將德育從課前到課內(nèi)再到課外，滲透在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)方法以供大家學(xué)習(xí)。

　　談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)(一)

　　一、抓住課前三分鐘演講

　　我在每節(jié)語(yǔ)文課上正課之前，都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講的說(shuō)話訓(xùn)練。有時(shí)讓學(xué)生講述成語(yǔ)故事。成語(yǔ)是民族文化的結(jié)晶，蘊(yùn)涵了豐富的哲理，是進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的極佳的教材。學(xué)生講完故事后，我并沒(méi)有簡(jiǎn)單的一帶而過(guò)，走過(guò)場(chǎng)了事，而是讓其他學(xué)生評(píng)論該成語(yǔ)講述的道理或?qū)ψ约旱膯l(fā)。學(xué)生在不知不覺(jué)中得到了思想品德的熏陶。如“孟母三遷”、“水滴石穿”、“自食其言”等成語(yǔ)教會(huì)了學(xué)生不要受外界不良環(huán)境的影響、做事要持之以恒、做人要重誠(chéng)信等做人的道理。有時(shí)讓學(xué)生評(píng)述社會(huì)生活中的事件。我抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)看待這個(gè)世界。

　　二、研究教材，創(chuàng)造學(xué)生情感投入的時(shí)機(jī)

　　小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有不少進(jìn)行德育教育的、形象生動(dòng)的圖畫(huà)和有說(shuō)服力的教學(xué)材料。因此我們將小學(xué)語(yǔ)文教材，作為融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的思想品質(zhì)教育的因素，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)。教師在教學(xué)中要深入鉆研教材，明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地寓德育于語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。

　　1、結(jié)合教材內(nèi)容，陶冶愛(ài)國(guó)情操

　　江澤民在2001年全國(guó)教育工作會(huì)議的重要講話指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”凡是有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，且教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，圖文并茂，每篇課文都體現(xiàn)了文以載道，道以文蓋的原則。小學(xué)語(yǔ)文課的課文所涉及的德育滲透內(nèi)容，方方面面無(wú)所不有，包括思想政治、道德品質(zhì)、科學(xué)思想、審美情操……，但每篇都有其側(cè)重點(diǎn)。教師只要通過(guò)字、詞、句輻射，深究課文的內(nèi)在思想性，使學(xué)生由技能的學(xué)習(xí)提高，直至思想的升華。如教學(xué)《頤和園》一課時(shí)，上課伊始，通過(guò)頤和園的全景圖投影，配以錄音機(jī)播放的柔和優(yōu)美的曲子，學(xué)生們的情感被牽動(dòng)了，隨即揭示課題。指導(dǎo)學(xué)生邊聽(tīng)朗讀，同時(shí)重點(diǎn)思考作者從幾方面觀察頤和園美麗景色，要求學(xué)生從文章中找出有關(guān)詞句。課文的朗讀在音樂(lè)的伴奏中進(jìn)行，學(xué)生們的情感已完全融合在課文所描述的情境之中。當(dāng)學(xué)生們對(duì)“美麗”有了身臨其境的認(rèn)識(shí)后，我又進(jìn)一步問(wèn)學(xué)生：“你喜歡頤和園嗎?為什么?”并結(jié)合彩圖組織學(xué)生討論。學(xué)生們此刻已經(jīng)產(chǎn)生對(duì)頤和園景致的向往和對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造性才能的熱愛(ài)。我借此時(shí)機(jī)，介紹了頤和園遭八國(guó)聯(lián)軍破壞的歷史。簡(jiǎn)單介紹了北京還有一座比頤和園規(guī)模更大，景色更加瑰麗的圓明園，遭到八國(guó)聯(lián)軍的毀滅性破壞，這既激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，又使他們沉浸在“我們的祖國(guó)多么壯麗”的遐想之中。

　　2、體會(huì)故事之美，激發(fā)英雄主義

　　古人云：“文章不是無(wú)情物”、“凡為文以意為主”。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是滲透在語(yǔ)言文字教學(xué)過(guò)程中的。小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少憂國(guó)愛(ài)民的英雄人物形象、許多革命先烈、革命領(lǐng)袖人物前赴后繼、視死如歸的動(dòng)人故事，他們用鮮血和生命譜寫(xiě)的一曲曲驚天地、泣鬼神的英雄主義詩(shī)篇，激勵(lì)著一代又一代人們。如《狼牙山五壯士》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《豐碑》、《再見(jiàn)了，親人》等。學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，可抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)等語(yǔ)句，讓學(xué)生細(xì)心品詞賞句，用心靈感悟英雄人物的愛(ài)國(guó)激情和高尚的愛(ài)國(guó)情操，在故事情節(jié)中升華他們的英雄主義。學(xué)習(xí)此類課文時(shí)，教師通過(guò)查閱資料，利用多媒體課件展示，讓學(xué)生自主討論、交流，加上點(diǎn)撥，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟人物高尚情操，從中汲取力量，受到感染。

　　三、精心設(shè)計(jì)教學(xué)，滲透德育教育

　　1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，滲透德育教育

　　情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見(jiàn)的教學(xué)形式。著名的教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“作者胸有境，入境始與親”。有時(shí)候作者在文中所要表達(dá)的情感，學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時(shí)候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境，使學(xué)生似親眼所見(jiàn)，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學(xué)生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有活動(dòng)展現(xiàn)情境，有音樂(lè)渲染情境，有畫(huà)面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境……但我們必須注意到要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境，以取得良好的德育效果。如在上《小珊迪》這節(jié)課時(shí)，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種“十分悲慘”的氣氛。然后教師再用語(yǔ)言導(dǎo)入正課。這樣就很容易喚起了學(xué)生對(duì)同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學(xué)習(xí)課文的興趣。在講課文時(shí)，教師可以作兩個(gè)“情境”設(shè)計(jì)：用語(yǔ)言配合課文插圖描繪出在小利比的話中，小珊迪被馬車撞傷，車夫揚(yáng)長(zhǎng)而去的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面和小珊迪臨死前的悲慘情景。向?qū)W生再現(xiàn)這些感人的場(chǎng)面后，讓他們自己深刻地感受到主人公美好的品質(zhì)和資本主義社會(huì)的人情冷暖，并認(rèn)清資本主義社會(huì)吃人的、黑暗的本質(zhì)，從而更加珍惜今天的幸福生活。

　　2、巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，滲透德育教育

　　課堂提問(wèn)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)得好，有啟發(fā)性就能引起學(xué)生思考問(wèn)題的興趣，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。亞里斯多德曾有句著名的名言：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。” 所以教師在講授課文的同時(shí)，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題抓住課文中一些富有啟發(fā)性的因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)、提問(wèn)就可以起到深化學(xué)生對(duì)課文認(rèn)識(shí)的作用。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)到邱少云被熊熊烈火包圍這一段時(shí)，思緒就會(huì)如海水一樣翻滾的。這時(shí)候教師就要抓緊時(shí)機(jī)，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題：“邱少云為什么一動(dòng)也不動(dòng)?”，“他怎么能做到一動(dòng)也不動(dòng)的?”，“假如他動(dòng)了后果會(huì)怎么樣?”等等。面對(duì)這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就對(duì)問(wèn)題的答案產(chǎn)生興趣，這樣就要積極地開(kāi)動(dòng)腦筋。從而能夠更深刻地理解到邱少云是為了朝鮮人民的解放，為了戰(zhàn)友的生命安全，為了戰(zhàn)斗的勝利才會(huì)自覺(jué)嚴(yán)格遵守紀(jì)律并英勇獻(xiàn)身的。由此可見(jiàn)，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題就能揭示蘊(yùn)含在課文深層次德育因素的內(nèi)涵。

　　四、充分利用各類語(yǔ)文活動(dòng)

　　語(yǔ)文課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德影響的途徑之一，也是養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣的途徑之一。行為習(xí)慣需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷訓(xùn)練。比如我在上閱讀課時(shí)，以“我最喜歡看的一本書(shū)”為主題，要求學(xué)生進(jìn)行分組交流，然后全班舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，并以小組為單位進(jìn)行評(píng)比。這既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，又讓學(xué)生受到了課外書(shū)中正面人物思想言行的影響與熏陶。

　　總之，語(yǔ)文教師只有善于捕捉和創(chuàng)造各種時(shí)機(jī)，將德育從課前到課內(nèi)再到課外，滲透在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，才不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而很好地促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育真正的水乳交融，齊頭并進(jìn)。

　　談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)(二)

　　與時(shí)俱進(jìn)，科教興國(guó)此乃我國(guó)當(dāng)今一項(xiàng)重大舉措。時(shí)代不斷進(jìn)步，觀念不斷更新，教育更是不斷地發(fā)展變化，新課程的改革勢(shì)在必行。在課程改革中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育教育。“師者,傳道授業(yè)解惑也。”在教育中，首要的是德育。在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”;而進(jìn)行德育教育,空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。事實(shí)上，許多老師在教學(xué)中只重知識(shí)傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味;如果能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進(jìn)的思想道德情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)就不失為一塊培育品學(xué)兼優(yōu)人才的沃土。

　　一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的重要性

　　知識(shí)與道德孰輕孰重?這個(gè)問(wèn)題的提出并非是多余的。相信大家不會(huì)忘記，大學(xué)生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃，清華學(xué)子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無(wú)辜的黑熊。這一切，猶如一把利刃，深深地刺痛了我們這些教育者的心。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”《三字經(jīng)》里也說(shuō)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這些妙語(yǔ)哲思，讓我們明白：孩子的品行完全是從后天獲得的。可以說(shuō)，教育環(huán)境決定了孩子的一生。其實(shí)，早在2000多年前，大教育家孔子對(duì)才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也。意思是道德是做人的根本，好比果樹(shù)，道德是樹(shù)之根，才華是樹(shù)的花朵與果實(shí)，如果沒(méi)有根的滋潤(rùn)，它是不可能開(kāi)出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。如果沒(méi)有道德之根的滋潤(rùn)，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒(méi)有德行的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。“只教給孩子知識(shí)，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩。”(美·羅斯福)人才的含金量最主要在于他的德性而不是他的才能。我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后再去做事，只有德才兼?zhèn)?，才是一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無(wú)缺的人;而作為一名語(yǔ)文教師，更應(yīng)具備德育觀念，時(shí)刻準(zhǔn)備把德育教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中。

　　二、德育教育是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)

　　在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是學(xué)科教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，中華人民共和國(guó)《教育法》明確規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而在“德、智、體、美、勞”五育中，德育教育可謂重中之重，因?yàn)?ldquo;最終代表人類進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的絕不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)，而是道德指數(shù)。”(《中國(guó)教育調(diào)查》)人們常說(shuō)：智育抓不好要出次品，體育抓不好要出廢品，美育抓不好要出低檔品，德育抓不好要出危險(xiǎn)品。人就像一只木桶，道德就是其中的一塊木片，只要缺損了這一塊木片，桶里的水將會(huì)全部流失。所以，如果我們只注重知識(shí)而輕視德育，那無(wú)疑是舍本逐末，緣木求魚(yú)。我國(guó)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中則明確規(guī)定學(xué)校德育工作的任務(wù)是：加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀;開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育;中國(guó)近代史、基本國(guó)情、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育和民主法治教育;把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)。

　　中華民族曾經(jīng)以優(yōu)秀的道德文化而著稱于世，然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。語(yǔ)文作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。也許基于這一原因，新課標(biāo)明確指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，……深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。……樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)要求并不過(guò)分，因?yàn)椋鳛槿祟愇幕闹匾M成部分，語(yǔ)文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。它融匯了古今中外最優(yōu)秀的語(yǔ)言文化和經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了人類文明的方方面面，無(wú)論是精神的，還是文化的。我們不僅要學(xué)習(xí)它的文化內(nèi)涵，還要學(xué)習(xí)創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問(wèn)題、探求真理、憧憬未來(lái)的美好人生經(jīng)驗(yàn)。

　　三、德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法

　　語(yǔ)文教學(xué)雖說(shuō)是把德育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但語(yǔ)文畢竟不是政治，不適合直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，而應(yīng)以教材為依托，全方位，多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生方可容易接受，樂(lè)意接受，起到潛移默化的作用，用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育意圖，它的教育效果就越大。”中國(guó)有一句古詩(shī)也能生動(dòng)地揭示它的內(nèi)涵：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。所以，教師應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的能力培養(yǎng)之時(shí)，抓住契機(jī)將德育教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在不知不覺(jué)間接受，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用科學(xué)有效的德育教育的方式和方法。以下幾點(diǎn)意見(jiàn)僅供參考。

　　1、突出文中關(guān)鍵詞句

　　語(yǔ)文教學(xué)中，只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫(xiě)長(zhǎng)沙的秋景?為了解決這個(gè)問(wèn)題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭(zhēng)等，當(dāng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙秋景有了具體的認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對(duì)長(zhǎng)沙秋景的熱愛(ài)。這樣，一幅美麗的長(zhǎng)沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們?cè)谛撵`中激發(fā)起熱愛(ài)自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛(ài)。

　　2、巧妙利用教學(xué)語(yǔ)言

　　法國(guó)作家巴比塞·昂利說(shuō)過(guò)：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個(gè)理想的正確道路，也是無(wú)濟(jì)于事的。”要充分發(fā)揮語(yǔ)文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語(yǔ)言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語(yǔ)言包括導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、點(diǎn)拔語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、教師范讀等。現(xiàn)以導(dǎo)語(yǔ)和教師范讀為例，說(shuō)說(shuō)它們重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，特別是生動(dòng)、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語(yǔ)，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣和探索熱情。在教沈括的《活板》一文時(shí)，我首先問(wèn)學(xué)生的課本等書(shū)籍是怎么印刷的，一問(wèn)激起千層浪，學(xué)生各抒己見(jiàn)，我以此為契機(jī)讓他們閱讀課文，并要求他們思考：我國(guó)古人是怎樣印刷書(shū)籍的?這樣就自然地過(guò)渡到活版印刷術(shù)的介紹，從而教育學(xué)生以我國(guó)古代的四大發(fā)明為驕傲，以作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。另外，教師還可利用朗讀達(dá)到教育的目的，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“讀得好，可以深切地傳達(dá)出課文的思想感情。”在授課之初，教師的范讀是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的最有效、最快速的方法。如朱自清的《春》一文，比較適合于朗讀，富有感情的朗讀能讓學(xué)生如身臨其境，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活乃至熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

　　3、分析好人物形象

　　中學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，為使課文中所描寫(xiě)的人物形象在學(xué)生面前能栩栩如生地站起來(lái)，并使他們的光輝形象銘刻在學(xué)生的心靈中，我利用課堂上對(duì)人物形象的具體分析，不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)描寫(xiě)人物形象，更讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶下，自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的言行來(lái)分析，通過(guò)分析白求恩的形象讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是國(guó)際主義精神，什么是共產(chǎn)主義精神。在學(xué)習(xí)臧克家的《有的人》時(shí)，讓學(xué)生懂得有的人的死輕如鴻毛，有的人的死重如泰山，人應(yīng)該怎樣活才有意義。這樣，學(xué)生受到的感染和教育不再是膚淺的、空洞的，而是具體的、深刻的。又如教授《論語(yǔ)八則》一文時(shí)，我讓學(xué)生分析子路等人的言行，讓他們?cè)诒容^中明白言行要謙恭禮讓的道理。再如教授《岳陽(yáng)樓記》一文，重點(diǎn)讓學(xué)生了解作者范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的形象，向我們袒露了深沉的愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。

　　4、挖掘教材內(nèi)容

　　一個(gè)人的素質(zhì)像座冰山，露出水面容易被人看到的只是一個(gè)小面積，而真正決定一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成就的則是那水下不容易看到的一個(gè)大面積——進(jìn)取性、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心等創(chuàng)新人格。培養(yǎng)學(xué)生的這些創(chuàng)新人格是語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的人格意識(shí)，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有勇于開(kāi)拓、敢于吃苦、樂(lè)于思考、一絲不茍、團(tuán)結(jié)協(xié)作、胸懷廣闊、堅(jiān)忍不拔以及自尊自信的品格。中學(xué)語(yǔ)文課本中能培養(yǎng)學(xué)生上述品格的篇目很多，可作德育教育的誘機(jī)。如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》，周國(guó)平的《人的高貴在于靈魂》，美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》等，對(duì)這些教材，或深追細(xì)究，以“漸入佳境”，或質(zhì)疑討論，以明辨主旨。初中教材《荔枝蜜》是一篇對(duì)勤勞、勇敢的勞動(dòng)人民高尚精神的謳歌之作。教學(xué)時(shí)，可把注意力放到對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，讓學(xué)生們樹(shù)立起正確的人生觀：勞動(dòng)是平凡的，但精神是可貴的。