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生于憂患死于安樂(lè)的教案及原文

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  《生于憂患死于安樂(lè)》文章所說(shuō)明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義,是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好材料。大家學(xué)習(xí)過(guò)了沒(méi)有呢?以下是小編為大家整理推薦關(guān)于生于憂患死于安樂(lè)的教案設(shè)計(jì)和原文,希望對(duì)大家有所幫助。

  生于憂患死于安樂(lè)的教案設(shè)計(jì)

  教學(xué)過(guò)程:

  (一)預(yù)習(xí)檢測(cè),導(dǎo)入新課:

  具體內(nèi)容:“我所知道的孟子”資料搜集展示:

  孟子:名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。

  《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題論爭(zhēng)?!睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格,對(duì)后世散文發(fā)展有很大影響?!睹献印放c《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。

  孟子生活在戰(zhàn)國(guó),社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活十分痛苦。當(dāng)時(shí),各大國(guó)間 “爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”。對(duì)此,孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子最早提出 “民貴君輕”主張,呼吁各國(guó)諸侯重視人民作用;主張殘暴之君是“獨(dú)夫”,人民可推翻;強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為只有“不嗜殺人者”,才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績(jī),到處游說(shuō),宣傳他的“仁政”、“王道”,并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”,力圖維護(hù)原始井田制度,使天下歸順,以成就王業(yè),“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想,對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),使人民休養(yǎng)生息,有一定作用。今天看,孟子思想雖有階級(jí)時(shí)代局限性,唯心倒退,但許多間接主張,客觀上對(duì)人民有利,值得肯定。

  設(shè)計(jì)策略:課前搜集資料;

  評(píng)價(jià)方式:以單元組為單位抽層展示資料搜集情況;

  設(shè)計(jì)意圖:一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)能有效創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生興趣??酌纤枷胗绊懥酥袊?guó)兩千多年的歷史,作為生活在孔孟之鄉(xiāng)的中學(xué)生應(yīng)該對(duì)孟子有一定的了解,但他們大都相對(duì)對(duì)孔子了解得多一些,對(duì)孟子知之甚少。所以課前設(shè)計(jì)搜集關(guān)于孟子的資料,一方面培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、歸類整理的能力,另一方面可以豐富學(xué)生對(duì)孟子及其思想的了解。課前檢測(cè)時(shí),各組學(xué)生紛紛發(fā)言,介紹自己所了解的孟子及其思想。既展示了課前預(yù)習(xí)的結(jié)果,又順勢(shì)導(dǎo)入本篇課文學(xué)習(xí)。

  (二)自主學(xué)習(xí),理解內(nèi)容

  1、反復(fù)誦讀:

  具體內(nèi)容:誦讀課文:

  設(shè)計(jì)策略:自由誦讀、錄音范讀、齊讀和指導(dǎo)誦讀、評(píng)讀相結(jié)合,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,反復(fù)誦讀。教師指導(dǎo)誦讀分三個(gè)層次:一讀,讀準(zhǔn)字音;二讀,讀對(duì)停頓;三讀,讀出氣勢(shì)和感情。

  評(píng)價(jià)方式:指名誦讀

  設(shè)計(jì)意圖:誦讀是古詩(shī)文教學(xué)方法之首選,也是學(xué)生感知課文內(nèi)容的前提和基礎(chǔ),是古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),決定著課堂教學(xué)的成敗,因此,本節(jié)課要充分引領(lǐng)學(xué)生誦讀。通過(guò)不同形式的朗誦,讓學(xué)生與文本對(duì)話,與哲人對(duì)話,初步感知文章的思想內(nèi)涵,突出了教學(xué)重點(diǎn)中的“反復(fù)品讀,體會(huì)作者思想”。

  2、自主翻譯:

  具體內(nèi)容:翻譯全文:

  設(shè)計(jì)策略:

 ?、?自主翻譯,學(xué)生借助課下注釋,逐詞逐句翻譯課文;

 ?、?小組交流,學(xué)生以單元小組為單位討論交流,解決疑難詞句,再不會(huì)的問(wèn)題板書提交全班解決;

 ?、?課堂釋疑,師生共同解決學(xué)生提出的上兩步尚未理解的詞句;

 ?、?重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),通過(guò)大屏幕檢查學(xué)生翻譯效果,并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞句:

  詞性活用:苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法,翻譯時(shí),要譯成 “使……”

  一詞多義:國(guó)、拂、

  通假字:曾、衡、拂

  虛詞:于、以、

  重點(diǎn)句:故天將降大任于是人也,必先苦其心志;

  勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能;

  人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻.

  入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。

  然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也.

  評(píng)價(jià)方式:指名學(xué)生以接龍形式翻譯全文,師生共同糾正、補(bǔ)充。

  設(shè)計(jì)意圖:翻譯環(huán)節(jié)至關(guān)重要,它是學(xué)生積累文言詞語(yǔ)的過(guò)程,牽涉到學(xué)生對(duì)文意的正確理解和對(duì)文章思想的正確解讀。本階段各個(gè)環(huán)節(jié),步步推進(jìn),穩(wěn)抓穩(wěn)打,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們翻譯文言文的能力,突破教學(xué)重點(diǎn)中的“疏通文意,積累重點(diǎn)字詞”,并為下一步探究文章做好了準(zhǔn)備。

  (三)合作探究,點(diǎn)撥提升

  具體內(nèi)容:理解作者思想觀點(diǎn),明確寫作思路,把握語(yǔ)言特色。

  設(shè)計(jì)策略:讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀理解文章思想觀點(diǎn),明確文章觀點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂(lè)”后,讓學(xué)生通過(guò)合作探究把握文章寫作思路及語(yǔ)言特色。學(xué)生發(fā)言后,通過(guò)屏幕展示文章思路:“文章先用六位名人的史實(shí)說(shuō)明人才在苦難中造就;然后從正面論述磨難對(duì)于人生的意義,由人生擴(kuò)展到治國(guó),反面論述沒(méi)有憂患的危害;最后得出作者的思想觀點(diǎn)。”語(yǔ)言特色是使用了大量排比句,雄辯有力、富有氣勢(shì)等。

  評(píng)價(jià)方式:以單元組為單位抽層展示合作交流、探究的結(jié)果。

  設(shè)計(jì)意圖:本階段主要解決兩個(gè)問(wèn)題:一是文章寫了什么?(思想觀點(diǎn))二是怎樣寫的?(寫作思路、語(yǔ)言特色等)本環(huán)節(jié)進(jìn)一步落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位,繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自主思考,合作交流的能力,最后教師點(diǎn)撥提升。突破教學(xué)重點(diǎn)“體會(huì)作者思想”,解決教學(xué)難點(diǎn)“把握文章寫作特色”。

  (四)拓展延伸,豐富積累

  具體內(nèi)容:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理,樹(shù)立正確對(duì)待苦難和安樂(lè)的人生態(tài)度。

  設(shè)計(jì)策略:課前搜集資料,課上小組交流教師點(diǎn)撥提升。師補(bǔ)充“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為也。”

  評(píng)價(jià)方式:以單元組為單位抽層展示交流情況。

  設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)搜集資料,合作交流,聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步理解人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理,樹(shù)立正確對(duì)待苦難和安樂(lè)的人生態(tài)度。

  (五)隨堂檢測(cè),直面現(xiàn)實(shí)

  具體內(nèi)容:結(jié)合個(gè)人和民族的現(xiàn)實(shí),思考討論憂患意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。

  設(shè)計(jì)策略:“正是憂患意識(shí),越王勾踐臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治,才有了三千越甲可吞吳;正是憂患意識(shí),大和民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié),忍辱精進(jìn),才在二戰(zhàn)的廢墟上建立了一個(gè)科技大國(guó)。改革開(kāi)放后,我國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位日益提高??闪硪环矫妫悦绹?guó)為首的西方列強(qiáng)想盡千方百計(jì),遏制中國(guó)的民族復(fù)興;日本更是亡我中華之心不死;海峽對(duì)岸還叫囂著‘一中一臺(tái)’……請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合個(gè)人和民族的現(xiàn)實(shí),思考討論憂患意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。”

  評(píng)價(jià)方式:以單元組為單位抽層展示交流結(jié)果。

  設(shè)計(jì)意圖:

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來(lái)。”通過(guò)這一環(huán)節(jié)拓展閱讀和思考的空間,讓學(xué)生從語(yǔ)文小課堂走向了社會(huì)大生活,喚醒了學(xué)生的憂患意識(shí)和積極進(jìn)取的精神,激發(fā)學(xué)生民族主義和愛(ài)國(guó)主義的激情。同時(shí)隨堂檢測(cè)的教學(xué)環(huán)節(jié),也能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性,進(jìn)一步提升課堂學(xué)習(xí)效率。

  板書設(shè)計(jì):

  生于憂患,死于安樂(lè)

  孟子

  (事例)六位圣賢——(結(jié)論)苦難造就人才

  個(gè)人—國(guó)家(對(duì)比)——生于憂患,死于安樂(lè)(論點(diǎn))

  反思重建:

  孟子這篇短文是歷史傳誦的說(shuō)理名篇,本文不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富于辭采,而且所說(shuō)明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義,是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好材料。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容,發(fā)掘文章的教育意義,達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng),最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一的目的?應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。基于此,自己嘗試采用在“導(dǎo)引---誦讀---翻譯----細(xì)品---拓展”課堂教學(xué)模式組織教學(xué),通過(guò)教師啟發(fā)誘導(dǎo),讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文,在誦讀的基礎(chǔ)上通過(guò)自主學(xué)習(xí)疏通文意,通過(guò)合作探究仔細(xì)品味理解文章內(nèi)容、文章思路,體會(huì)語(yǔ)言特色。拓展延伸則引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理,樹(shù)立正確對(duì)待苦難和安樂(lè)的人生態(tài)度。

  生于憂患死于安樂(lè)的原文

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

  故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。

  然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

  生于憂患死于安樂(lè)的譯文

  舜從田野之中被任用,傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。

  所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要首先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。

  人經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心困苦,思慮阻塞,然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上,抒發(fā)到言語(yǔ)中,然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患,便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

  這就可以說(shuō)明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。


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