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看看名人怎樣讀書

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  曾國藩被人們稱為一代大儒,與他一生勤于讀書、善于讀書有關。曾國藩一生好讀書,是所有研究他的學者們所公認的,也被世人所稱頌。今天小編為大家推薦幾篇關于名人的讀書方法,希望大家在學習的路上越來越好。

  名人怎樣讀書的方法介紹

  曾國藩讀書

  讀書伴隨著曾國藩叱詫風云的一生。

  曾國藩在道光十五年到京城參加會試之前,讀的是“子曰詩云”,應該說,這個時期的曾國藩對學問涉獵不廣,研究不深。連續(xù)兩次會試不第后,在回鄉(xiāng)的途中看到一套精刻二十三史,竟然從同鄉(xiāng)易作梅處借了銀子買了下來。到家后,曾國藩認真研讀這套經(jīng)典,學識逐漸得到新的長進,終于道光十八年進翰林。

  據(jù)說這套二十三史在當時的價格可不菲,曾國藩的父親非但沒有責怪他,還爽快地答應替他償還。曾國藩一家為了償還老鄉(xiāng)易作梅的借款,負債奮斗了幾年時間。

  在京為宦的十二年里,曾國藩仍沒有放棄學習,最出名的是他的“剛日讀經(jīng),柔日讀史”。這句話的原句子為“有酒學仙.無酒學佛;剛日讀經(jīng),柔日讀史。”

  這句話的意思是,有酒喝的時候過過仙人般瀟灑的生活,沒酒喝的時候就像佛一樣六根清凈,修身養(yǎng)性;當自己浮躁不安,不能平靜的時候,就去讀些經(jīng)書,以平心亂,當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。

  曾國藩的引用這句話是告誡他的子弟讀書必須持之以恒,沒有理由不讀書;同時也表達可以用讀書來調(diào)適自己的心情,做到收放自如。這里面既有堅持讀書的韌性,也有灑脫有致的養(yǎng)生之道、樂生之情。

  在京城的十二年,曾國藩廣泛閱讀,廣交朋友,他經(jīng)常和一些良師益友在一起切磋如何讀書,讀什么書,這些都為他日后在軍事、政治方面的杰出表現(xiàn)奠定了堅實的學識基礎。

  說曾國藩是活到老,學到老,一點兒有也不為過。

  1872年,是曾國藩生命的最后一年。這一年有一天,他的好友,也是前河道總督蘇廷魁路過金陵,曾國藩雖然年老有病,但對待他認為是真正的朋友,是非常有禮貌的,他執(zhí)意親自坐轎子去迎接蘇廷魁。在轎子中,曾國藩仍然在背誦“四書”,沒有想到的是,曾國藩在背書的過程中出現(xiàn)中風現(xiàn)象,隨后不得不回寓所。他身體稍微康復后,就又開始讀書,就這樣斷斷續(xù)續(xù)地讀書到他去世的那一刻。他的子女在整理他遺物時,發(fā)現(xiàn)他去世的前一日還在閱讀《理學宗傳》中“張子”一章,并且寫下了日記,這也是曾國藩生平留下的最后的文字。

  曾國藩對如何讀書也有自己獨到的見解。

  曾國藩主張讀書要專注,也稱曾國藩的“耐”字訣。曾國藩曾說:“一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不通,明年再讀”。他要求讀書要做到:“經(jīng)以窮理,史以考事,舍此二者,更別無學矣”意思是讀經(jīng)以明理,讀史以知事,除了這兩個目的,就沒有什么可學的了。這也道出了學習應該有正確的目的,不能為了其他不可告人的目的讀書。曾國藩的讀書“耐”字訣,對于讀書囫圇吞棗的人,對于讀書只圖數(shù)量,不重質(zhì)量的人不無啟發(fā)。

  曾國藩的“讀書之法包括'看、讀、寫、作’四者,每日不可缺一”,并且還形象地比喻這四者之間的不同和相互關聯(lián)。曾國藩拿富人之家積累糧食為例:看書,就好像是在外做生意,可獲得數(shù)倍利潤;讀書就是守財,不輕易花費。同時,他還用戰(zhàn)爭來比喻看書和讀書。他說,看書,就是占領,就是開拓;讀書,就是挖戰(zhàn)壕,堅守。意思是看和讀是有區(qū)別的,也是相關聯(lián)的,不可偏廢。而寫和作,是看和讀的消化吸收和運用,是看和讀的目的所在,是升華,是知識轉化為能力的過程。尤其可以看出,曾國藩的“看、讀、寫、作”是讀書過程中必須要統(tǒng)籌的四個方面,否則,就是不會讀書,或者說讀書沒有效果。

  因此說,讀書是一項綜合活動,只讀不看,或只看、讀,不寫作,都是不科學的。

  曾國藩強調(diào)讀書時心急不得,因為積累學識不是一蹴而就的。“凡讀書有難解者,……今日看幾篇,明日看幾篇,久久自然有益。”這大概就是我們經(jīng)常說的“熟能生巧”意思吧。

  曾國藩懷著一顆虔誠的心讀書,在讀書問題上是有著宗教般情懷的。這就是我們平時所說讀書要有正確的目的,曾國藩的讀書觀的確值得所有讀書人借鑒。

  曾國藩曾說:“讀書之道,聞道而夕死,殊不易易”。意思是通過讀書,早晨知道了真理,到了晚上死了也不遺憾,要做到這一點真的不容易。這不是宗教情懷,又是什么呢?而對于我們那些想靠讀書出人頭地的人,是何等的諷刺啊。

  對于如何讀書,曾國藩是有著正確的指導思想的。

  曾國藩說:“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

  曾國藩的意思很清楚,就是讀書要做到有志、有識、有恒。有志則不會甘落人后;有識則知道學海無邊,學問無窮,就不會驕傲自大,就不會像河伯觀海、井蛙觀天那樣沒有見識了;有恒就會把事情做成。

  “志”是志向、眼界,“識”是見識、見解、胸懷,“恒”就是恒心、決心,這三者在讀書時缺一不可。

  曾國藩一生盡管讀書萬卷,學富五車,但是在說到讀書問題時卻非常謙虛?!对恼酚羞@樣一句話:“吾閱性理書時,又好做文章;做文章時,有參以他務,以致百無一成”,可見曾國藩在讀書上對自己的要求是何等的嚴格。

  什么才算真正的讀書

  第一:讀懂文章里的每句話。

  不要像看小說一樣一目十行,幾天看完幾百萬字的小說,這個一點意義都沒有。最終你就會想上面說到的亞克敏一樣,讀書萬本,一事無成。這個標準就是別人提高某一頁的內(nèi)容,你能說出接下來的內(nèi)容。

  第二:做一個會講故事的人。把書本合上,用自己的話復述出書里的觀點和主要內(nèi)容,最好是能用思維導讀畫出整本書的脈絡,論點和論據(jù)。

  經(jīng)歷了第二步,你才算是讀了書,因為這個時候你才真正調(diào)動了自己的大腦。讀書是對自己思想的一次洗刷和重組,有句話說“讀書是這個世界上性價比最高的投資,因為你花幾十塊錢(紙質(zhì)書)甚至幾塊錢(電子書)就可以領會作者幾十年的人生感悟。”

  只有當你真正走入作者那個情境,讀懂他的觀點了,這一步才算完成。

  第三:自己做個假設,假設書中的人物或者某些情境發(fā)生了改變,最終的結局走向會不會和原來一樣。

  我們學**歷史的時候會學到,A事件是B運動的導火索,C這樣的行為是B運動的決定因素。你要通過自己的假設來條分縷析來判斷出最終結局產(chǎn)生的決定因素是什么,導火索又是什么。因為事物的發(fā)展都是有其規(guī)律和必然性的,而到了一定階段,某個事件或行為的出現(xiàn)會讓這個結局爆發(fā)出來。當你真正掌握事物的規(guī)律的時候,你才算是真正讀懂了這本書。

  第四:寫一個簡短的讀后感。

  我一度懷疑人的大腦想象系統(tǒng)和輸出系統(tǒng)是分離的,每次看完一部感人的電影,都想洋洋灑灑寫個幾千字,而且思想鮮明,內(nèi)容豐富,有血有肉,自我感覺良好。但是真的提筆寫的時候,突然發(fā)現(xiàn)自己想象的那些華麗辭藻,一個字都寫不出來。真是應了那句“下筆千言,離題萬里”。

  所以寫作是輸出的一個很好的方式,因為一般人的大腦很難對信息做出有秩序的排列,而且對信息存儲量也并不像電腦那樣可以隨時搜索,信手拈來,經(jīng)常會出現(xiàn)話到嘴邊就是想不起來的情況。

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