課文小狗包弟是巴金先生的作品，那么巴老會(huì)怎樣描寫這只狗呢?他想要表達(dá)什么中心思想呢?一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編整理的課文小狗包弟預(yù)習(xí)資料，希望對(duì)您有用。

　　課文小狗包弟預(yù)習(xí)資料第一部分

　　巴金，1904年生，原名李堯堂，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外語(yǔ)專門學(xué)校。參加反封建的進(jìn)步刊物《半月社》活動(dòng)。為了追求光明，1923年和三哥毅然沖破封建家庭的牢籠，來(lái)到上海、南京，進(jìn)東南大學(xué)附中，并參加了一些社會(huì)活動(dòng)。1927年旅法在巴黎讀書(shū)，并開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作，次年回國(guó)從事文學(xué)活動(dòng)，“九一八”事變后積極參加救亡工作。和魯迅有交往。曾任《文學(xué)季刊》編委，文化生活出版社總編輯，與靳以合編《文季月刊》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，和茅盾創(chuàng)辦《烽火》，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。新中國(guó)成立后，歷任中國(guó)文聯(lián)二至四屆副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、主席，《收獲》和《上海文學(xué)》主編，曾任第五屆全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)和《抗戰(zhàn)三部曲》(《火》之一、之二、之三)，中篇小說(shuō)《春天里的秋天》《憩園》《寒夜》，散文集《新聲集》《贊歌集》《隨想錄》(5集)。譯作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》《處女地》，回憶錄《往事與隨想》。

　　套用托爾斯泰評(píng)價(jià)盧梭的話“18世紀(jì)全世界的良心”來(lái)形容巴金先生，那是一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)的。生命幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)的巴金，他曾是多少代青年的航標(biāo)與動(dòng)力。愛(ài)與恨，淚與血，人性、良知、熱誠(chéng)，是巴金先生豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來(lái)的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。《愛(ài)情三部曲》《激流三部曲》《憩園》《寒夜》《隨想錄》……這永遠(yuǎn)代表20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的顛峰之作，勢(shì)必如行星常運(yùn)，放射出他永不熄滅的光芒!

　　巴金這個(gè)筆名得來(lái)，據(jù)專家研究，是因?yàn)橄壬嗄陼r(shí)代酷愛(ài)俄國(guó)革命作家、思想家克魯泡特金、巴枯寧等人的著作，有心追隨之，故出此寓意。這個(gè)研究大致不錯(cuò)，但據(jù)巴金自己的詮釋，意義稍有出入，他之所以取巴姓，是紀(jì)念一位留學(xué)法國(guó)姓巴的北方同學(xué)。這位曾與巴金朝夕相處的同學(xué)因人生的苦悶在法國(guó)項(xiàng)城投水自殺了。這個(gè)消息曾使巴金非常痛苦，由此賦予永懷。

　　不管筆名如何得來(lái)，全世界的巴金讀者都知道，巴金重要的創(chuàng)作生命中所信奉的是人道主義與安那其主義。人道主義如今已沒(méi)有多大分歧，然而安那其主義一直爭(zhēng)議較大，也是巴金生命中一段時(shí)期遭遇麻煩和非議較多的辭源。“安那其主義”源出18、19世紀(jì)的民本主義與空想主義哲學(xué)思潮，常譯為無(wú)政府主義。實(shí)際上巴金所信奉的無(wú)政府主義與當(dāng)今人們常用的這個(gè)帶有貶義的名詞意義相差甚遠(yuǎn)，安那其主義的本義是反對(duì)封建的強(qiáng)權(quán)與專制的禁錮，倡導(dǎo)理想的平等、自由、博愛(ài)、惟科學(xué)知識(shí)是尊的人際關(guān)系與生活。巴金為什么步入文學(xué)道路就找到了安那其主義的門徑呢?那正是由于他生長(zhǎng)于封建的專制社會(huì)與舊家庭，在沉悶黑暗甚至充斥血腥味的精神壓迫中渴求身心的解放與健全，故而帶領(lǐng)他步入文學(xué)圣殿的，首先是法國(guó)大革命時(shí)期富有理想與激情以及俄國(guó)革命時(shí)期富有檢討和獻(xiàn)身精神的思想家、文學(xué)家，像羅曼·羅蘭、盧梭、福樓拜、赫爾岑、托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大師，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)也對(duì)他“人類至上”的觀點(diǎn)有深刻的影響。而古典的唯美的傳統(tǒng)流派不為巴金所好，甚至被他揚(yáng)棄，原因就在于他創(chuàng)作時(shí)代內(nèi)心涌蕩著反抗的激流，如他自述：“我現(xiàn)在的信條是，愛(ài)那需要愛(ài)的，恨那摧殘愛(ài)的。”(《海行雜記》)

　　巴金雖然早被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，但他從來(lái)不認(rèn)為自己為文學(xué)而文學(xué)，甚至不以文學(xué)家、作家自居，他認(rèn)為自己的寫作全是為了說(shuō)心里話，發(fā)出內(nèi)心的呼喊(“我的每篇小說(shuō)都是我追求光明的呼號(hào)”)。他的第一部小說(shuō)《滅亡》是為他胞兄寫的，那時(shí)他大哥深陷封建家族不能自拔，拿著自己的青春與生命做著無(wú)謂的犧牲，巴金希望大哥也勇敢地走出“家”來(lái)，做封建家族的叛逆者。他以小說(shuō)的形式表現(xiàn)出來(lái)，希望以情動(dòng)人，打動(dòng)胞兄的心。結(jié)果是小說(shuō)無(wú)意間被朋友帶回國(guó)內(nèi)發(fā)表了，雖然打動(dòng)了不少讀者，大哥卻沉陷難返，不久終于自殺于家中。這給巴金創(chuàng)作不朽名著《家》帶來(lái)了直接的動(dòng)因。

　　巴金的創(chuàng)作心境一直是較為苦悶甚至是郁悒的，雖然他努力戰(zhàn)勝自己，排除脆弱，甚至內(nèi)心時(shí)時(shí)呼叫著法國(guó)悲劇革命家丹東的名句“大膽，大膽，永遠(yuǎn)大膽”來(lái)激勵(lì)自己，但是他不能擺脫封建社會(huì)與家庭投給他心靈的沉重陰影，他無(wú)法尋到廉價(jià)的樂(lè)觀與浪漫，所以他的作品差不多都是悲劇的調(diào)子，如他自述：“一個(gè)黑影來(lái)掩蓋了我們的靈魂。于是憂郁在我們心上產(chǎn)生了。這個(gè)黑影漸漸地?cái)U(kuò)大起來(lái)，跟著他就來(lái)了種種的事情。一個(gè)打擊上又加第二個(gè)。眼淚，呻吟，叫號(hào)，掙扎，最后是悲劇的結(jié)局。一個(gè)一個(gè)年輕的生命橫遭摧殘。有的離開(kāi)了這個(gè)世界，留下一些悲痛的回憶給別的人，有的就被打落在泥坑里面不能自拔……”(《憶》)，這既是巴金心歷的苦難史，又是巴金作品的主要基調(diào)。

　　事實(shí)上巴金離開(kāi)他的家鄉(xiāng)四川成都很早，19歲那年拋家出走，東進(jìn)上海求學(xué)，繼而負(fù)笈法國(guó)，以后除了有數(shù)的幾次返鄉(xiāng)探親，巴金差不多長(zhǎng)居?xùn)|方之都上海，從事他貫穿一生的文學(xué)著述、編輯工作。但短短的十多年家鄉(xiāng)生活親歷以及千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成為巴金生命創(chuàng)作中最為重要的核心素材與情感淵源所在。

　　《雷》《雨》《電》《家》《春》《秋》《憩園》《寒夜》《憶》等，巴金的小說(shuō)、散文代表作，差不多都是描繪封建家庭悲劇以及那里面的殉葬、掙扎與反抗。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，像覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、梅表姐、汪文宣這樣的藝術(shù)形象已扎根在中國(guó)人心中，多少青年讀者正是從這些藝術(shù)人物身上找到自己的影子與鏡鑒，從而勇敢地跨出那叛逆、反抗與自身價(jià)值追求乃至投身革命的步伐。巴金的文學(xué)已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)最富有活力的人文風(fēng)景之一。可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)巴金的讀者，他是不可能了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以及20世紀(jì)舊中國(guó)城市家族倫常風(fēng)俗與況味的。

　　雖然巴金的《家》題材極似古典白話小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，但風(fēng)格上幾乎看不出后者的影響，原因如前所述，巴金創(chuàng)作的圭臬是文藝復(fù)興后期的歐洲革命文學(xué)而非傳統(tǒng)古典文學(xué)。雖然從小在母親身邊受到古典文學(xué)的熏陶，在兄妹同學(xué)間也得到傳統(tǒng)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，但巴金的文學(xué)選擇一開(kāi)始就是西式的，率性的，涌蕩著20世紀(jì)科學(xué)與人道主義思想的風(fēng)范，這樣的選擇雖然使巴金的文學(xué)字句間少了些傳統(tǒng)的吟謳、圓熟與回味，卻給現(xiàn)代文學(xué)帶來(lái)一種全新的樣式。正如40年代的法國(guó)學(xué)者明興禮指出的一樣：“巴金小說(shuō)的價(jià)值，不只是在現(xiàn)時(shí)代，而特別在將來(lái)的時(shí)候要保留著。因?yàn)樗男≌f(shuō)是代表著一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。這好似一部影片，在上面有無(wú)數(shù)的中國(guó)人所表演的悲劇，作者個(gè)人的經(jīng)歷的敘述，在很多青年心中引起了共鳴。為什么《家》會(huì)有這樣的收效呢?惟一的原因就是她代表了中國(guó)大多數(shù)青年的自傳。”(見(jiàn)明興禮《巴金的生活和著作》)

　　這是非常切題的分析。事實(shí)上他說(shuō)明了，巴金先生的文學(xué)選擇一開(kāi)始就是和他的哲學(xué)人生思想選擇相吻合的，即拋棄、背叛舊有的貴族利益，以博大的精神與愛(ài)心投身與擁抱普通民眾，以含淚帶血的心聲來(lái)徹底喚醒他們。從而追求一個(gè)純凈美麗的平等世界。雖然這樣的努力在后來(lái)也曾遭人批評(píng)為“空泛的愛(ài)心與人類至上主義”，但在當(dāng)時(shí)那樣的背景下，對(duì)巴金強(qiáng)求“指出道路”的導(dǎo)師的作用，那是不切實(shí)際的。文學(xué)的目的原來(lái)在于揭示問(wèn)題、暢揚(yáng)人性，不可能要求每個(gè)文學(xué)家都充當(dāng)思想領(lǐng)袖的權(quán)貴。而巴金的作品，描繪出舊中國(guó)家庭的深刻悲劇，這就已經(jīng)完善地表達(dá)了他作為作家的天分與良知。同時(shí)代的魯迅當(dāng)時(shí)對(duì)巴金的評(píng)價(jià)甚允：“巴金是一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家。”