《烏合之眾》是解析群體心理的經(jīng)典名著，它是一部學(xué)術(shù)性著作，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。 今天小編在這分享一些烏合之眾讀書摘抄筆記給大家，歡迎大家閱讀!

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇一

　　《烏合之眾》是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及?特點(diǎn))，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。

　　這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)。”社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。”與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對(duì)于我們這天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇二

　　時(shí)常發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們不比百年(甚至更久以前)的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會(huì)不斷重復(fù)，只不過換了一個(gè)外殼而已?！稙鹾现姟穼?duì)群體心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。“知道”與“做到”的差距，整個(gè)人類如此，何況個(gè)人。

　　不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時(shí)代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會(huì)閱歷，深感不能完全領(lǐng)會(huì)，直接摘錄一些作者的觀點(diǎn)，加上一些自己的想法，記錄如下：

　　個(gè)體與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞沒有的特性，而我們作為個(gè)體來研究群體，有一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。

　　個(gè)體融入群體之后，個(gè)性會(huì)有一定程度的消失，情感和思想會(huì)轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

　　群體沖動(dòng)、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個(gè)體素質(zhì)無關(guān)，這時(shí)候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識(shí)”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。

　　群體不善推理，卻急于行動(dòng)。

　　時(shí)勢(shì)造英雄，其實(shí)英雄只是一個(gè)被動(dòng)的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰(shuí)成了英雄，是偶然的。

　　高深的觀念必須經(jīng)過簡(jiǎn)化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡(jiǎn)單通用的。

　　群體的道德，會(huì)比個(gè)人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)，即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為。以名譽(yù)、光榮和愛國(guó)主義作為號(hào)召，最有可能影響到組成群體的個(gè)人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步。

　　影響群體，萬(wàn)萬(wàn)不可求助于智力或推理，絕對(duì)不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險(xiǎn)的討論排除在外，好比宗教的手法。

　　群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?，因此它只?huì)被極端感情所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會(huì)上的演說家慣用的論說技巧。

　　群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因?yàn)樗麄兂晒Φ募て鹆巳罕娤肴敕欠堑母星?，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時(shí)準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。

　　我們?cè)谟貌煌脑~語(yǔ)代表相同的意義，用相同的詞語(yǔ)代表不同的意義。不明確的詞語(yǔ)，有時(shí)反而影響最大。

　　當(dāng)群體因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩或信仰變化，對(duì)某些詞語(yǔ)喚起的形象深感厭惡時(shí)，假如事物因?yàn)榕c傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個(gè)真正的政治家的當(dāng)務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時(shí)趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。

　　群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個(gè)體無意識(shí)里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅(jiān)定，而他堅(jiān)定的觀點(diǎn)，是否正確并不關(guān)鍵。

　　領(lǐng)袖動(dòng)員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點(diǎn)就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。

　　種族的強(qiáng)大，在于一個(gè)民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國(guó)歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。

　　群體在客觀上推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，人類社會(huì)一直都在以一種“感性”的方式進(jìn)化。我們不該對(duì)群體求全責(zé)備，說他們經(jīng)常受到無意識(shí)因素的左右，不善于動(dòng)腦筋。在某些情況下，如果他們開動(dòng)腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個(gè)星球上根本就不會(huì)成長(zhǎng)出文明，人類也不會(huì)有自己的歷史了。

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇三

　　在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，你是否聽過“網(wǎng)絡(luò)水軍”一詞?這并非是近幾年才出現(xiàn)的詞匯，而是隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展壯大而隨之誕生的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。 　　“網(wǎng)絡(luò)水軍”受雇于特殊的人群，他們的雇主大多是為了增加自己的知名度和反響度而去雇傭他們，以此來吸引群眾，去關(guān)注雇主希望讓群眾關(guān)注的事物。百度百科上的定義為：“被公關(guān)公司雇傭，為他人發(fā)帖回帖造勢(shì)的人員。”公關(guān)公司充分利用了群眾的種種心理因素，從而達(dá)到造勢(shì)的目的。 　　無論在哪個(gè)時(shí)代，群體都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。勒龐對(duì)此，從群眾入手，運(yùn)用心理學(xué)的方法對(duì)各種社會(huì)事件進(jìn)行了分析。勒龐的解讀雖然沒有運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，但是他的種種觀點(diǎn)，對(duì)于今天的社會(huì)仍然具有十分重要的借鑒意義，毫無疑問的是，勒龐的觀點(diǎn)是具有前瞻性的，正如他所說的，我們進(jìn)入了一個(gè)“群體時(shí)代”。 　　從我們生活中的真實(shí)發(fā)生過的事情來說。“”，是每個(gè)中國(guó)人心中一塊難以抹去的傷痛。那是一個(gè)黑白被顛倒、日月無光的時(shí)代。批斗、迫害知識(shí)分子、打砸搶等違法行為在青天白日下屢屢發(fā)生，沒有人敢說真話，真相被謊言給淹沒，正如勒龐在《烏合之眾》中寫道的一樣，當(dāng)然也有許多句子多次表達(dá)過同一思想，“法國(guó)大革命時(shí)期，國(guó)民公會(huì)的委員們，如果分開來看，都是舉止溫和的開明公民。但是當(dāng)他們結(jié)成一個(gè)群體時(shí)，卻毫不猶豫地聽命于最野蠻的提議，把完全清白無辜的人送上斷頭臺(tái)，并且一反自己的利益，放棄他們不可侵犯的權(quán)利，在自己人中間也濫殺無辜。”勒龐把這種行為歸結(jié)為有意識(shí)人格的消失，無意識(shí)人格的得勢(shì)。“一個(gè)人不再是他自己，他變成了一個(gè)不受自己意識(shí)支配的玩偶。” 　　“”，這一歷史，給我們留下了深刻的教訓(xùn)，也讓我們不禁去反思，是什么讓當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绱睡偪?。心懷不軌之人有意煽?dòng)了這場(chǎng)“革命”，利用了群眾意識(shí)，對(duì)群眾進(jìn)行了催眠，讓群眾成為了政治斗爭(zhēng)的傀儡，多么可怕的一件事情。法律在當(dāng)時(shí)只是擺設(shè)，也可以說是工具。勒龐對(duì)法國(guó)的陪審制度也進(jìn)行了同樣的論證，如果辯護(hù)律師利用這一點(diǎn)，對(duì)法律產(chǎn)生間接影響，那么法律也就失去了其公平公正的意義。這些觀點(diǎn)對(duì)于今天的我們是十分需要保持清醒和警惕的。 　　微博是時(shí)下最受中國(guó)人歡迎的社交軟件之一。每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地的分享自己身邊最新鮮最好玩的事物。隨著智能手機(jī)的廣泛運(yùn)用，微博的使用也越來越普及，所含用戶和信息數(shù)量之龐大是常人無法想象的。微博的即時(shí)性和廣泛性，信息傳播的速度更快，所形成的群體的效應(yīng)是無法想象的，這一群體力量受現(xiàn)實(shí)生活的限制少，每個(gè)人都可以隱藏自己，暴露自己最為真實(shí)和原始的想法，這種群體“力量”令人生畏。 　　前面已經(jīng)說過“網(wǎng)絡(luò)水軍”一詞。“鳳姐”、“芙蓉姐姐”的出現(xiàn)絕對(duì)不是“審丑時(shí)代”的產(chǎn)物。 　　“鳳姐”是因早年間在某衛(wèi)視參加了一檔節(jié)目，以其“言語(yǔ)怪誕夸張”、“長(zhǎng)相獨(dú)特”而受到了廣泛的關(guān)注，隨之便是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣為傳播。群體并不是因?yàn)轼P姐身上的某種魅力而去關(guān)注她的，而是因?yàn)樗腔恼Q的語(yǔ)言和低俗的行為抓住了人們的“獵奇”的心理。后來當(dāng)事人鳳姐也承認(rèn)，當(dāng)時(shí)自己是尋求了公關(guān)公司的幫忙，進(jìn)行了一系列的“包裝”，才獲得了如此廣泛的關(guān)注。正所謂“好事不出門，壞事傳千里”?，F(xiàn)在的許多娛樂明星也是“如此包裝”，當(dāng)他真正地進(jìn)入公眾的視野時(shí)，便開始進(jìn)行“洗白”。其實(shí)“洗白”這一行為也是利用了大眾的心理。通過慈善，通過雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍發(fā)帖造勢(shì)，一部分負(fù)責(zé)發(fā)帖傳播明星善舉，另一部分開始用各種好評(píng)占據(jù)帖子內(nèi)容，從而在心理上，誘導(dǎo)關(guān)注整個(gè)事件的群體，呈現(xiàn)明星善良美好，知錯(cuò)能改的形象。目的是對(duì)公眾進(jìn)行暗示并且塑造一種公眾腦中容易形成的“印象”，然后發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖進(jìn)行公眾之間的相互“傳染”。勒龐在《烏合之眾中》寫道：“暗示的起點(diǎn)一般都是某個(gè)人多少有些模糊的記憶所產(chǎn)生的幻覺，在這一最初的幻覺得到肯定之后，就會(huì)相互傳染”。 　　正是因?yàn)樾畔鞑サ乃俣燃涌欤瑢?dǎo)致群眾的意見是多樣的不同的，人們關(guān)注的重點(diǎn)也總會(huì)產(chǎn)生偏移。明星以往種種不光彩的過去，在如此大規(guī)模的“洗白”活動(dòng)下，不久便會(huì)“煙消云散”。 　　美國(guó)總統(tǒng)的選舉，亦是利用了群體的“易受暗示”和“輕信”。候選人先給公眾勾畫一副成功獲選后的美妙藍(lán)圖(經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變好，就業(yè)率增高等等)，讓這種美妙的藍(lán)圖停留在公眾腦中，不斷重復(fù)，加深公眾的感受，從而獲得公眾的好感。 　　勒龐總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)暗示群體的方法時(shí)說到：“當(dāng)領(lǐng)袖們打算用觀念和信念——例如利用現(xiàn)代的各種社會(huì)學(xué)說——影響群體的頭腦時(shí)，他們所借助的手段各有不同。其中有三種手段最為重要，也十分明確，即斷言法、重復(fù)法和傳染法。它們的作用有些緩慢，然而一旦生效，卻又持久的效果。做出簡(jiǎn)潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)，是讓某種觀念進(jìn)入群眾頭腦的最好方法。一個(gè)斷言越是簡(jiǎn)單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越具有威力。”對(duì)此，我并不十分認(rèn)同，沒有任何推理和證據(jù)能讓人信服，那么有了推理和證據(jù)就會(huì)使群眾不信服?我認(rèn)為這一點(diǎn)是矛盾的，勒龐似乎把群體中有判斷力的人剔除去了，就像他在文中提到的異質(zhì)性群體，這是對(duì)群體的一種不公正。在此，先不討論勒龐對(duì)于群眾的觀點(diǎn)是否客觀。 　　在法律上，律師在辯護(hù)時(shí)，如果所列辯證的條目并不能十分有力地和清晰地為他的辯護(hù)人辯護(hù)，那么律師會(huì)選擇把這條辯證的條目剔除。如果辯證條目不是那么簡(jiǎn)潔有力，很有可能使法庭上的人員產(chǎn)生疑惑，并且很有可能成為對(duì)方辯護(hù)律師手中有利的反駁點(diǎn)。這一點(diǎn)，我覺得就是間接有力的斷言的在領(lǐng)導(dǎo)群眾的過程中所發(fā)揮的作用。勾畫藍(lán)圖，能夠?qū)ξ磥碜龀鲆粋€(gè)判斷，形成一種信念，不需要什么理論依據(jù)，只要候選人能夠準(zhǔn)確抓住群體的“需要”，不斷重復(fù)、傳染。就能讓群眾成為候選人的追隨者。 　　勒龐在對(duì)于群體的整體態(tài)度上，我認(rèn)為是有所偏頗的。他認(rèn)為群體的大多數(shù)行為在精神上而言，表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的低劣性。 　　勒龐認(rèn)為:“群體雖然經(jīng)常放縱自己低劣的本能，他們也不時(shí)樹立起崇高道德行為的典范。如果不計(jì)名利、順從和絕對(duì)獻(xiàn)身于真正的或虛幻的理想，都可以算做美德，那就可以說，群體經(jīng)常具備這種美德，而且它所達(dá)到的水平，即使最聰明的哲學(xué)家也難以忘其項(xiàng)背。他們當(dāng)然是在無意識(shí)地實(shí)踐著這些美德，而且這無礙大局，我們不該對(duì)群體求全責(zé)備，說他們受無意識(shí)因素的左右，不善于動(dòng)腦。在某些情況下，如果他們開動(dòng)腦筋考慮起自己眼前的利益，我們這個(gè)星球根本就不會(huì)成長(zhǎng)出文明，人類也就不會(huì)有自己的歷史了”。勒龐對(duì)于群眾進(jìn)行思考會(huì)毀滅文明這個(gè)看法，我并不能認(rèn)同。一個(gè)民族的文化，并不是由一個(gè)人創(chuàng)造的，而是由生活在這個(gè)國(guó)家人民一同努力的結(jié)果。個(gè)體創(chuàng)造，群體繼承發(fā)揚(yáng)?？梢苑催^來推論，個(gè)人可以創(chuàng)造，但是個(gè)人可以創(chuàng)造歷史嗎?其實(shí)這是一個(gè)非常值得思考的問題，群體真如勒龐所述在精神上是低劣的嗎?這個(gè)問題我還沒有想通。我覺得自己的知識(shí)儲(chǔ)備還不足以回答這個(gè)問題。 　　通讀完勒龐這本書，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多事件有了更為深層次的理解。正所謂“兼聽則明，偏信則暗”。我希望自己能夠避免成為烏合之眾中的一部分。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，做事情能夠形成自己的判斷。