道士塔讀書(shū)筆記1000字

　　《道士塔》是余秋雨的一篇“文化散文”，2000年入選人教版高中《語(yǔ)文》新教材第三冊(cè)第三單元。這篇散文形象地深省并揭示了釀成中國(guó)古代燦爛文化悲劇的社會(huì)根源。作者對(duì)中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，讀起來(lái)讓每一個(gè)有血性的中國(guó)人扼腕。文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地運(yùn)用對(duì)比手法是密不可分的。

　　文章由小到大、由實(shí)到虛運(yùn)用了四組對(duì)比，深刻地展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的民族文化悲劇。

　　藝術(shù)宮殿與農(nóng)家宅院

　　文章開(kāi)頭由描寫(xiě)莫高窟的僧侶圓寂塔入筆：“莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。”作者以簡(jiǎn)短的語(yǔ)句、冷色的筆調(diào)將當(dāng)年的這些“民族文化守護(hù)者”的形象置于大西北的漠漠黃沙之中，使得“夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼”。這里的“悲涼”就定下了文章“反思”的基調(diào)。

　　莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫(huà)，所藏的價(jià)值連城的書(shū)畫(huà)，不僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫(huà)卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)?？墒菬o(wú)知的王圓箓卻將這樣的藝術(shù)宮殿當(dāng)成了農(nóng)家宅院!作者用想象的筆觸生動(dòng)地寫(xiě)道，他“每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院”，“他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰”———什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。他覺(jué)得，在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，中座的塑雕“她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”，于是幾個(gè)鐵錘，幾下，“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”。試問(wèn)，誰(shuí)讀到這樣形象的對(duì)比不從心底油然而生一陣“悲涼”?!更幽默的讓人心痛的是這么一段：“‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?”

　　遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)寶流失

　　如何對(duì)待文化遺產(chǎn)?作者分列對(duì)寫(xiě)。一邊是中國(guó)，“中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了”，“他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。是的，他們看重的是個(gè)人的、眼前的名利，至于國(guó)家的、民族的過(guò)去與未來(lái)，那是口號(hào)而已!再看另一邊，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻正“不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿”地朝敦煌趕來(lái)!他們?cè)敢庾冑u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi);他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。作者在這里的對(duì)比中留下了經(jīng)典的“煙氣”意象：“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。”

　　“小丑演員”與“整幕話劇”

　　顯然，文章的主旨并不是為了批判那個(gè)“歷史的罪人”王圓箓。王圓箓，只是這出悲劇中“錯(cuò)步上前的小丑”。作者引來(lái)對(duì)比的是一個(gè)小丑演員與一整幕話劇的對(duì)比———一個(gè)巨大的民族悲劇。

　　其實(shí)，這個(gè)小丑王圓箓只是一個(gè)符號(hào)而已。在“茶香縷縷”的“天朝大國(guó)”里，“目光呆滯”的無(wú)知軀體實(shí)在太多，其中由誰(shuí)來(lái)“肩起這筆文化重債”，這就是這組對(duì)比的價(jià)值。作者在運(yùn)用對(duì)比時(shí)沒(méi)有忘記將其具體化和形象化：“1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身攜帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷……1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了五大箱、六百多卷經(jīng)卷……”道士要的只是一筆最輕松的小買(mǎi)賣(mài)，“就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜”，洋人把我們的國(guó)寶運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京，我們的王道士卻“頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”……

　　理想與現(xiàn)實(shí)

　　扼腕的同時(shí)，余秋雨先生想到了“假如”。假如讓作者生在那時(shí)，又恰恰在西方人就要將國(guó)寶運(yùn)走的剎那站在他們面前———“然后怎么辦呢?”愛(ài)國(guó)的理想是好的，可是作者在這里向我們?cè)O(shè)置了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作里的“未知結(jié)構(gòu)”，提出了一個(gè)“兩難悖反”：衷心希望留下，留下的結(jié)果是“送京”，“送京”的命運(yùn)是“零零落落”;萬(wàn)分痛心“掠走”，“掠走”的命運(yùn)是至今仍完好無(wú)損地“存放在倫敦博物館里”!被攔住的車(chē)隊(duì)，究竟該駛向哪里?這里也難，那里也難，“我只能讓它停駐在沙漠，然后大哭一場(chǎng)”。作者的思想感情是復(fù)雜的，壓抑、悲痛交織在一起。

　　“道士塔”早已淹埋在歷史的風(fēng)塵中，但余秋雨“理想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)比卻還在我們面前回蕩。面對(duì)過(guò)去，我們能挺直腰桿批判無(wú)知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遺產(chǎn)當(dāng)作“大盤(pán)菜”毫不吝惜地大吃大嚼嗎?“住手!”誰(shuí)在心底痛苦地呼喊?