部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會(huì),這個(gè)中心環(huán)節(jié)。把部隊(duì)建設(shè)好掌握好,首先必須筑牢思想根基。關(guān)于部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫?下面學(xué)習(xí)啦小編分享了關(guān)于部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，供你參考。

　　部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得篇一

　　軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。

　　現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力。可以想象，如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

　　總的來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀不能僅僅停留在口號(hào)上。以人為本，在軍隊(duì)就是以軍人為本。只有在給予軍人合理的物質(zhì)待遇基礎(chǔ)上，優(yōu)化配置軍事人力資源，做到人盡其才，才盡其用，使軍人得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使軍人創(chuàng)造價(jià)值，提升價(jià)值，軍人的道德觀和職業(yè)歸屬感必然也就隨之增強(qiáng)。

　　部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得篇二

　　軍隊(duì)政治工作總結(jié)心得:

　　一、政治工作是中國(guó)人民解放軍的生命線

　　中國(guó)人民解放軍的政治工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中的思想工作和組織工作，政治工作的基本任務(wù)是：服務(wù)于國(guó)家的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代華建設(shè)，從政治上、思想上、組織上保證對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊(duì)的性質(zhì)，保證以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、軍人為目標(biāo)的軍隊(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，保證軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)的軍政、軍民團(tuán)結(jié)，保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高和各項(xiàng)任務(wù)的完成。

　　1、軍隊(duì)政治工作是黨從思想上政治上組織上對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的保證

　　政治工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)廣大官兵進(jìn)行黨的基本理論和基本路線教育，保證官兵堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自黨性和堅(jiān)定性。

　　2、軍隊(duì)政治工作是保持我軍人民軍隊(duì)性質(zhì)的保證

　　中國(guó)人民解放軍是中國(guó)共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的人民軍隊(duì)，是中華人民共和國(guó)的武裝力量，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，全心全意為人民服務(wù)是我們?nèi)嗣褴婈?duì)的唯一宗旨。

　　3、軍隊(duì)政治工作是以培養(yǎng)“四有”軍人為目標(biāo)的軍隊(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的保證

　　根據(jù)國(guó)家和軍隊(duì)改革開放的新形勢(shì)，堅(jiān)持對(duì)官兵進(jìn)行人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨和我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，進(jìn)行以抗洪精神為主要內(nèi)容和“四個(gè)教育”進(jìn)行軍人職業(yè)道德教育，做為經(jīng)常性的思想工作，引導(dǎo)官兵樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)廣大官兵的無(wú)私奉獻(xiàn)的勇于犧牲的精神，是軍隊(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，是我軍擔(dān)負(fù)任務(wù)對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。

　　4、軍隊(duì)政治工作是軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和軍政、軍民團(tuán)結(jié)的保證

　　堅(jiān)持官兵一致的原則，教育軍官端正對(duì)士兵的根本態(tài)度，愛護(hù)士兵，做士兵的表率，教育士兵，尊重軍官，服從管理，聽從指揮，在官兵中開展思想、技術(shù)和生活互助活動(dòng)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)一致。

　　貫徹軍民一致的原則，開展擁政愛民活動(dòng)，支持和參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鞏固和發(fā)展軍政軍民團(tuán)結(jié)。

　　5、軍隊(duì)政治工作是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和完成各項(xiàng)任務(wù)的保證

　　用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民同志關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的一系列指示教育官兵、引導(dǎo)官兵牢固樹立戰(zhàn)斗隊(duì)思想，調(diào)動(dòng)官兵積極研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特別是高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和戰(zhàn)法的積極性，促進(jìn)軍事訓(xùn)練工作，提高軍事訓(xùn)練質(zhì)量，從而提高戰(zhàn)斗力，保證黨和人民賦予我們的各項(xiàng)任務(wù)的完成。

　　二、增強(qiáng)首位意識(shí)，把政治工作做為黨委(支部)的首要任務(wù)來(lái)抓

　　大家知道，政治工作和軍事訓(xùn)練工作，后勤工作裝備技術(shù)工作一樣，是部隊(duì)工作的重要組成部分，它和其它工作之間有著密不可分的關(guān)系，這些工作哪一項(xiàng)做不好都直接影響著部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的生成和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力水平的提高。但是它在部隊(duì)建設(shè)中的地位不是與其它幾項(xiàng)工作平行的，是處于首位的這一點(diǎn)，我們每一個(gè)同志都必須有明確的認(rèn)識(shí)。之所以說(shuō)政治工作是首位的，我看主要有以下兩條理由：

　　1、人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定了必須把政治工作放在首位

　　政治工作條例第五條指出：中國(guó)人民解放軍的政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中的思想工作和組織工作，是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的根本保證，是中國(guó)人民解放軍的生命線。

　　我軍從無(wú)到有，從小到大，之所以能夠得到人民的擁護(hù)和支持，就是我軍始終實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

　　在過(guò)去血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍廣大將士前赴后繼、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲，為了人民的利益拋頭顱、灑熱血，得到了人民群眾的無(wú)私支持涌現(xiàn)出了父送子、妻送郎參軍的動(dòng)人事跡，難道他們不知道將自己的親人送上戰(zhàn)場(chǎng)意味著流血犧牲嗎?

　　在98年我國(guó)歷史上罕見的洪澇災(zāi)害面前，以李向群為代表的我軍廣大官兵為了人民的生命財(cái)產(chǎn)，奮不顧身，以自己的血肉之軀筑起了沖不垮的防洪大堤，在人民群眾中贏得了廣泛的贊譽(yù)，____在九屆人大二次會(huì)議上做的政府工作報(bào)告中給予了充分的肯定。

　　如果我們不能有效地開展政治工作，教育廣大官兵全心全意為人民服務(wù)，我軍就不能保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)，就得不到廣大人民群眾的擁護(hù)、愛戴和支持，我軍就喪失了賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　2、黨在軍隊(duì)中政治工作的對(duì)象決定了我們必須堅(jiān)持政治工作的首要地位

　　大家知道，無(wú)論是思想工作還是組織工作，其對(duì)象都是人，而部隊(duì)的各項(xiàng)工作又都是由人去完成的，就我們大隊(duì)而言，無(wú)論是讓我們的先進(jìn)兵器發(fā)揮出應(yīng)有的效能，不是駕駛汽車，無(wú)論是搞好生活保障，還是維修裝備，無(wú)論是站崗執(zhí)勤還是搞好部隊(duì)管理，無(wú)一不是軍人去完成的，提高廣大官兵的覺(jué)悟，啟發(fā)官兵做好工作的自覺(jué)性就成了我們搞好一切前提，這一點(diǎn)是不言而喻的，正象毛澤東同志所說(shuō)的，“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不物”，我們有了為黨的事業(yè)，為國(guó)防事業(yè)獻(xiàn)身的人，是我們完成各項(xiàng)任務(wù)的關(guān)鍵。

　　通過(guò)以上兩點(diǎn)我們可以看出，我們?cè)诟黜?xiàng)工作中必須堅(jiān)持政治工作的首位地位，我們各級(jí)黨委必須肥做好政治工作做為首要任務(wù)來(lái)做，實(shí)踐證明政治工作做為了人的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，就能夠有利地促進(jìn)我們各項(xiàng)工作的圓滿完成。

　　為什么我們有的單位團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，士氣旺盛，各項(xiàng)工作都取得了突出的成績(jī)，而有的單位人心渙散，出了一些問(wèn)題，究其原因都是人的工作做得不能好，或者就沒(méi)有堅(jiān)持政治工作的首位地位。

　　三、努力學(xué)習(xí)，不斷提高“智政”水平，做清官、勤官、不做糊涂官

　　在我們過(guò)去的工作中，各級(jí)干部都注意抓了勤政與廉政。勤與廉自古以來(lái)，就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德和為政的必要品質(zhì)。勤的本質(zhì)在于盡己之力，對(duì)所從事的職業(yè)勤勞肯干，不怠不惰。廉要求為官者秉公執(zhí)法，正直無(wú)私，不因財(cái)有賄而出賣原則和良心。

　　但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)方式、管理方式必然發(fā)生變化，假如我們現(xiàn)在還用不定期去的“我是官、你是兵、我說(shuō)話你得聽、你不聽搬條令、條令不聽下命令”管理文化水平不高官兵的方式來(lái)管理現(xiàn)在的文化水平較高，民主意識(shí)增強(qiáng)，見多識(shí)廣、思想活躍參與意識(shí)強(qiáng)的士兵就勢(shì)必造成工作的被動(dòng)，盡管有好的動(dòng)機(jī)也達(dá)不到予期的目的。

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的知識(shí)相互影響使人們的工作方式、生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式、軍隊(duì)作戰(zhàn)方式正在發(fā)生著質(zhì)的變化，這必然對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出新的要求，因此，我認(rèn)為，我們只靠勤政與廉政就顯得不足了，領(lǐng)導(dǎo)干部在勤政、廉政的同時(shí)更衣室必須智政。實(shí)踐證明，有了勤政與廉政也未必就能把事情辦好，有的甚至辛辛苦苦把事情辦糟、辦砸。這種例子在我們的身邊也是很多的。

　　我們有的領(lǐng)導(dǎo)同志一年到頭“兩眼一睜，忙到熄燈”，事無(wú)巨細(xì)、事必親躬、心沒(méi)少操、力沒(méi)少出、勁沒(méi)少使，但工作成效不甚明顯。例如，我人有這樣兩個(gè)連隊(duì)，一個(gè)是兩位主官事業(yè)心責(zé)任心都很強(qiáng)，工作中大膽、嚴(yán)格，但忽視了21世紀(jì)年輕官兵的特點(diǎn)，結(jié)果事與愿違，他們付出了很大努力，換來(lái)的卻是官兵的怨聲再道，征求一下官兵的意見，也提不出更多的看法，還有一個(gè)連隊(duì)，幾個(gè)連隊(duì)干部，身先士卒，不怕苦，不怕累，工作也十分努力，就是因?yàn)椴粫?huì)發(fā)揮部屬的作用，因而調(diào)動(dòng)不起來(lái)官兵的積極性，連隊(duì)建設(shè)成效始終不明顯。因此，“智政”應(yīng)該是我們每一個(gè)同志尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)真思考，并要勤于實(shí)踐的一個(gè)問(wèn)題。

　　達(dá)到智政，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下的能力。一是敏捷科學(xué)的思維能力，即在經(jīng)驗(yàn)性思維的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理性思維、辯證思維，創(chuàng)造性思維。二是果斷科學(xué)的決策能力。在一定意義上說(shuō)，決策是一種選擇。決策的對(duì)與否，取決于決策者和參與決策者的自身素質(zhì)，眼光和智力，假如領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，實(shí)踐中總是憑經(jīng)驗(yàn)辦事，按常理想問(wèn)題，思維面就會(huì)窄，決策上就容易人云亦云，帶來(lái)決策選擇的搖擺和偏差，其結(jié)果必然是自己沒(méi)有主意就不會(huì)選擇好主意。

　　在坐的同志都讀過(guò)毛澤東同志的愚公移山這篇文章吧。老愚公艱苦奮斗、不怕困難的每天挖山不止的精神，固然是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的，但他的這種方法也正是他愚的一種表現(xiàn)，我們知道，因?yàn)橥跷萆胶吞猩綋踝×怂页鲂械穆?，因此，他就要搬掉它，那么要換一個(gè)角度來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題，把家從山里搬出來(lái)是不是即解決了他出行不便的問(wèn)題，又事半功倍呢?我們可以想一想是搬家出山容易還是搬掉兩座大山容易呢;三是良好的用人能力，就是要按照江澤民同志講的要“近賢臣，遠(yuǎn)小人”。使每一個(gè)同志能在工作中發(fā)揮自己的作用。

　　一要具備這三個(gè)能力，辦法只有一個(gè)，就是要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做畢生的任務(wù)。大家應(yīng)該明確，雖然我們?cè)谧耐敬蠖鄶?shù)都具有了較高的學(xué)歷和專業(yè)知識(shí)水平，但隨著知識(shí)更新速度的加快、環(huán)境的變化、崗位的變換、社會(huì)的發(fā)展，原有的知識(shí)不一定都適合今天的工作崗位，陳舊的知識(shí)不可能永遠(yuǎn)都適用，唯有刻苦學(xué)習(xí)，才不會(huì)落伍。因此我們堅(jiān)持不懈地勤奮學(xué)習(xí)，活到老、學(xué)到老。學(xué)什么，除了學(xué)習(xí)軍事知識(shí)外，我們要像江澤民同志要求的那樣“哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)都要學(xué)，努力使自己的思想水平和知識(shí)水平適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的需要”。愿我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在勤政、廉政的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)智政，做到：抓廉政，不做貪官，抓勤政不做懶官，抓智政，不做糊涂官。

　　部隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得篇三

　　軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

　　在改革開放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國(guó)、愛軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

　　我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn)，但軍人首先是人，科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益，軍人保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)人民，維護(hù)了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因?yàn)檐娙寺殬I(yè)的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價(jià)值觀，不僅僅是軍隊(duì)自己認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，而要求上到國(guó)家高層，下到黎民百姓認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，才有可能使軍人的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求，但中國(guó)軍人卻沒(méi)有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無(wú)疑問(wèn)，軍人是國(guó)家供給制，不用考慮生存的問(wèn)題。那生存的質(zhì)量呢?我們?cè)谡勑】瞪鐣?huì)，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應(yīng)該隨時(shí)隨地奉獻(xiàn)，但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　當(dāng)然，中國(guó)軍人知道中國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很不完善，全國(guó)還有幾千萬(wàn)貧困人口，所以中國(guó)軍人可以忍耐，可以奉獻(xiàn)，但不代表中國(guó)軍人只能忍耐，只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵(lì)，是國(guó)家巨大的隱患。我們的中國(guó)軍人是人民的兒女，是廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國(guó)的人民過(guò)上富裕殷實(shí)的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國(guó)普通人民進(jìn)入小康社會(huì)的，也不能讓幾千萬(wàn)貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn)，軍人的價(jià)值雖然用貨幣無(wú)法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價(jià)值，全社會(huì)要尊重軍人，首先要從人性的角度認(rèn)可軍人，承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實(shí)現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能在和諧社會(huì)中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。

　　道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂螅谶@種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。