，可以讓人記憶深刻。

　　再來(lái)就是《采薇》?！恫赊薄穼?xiě)伯夷叔奇“不食周粟”，“餓死首陽(yáng)山”的故事。讀的時(shí)候只覺(jué)得好笑。

　　后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那個(gè)時(shí)代在存在主義之后，尼采來(lái)過(guò)一小會(huì)兒，后來(lái)卡夫卡來(lái)過(guò)一大會(huì)兒，再后來(lái)弗洛伊德斷斷續(xù)續(xù)的也來(lái)過(guò)。反正全是發(fā)育不全的角兒，將 完整的主角退下了臺(tái)。自己演繹起來(lái)。然后小說(shuō)必然要講魯迅的《孔乙己》。還有別的名篇，比如《祝?！返鹊?，都是歸納人生。相對(duì)而言，《理水》《采薇》，有 人說(shuō)是用了“演繹”，看來(lái)不甚應(yīng)手。

　　又有人說(shuō)《故事新編》里“思想大于形象”。這話貌似很行家的樣子，不便在淺陋的見(jiàn)識(shí)上解毒?？雌饋?lái)不是“誤區(qū)”，就是“毛病”。讀書(shū)的時(shí)候，總還是要想著故事本身是“以情動(dòng)人”的，雖然要求思索，可真的要硬著頭皮去解剖出憂患的意識(shí)，在有的閱讀中真的是一種累贅情緒。

　　比如對(duì)《故事新編》，姑且認(rèn)為，想輕松的讀完，最好懷抱這樣的心態(tài)。至于思索，乃是后話了。