《道士塔》《莫高窟》應(yīng)是劫后的蘇醒。下面是小編整理的道士塔讀書筆記，共4篇。

　　道士塔讀書筆記

　　讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。

　　我看見(jiàn)了一個(gè)民族的血痕，深深的，還滲著血。

　　一、王圓祿其人其事

　　“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個(gè)人的名字的確是足以令人唾罵萬(wàn)年的。如今流落到海外的敦煌國(guó)寶們終日的抽泣，很多是因?yàn)樗庞貌恍业淖约阂?jiàn)證了一段屈辱的歷史。

　　他是一位道士，卻看管著佛教的圣地。與其稱他為道士還不如說(shuō)他是地道的農(nóng)民，那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的農(nóng)民。當(dāng)一個(gè)農(nóng)民把持著一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí)，其實(shí)悲劇列車就無(wú)可挽回的向前開(kāi)動(dòng)了。

　　不對(duì)，不對(duì)!王道士“只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí)，“最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認(rèn)認(rèn)真真做錯(cuò)事的農(nóng)民扛起?他扛得起嗎?

　　華美的壁畫，是這位老農(nóng)仔細(xì)地用石灰刷抹，他不喜歡艷麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中。“乓乓”幾錘下去，“婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。

　　讀到這里，我恨不能早生一個(gè)世紀(jì)，飛身奪下他手里的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么?住手啊!”

　　誰(shuí)知道呢?或許，他卻會(huì)迷惑的反問(wèn)上一句：“我在整理我家院子，關(guān)你何事?”說(shuō)罷，拾起地上的刷把，得意地望著白灰刷過(guò)的墻，“嘖嘖”地盤算著刷墻的花費(fèi)，漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。

　　想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，我腦子也一片慘白。

　　二、遠(yuǎn)行的車隊(duì)

　　如果還有什么稱得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看敦煌。

　　當(dāng)二十世紀(jì)初，西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國(guó)度。而此時(shí)的王道士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫(kù)的鑰匙。在他手上，是剛從外國(guó)探險(xiǎn)者那里得到的小費(fèi)，在他身后，是牛高馬大的洋人，自稱來(lái)取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運(yùn)，這破玩意還能換錢?于是，他把一卷又一卷的經(jīng)書、畫卷從深深的洞穴里取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠(yuǎn)去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)躬。

　　嘿!這是多大的便宜啊!足不出戶就能得錢!他心中竊喜著。

　　“沙漠上，兩道深深的車轍。”

　　三、余秋雨的痛與恨

　　貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。

　　在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名字。由此，他開(kāi)始了回憶。從他讀過(guò)的關(guān)于敦煌的史料里，搜索著他的影子。

　　王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼：中國(guó)最燦爛的文化竟然是這樣的人把持!繼而，我國(guó)當(dāng)代的敦煌學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)，拿著從國(guó)外買來(lái)的微縮膠卷，嘆息著走到放大機(jī)前的情景，開(kāi)始縈繞在作者心里。他開(kāi)始痛心。

　　望穿時(shí)空，他似乎看到外國(guó)冒險(xiǎn)家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊(duì)，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。

　　余秋雨不愧是余秋雨，沒(méi)有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無(wú)知。盡管有無(wú)數(shù)條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內(nèi)心的苦痛卻不僅僅指向一個(gè)農(nóng)民。大量反語(yǔ)的運(yùn)用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。

　　全文最富有意味的是，那些靠從“強(qiáng)盜”手里買回的膠卷加緊研究的專家們，在國(guó)際敦煌學(xué)討論會(huì)上，因日本專家的發(fā)言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無(wú)論別人是贊譽(yù)還是安慰，歷史都無(wú)法改寫。他仰天長(zhǎng)嘆。

　　這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。

　　作者的痛與恨，就是我的痛與恨。

　　道士塔讀書筆記

　　第一次看道士塔時(shí)強(qiáng)烈的感受到中國(guó)人的無(wú)恥與無(wú)奈!前者是指那些自栩風(fēng)雅實(shí)是敗類的文官，后者是那為討生活的無(wú)知道士。另外那些外國(guó)人你能說(shuō)什呢?先人之所為?后代的有識(shí)之士又能如何?

　　但是第二次再看道士塔時(shí)卻認(rèn)為代表了中國(guó)社會(huì)中的幾個(gè)層級(jí)：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無(wú)知與無(wú)奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對(duì)文化藝術(shù)的重視，講好聽(tīng)的是附庸風(fēng)雅，講難聽(tīng)的卻是以這些東西做為升官發(fā)財(cái)與加官晉爵的老本。至于外國(guó)人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國(guó)人的貧困與無(wú)知輕易的大量的將這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國(guó)家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說(shuō)是中華民族的不幸，但也可說(shuō)是中華民族以致于全世界的幸運(yùn)，讓這批無(wú)價(jià)的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識(shí)與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會(huì)卻啞口無(wú)言的后世中國(guó)學(xué)者，他們參加這場(chǎng)國(guó)際性的研討會(huì)而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對(duì)外國(guó)人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!

　　最后吾等認(rèn)為無(wú)論這事兒是真是假，不但說(shuō)出當(dāng)時(shí)暨現(xiàn)時(shí)的中國(guó)，對(duì)于今日的臺(tái)灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個(gè)比喻。表面上臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價(jià)值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開(kāi)放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀察??不過(guò)在文物保存的工作上來(lái)看，如何?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長(zhǎng)的路要走，更因?yàn)榕_(tái)灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過(guò)于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無(wú)能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中除了無(wú)形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!

　　道士塔讀書筆記

　　藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

　　莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

　　當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

　　他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

　　雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國(guó)人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書。

　　“1910年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。

　　但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國(guó)官員門對(duì)文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會(huì)這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過(guò)。

　　看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)。可是，這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重的文化債!

　　我為墩煌莫高窟默默流淚......

　　道士塔讀書筆記

　　最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對(duì)于中國(guó)文化與寶物的損失而感到痛心。

　　王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍暗睦妫鲑u了祖國(guó)的文化，賣掉了祖國(guó)的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來(lái)祖國(guó)的悠久歷史。因?yàn)樗淖宰髀斆鲗⒂涗浿袊?guó)歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

　　莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話，那么當(dāng)時(shí)的官員呢?他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè)而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?我們?cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)出去的寶物，但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國(guó)家的文物變成其他國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國(guó)人的話，一車車批發(fā)給了西方國(guó)家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國(guó)的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國(guó)的博物館中?？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫?jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。

　　那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅(jiān)信，日益強(qiáng)大的中國(guó)，不會(huì)聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì)再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財(cái)富，去超越以往，國(guó)家富強(qiáng)，可以讓新的“奇跡”永存我土!