再別康橋教學(xué)設(shè)計(jì)

　　“輕輕的我走了， 正如我輕輕的來(lái); 我輕輕的招手， 作別西天的云彩。”　多么有詩(shī)情畫(huà)意的一首詩(shī)歌!想要學(xué)習(xí)它嗎?以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀!

　　《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　三維目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　學(xué)習(xí)詩(shī)歌融情入景的寫(xiě)法。

　　學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象的選擇和運(yùn)用對(duì)于表達(dá)情感的作用。

　　過(guò)程與方法

　　通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生熟悉詩(shī)歌，逐步深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和詩(shī)人的深情

　　情感態(tài)度價(jià)值觀

　　理解詩(shī)人的情感，生發(fā)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的情感。

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　重點(diǎn)：朗讀，體味詩(shī)歌的感情

　　難點(diǎn)：意象的運(yùn)用和選擇

　　教學(xué)設(shè)想

　　通過(guò)不同要求的朗讀，逐步深入地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的氛圍，理解詩(shī)人所傳遞出來(lái)的情感。初讀，只要求讀準(zhǔn)字音，要求很低，一步就可以到位，再讀，也只要求讀出節(jié)奏，對(duì)于高一的學(xué)生，這也不是難事;三讀，要求讀出情感，就提高了一大步，這時(shí)，再把詩(shī)人和康橋的關(guān)系介紹出來(lái)，為學(xué)生降低難度。那么，這一步也并非高不可攀。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，賞析詩(shī)歌的“三美”，也就水到渠成。詩(shī)歌的意象分析，是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入理解的鑰匙，沒(méi)有意象，也就無(wú)所謂詩(shī)歌。因此，在這首詩(shī)中，我想抓住“柳”這一意象進(jìn)行重點(diǎn)分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷深入對(duì)意象這一詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)的把握，也加深對(duì)本詩(shī)的理解。適當(dāng)延伸，使學(xué)生更多地了解詩(shī)人和他的詩(shī)。挑戰(zhàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生也有敢于表達(dá)的勇氣和決心，超越前人，才是我們學(xué)習(xí)的目的。

　　教學(xué)過(guò)程

　　學(xué)習(xí)詩(shī)歌，朗讀是非常重要的，朗讀要把詩(shī)歌的情感表達(dá)出來(lái)，也需要一個(gè)過(guò)程，今天，我們學(xué)習(xí)徐志摩的再別康橋，就從朗讀開(kāi)始。

　　初讀，讀準(zhǔn)字音

　　荇：xìng

　　藻：zǎo

　　溯：sù

　　斑斕：bān lán

　　笙簫：shēngxiāo

　　另外，還要注意平舌與翹舌，前鼻音與后鼻子音的區(qū)別。

　　朗讀的第一個(gè)要求，很容易達(dá)到，第二個(gè)要求也不難。

　　再讀，讀出節(jié)奏

　　輕輕地/我走了，正如我/輕輕地/來(lái)，我/輕輕地/招手，作別/西天的/云彩。

　　那/河畔的/金柳，是夕陽(yáng)中的/新娘，波光里的/艷影，在我的心頭/蕩漾。

　　軟泥上的/青荇，油油地/在水底招搖，在康河的/柔波里，我/甘心/做一條水草。

　　那/榆陰下的/一潭，不是/清泉，是/天上虹，揉碎/在浮藻間，沉淀著/彩虹似的夢(mèng) 。

　　尋夢(mèng)?撐/一支長(zhǎng)篙，向青草更青處/漫溯，滿載/一船星輝，在星輝斑斕里/放歌。

　　但/我不能/放歌，悄悄/是別離的/笙簫，夏蟲(chóng)/也為我/沉默，沉默/是今晚的/康橋。

　　悄悄地/我走了，正如我/悄悄地來(lái)，我/揮一揮/衣袖，不帶走/一片云彩。

　　問(wèn)題：讀過(guò)之后，你覺(jué)得這首詩(shī)有什么特點(diǎn)?

　　明確：節(jié)奏輕快，韻律柔和，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

　　三讀，讀出情感

　　朗讀的第三個(gè)要求，有點(diǎn)難，要讀出自己的情感不難，要通過(guò)我們的口讀出詩(shī)人的情感，就非得了解詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的背景不可。

　　徐志摩的康橋緣

　　康橋，又稱劍橋，是劍橋大學(xué)的風(fēng)景勝地，位于康河上。康河河身曲折通幽，兩岸是蔥綠的草坪和學(xué)院的建筑。橫跨兩岸的康橋是一座三環(huán)洞的小橋，秀雅別致，橋的兩端是斜依的垂柳，風(fēng)景旖旎。

　　1921年春，詩(shī)人在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，因愛(ài)情生活的失意和痛苦，孤獨(dú)中，他常來(lái)此觀看落日飛霞，或在星光下聆聽(tīng)水聲?？禈蛟o予詩(shī)人心靈的撫慰，也是促使他自我意識(shí)覺(jué)醒、產(chǎn)生個(gè)性解放沖動(dòng)的地方。1922年秋，詩(shī)人離開(kāi)劍橋時(shí)寫(xiě)下了《康橋再會(huì)罷》等詩(shī)。1925年游歷歐洲，去倫敦因拜訪作家哈代而未能故地重游，但回國(guó)后寫(xiě)下散文《我所知道的康橋》。

　　1928年6月，詩(shī)人再次去歐洲觀光。他在哲學(xué)家羅素家里逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他所熟悉的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他所熟悉的康橋，在那里靜靜地等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較忙，要趕著去會(huì)見(jiàn)另一位英國(guó)朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

　　朗讀后，理清詩(shī)人的情感脈絡(luò)。

　　問(wèn)題：請(qǐng)?jiān)囍o本詩(shī)每一小節(jié)擬一個(gè)題目，并簡(jiǎn)述詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的感情變化。

　　參考答案：

　　1.揮手作別圖：寫(xiě)詩(shī)人只身悄悄來(lái)到和離開(kāi)康橋時(shí)的情景，同時(shí)透露出難分難舍的離情，給全詩(shī)定下了抒情的基調(diào)。

　　2.金柳倒影圖：寫(xiě)岸邊柳樹(shù)倒映在康河里的情形，浸透詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。

　　3.青荇招搖圖：寫(xiě)康河的水草，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)康橋的永久戀情。

　　4榆陰清泉圖：寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭，詩(shī)人融情入景，詩(shī)人的留戀全部融入康橋的風(fēng)光中。

　　5.撐篙尋夢(mèng)圖：詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮，寫(xiě)詩(shī)人揮篙泛舟，尋他“彩虹似的夢(mèng)”，晚歸時(shí)情不自禁地要放聲高歌，快樂(lè)到達(dá)頂點(diǎn)。

　　6.夏蟲(chóng)沉默圖：詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，想到今晚要和康橋離別，情緒低落下來(lái)。

　　7.依依惜別圖：跟開(kāi)頭呼應(yīng)，表露詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的一片情意，并融入更多的不得不離去的哀愁。

　　詩(shī)歌賞析

　　音樂(lè)美 節(jié)奏輕快，韻律柔和，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

　　繪畫(huà)美 畫(huà)面優(yōu)美，令人回味。

　　建筑美 四行一節(jié)，錯(cuò)落排列，字?jǐn)?shù)相近，回環(huán)呼應(yīng)。

　　關(guān)于詩(shī)歌的意象

　　什么是意象

　　所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。

　　本詩(shī)意象的選擇

　　問(wèn)題：這些意象是詩(shī)人精心選擇的嗎?

　　教師指導(dǎo)，明確：這些意象并非詩(shī)人的精心選擇，卻又恰到好處。因?yàn)椋撇?、柳?shù)、水草、柔波都是康河常見(jiàn)的物像，就是詩(shī)人眼前所見(jiàn)，不必刻意尋找，而這些物像又恰恰可以承載詩(shī)人的情感。這些物像有共同的東西，那就是，都是柔美而抒情的事物。能夠把詩(shī)人那種柔美的情感抒發(fā)出來(lái)?？梢哉f(shuō)是“妙手偶得，渾然天成”。

　　以金柳為例談意象的意義

　　古有折柳送別之俗，它兩個(gè)寓意：一是柳極易生長(zhǎng),用它送友比喻無(wú)論漂泊何處都能枝繁葉茂;二是“柳”與“留”諧音,折柳含有“挽留”之意。史書(shū)記載，此俗始于漢代。

　　柳是離別的象征

　　唐·王維《渭城曲》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”

　　唐·羅隱《柳》：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人?”

　　唐·戴叔倫《堤上柳》“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。”

　　唐·白居易《憶楊柳》“曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”

　　唐·雍裕之的《江邊柳》：“裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。若為絲不斷，留取系郎

　　船。”

　　柳還是愛(ài)人的象征。

　　李商隱《贈(zèng)柳》“章臺(tái)從掩映，郢路更參差。見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。橋回

　　行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。”

　　你會(huì)發(fā)覺(jué)它既是寫(xiě)柳，又像是在寫(xiě)人，字里行間，仿佛晃動(dòng)著一位窈窕女郎的倩影，風(fēng)流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對(duì)柳依依不舍，實(shí)是對(duì)其所愛(ài)之人的依戀。

　　徐志摩的這首詩(shī)，金柳的意象可以看作是他的愛(ài)人――“夕陽(yáng)中的新娘”，讓他留戀，讓他癡迷，也可以看作是離別時(shí)康橋?qū)λ耐炝簟?/p>

　　《再別康橋》作者簡(jiǎn)介：

　　徐志摩(1896—1931)，浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，并于同年應(yīng)父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩于婚外愛(ài)戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國(guó)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認(rèn)識(shí)有夫之?huà)D陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學(xué)任教授，1929年兼任中華書(shū)局編輯。1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教授。在此期間，徐志摩為了生計(jì)，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時(shí)年35歲。 作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，徐志摩可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂，人稱詩(shī)哲、詩(shī)圣并不過(guò)分，茅盾說(shuō)他既是中國(guó)的布爾喬亞的“開(kāi)山”詩(shī)人又是“末代詩(shī)人”，他以后的繼起者未見(jiàn)有能與之并駕齊驅(qū)的。他的新詩(shī)可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學(xué)生的贊賞與愛(ài)戴，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩(shī)壇巨星的噩耗傳來(lái)，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國(guó)文學(xué)!”在他的許多朋友中，包括師輩的梁?jiǎn)⒊?、同輩的郁達(dá)夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢(mèng)家、沈從文等，沒(méi)有一個(gè)不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢(shì)利，以及對(duì)于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，，他既然有許多朋友愛(ài)他崇敬他，這些人一定會(huì)把那種美麗人格移植到本人行為上來(lái)。”足見(jiàn)他的人格魅力所在。 作為新月社的靈魂人物，他的詩(shī)歌創(chuàng)作的成就當(dāng)奉為本世紀(jì)文學(xué)之圭臬，但他的散文風(fēng)格也是一有風(fēng)格，陳西瀅、沈從文、梁實(shí)秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學(xué)生們更是推崇備至，趙景深認(rèn)為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長(zhǎng)串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個(gè)。”甚至有人認(rèn)為他的散文的獨(dú)特風(fēng)格則“是詩(shī)的一種形式。”無(wú)論如何，徐志摩的散文是有其獨(dú)特之韻味的。胡適說(shuō)徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一 個(gè)是美。的確是一語(yǔ)中的。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的充滿著詩(shī)人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦流露出這位生活在烏托邦之國(guó)中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國(guó)國(guó)情時(shí)的尷尬與滑稽，而在這之下，同時(shí)亦藏著一個(gè)知識(shí)分子的拳拳愛(ài)國(guó)之心。徐志摩不但愛(ài)情上是一個(gè)“情種”，在政治上亦是個(gè)赤子。他的許多散文揭露社會(huì)黑暗，抨擊時(shí)弊，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)文人慷慨激昂的人道主義情感。當(dāng)然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無(wú)魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達(dá)夫之練達(dá)及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來(lái)亦痛快淋漓，決無(wú)纏綿有泥淖之感。 我不知道徐志摩是還有“戀月”情緒，月亮作為一種愛(ài)情的象征物，在他的心目中永遠(yuǎn)成為一種美好的凝結(jié)迪在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩有散文中屢見(jiàn)不鮮它正好與其愛(ài)情的贊美詩(shī)句形成珠聯(lián)壁合的內(nèi)在勾連，不僅構(gòu)成了徐志摩詩(shī)的靈魂。在徐志摩的愛(ài)情書(shū)簡(jiǎn)中，那一時(shí)被人傳揚(yáng)的《愛(ài)眉小札》里熾熱的愛(ài)情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛(ài)情大師對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求時(shí)的那種天真與浪漫。 徐志摩的詩(shī)文都是風(fēng)格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲(chǔ)安平曾在《悼志摩先生》一文中說(shuō)：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表;一座最牢的房子外面沒(méi)來(lái)一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)。”這正道出了徐志摩為人為文的風(fēng)格，語(yǔ)言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他散文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在激情相匹配，儼然是一個(gè)灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”?；蛟S正是因?yàn)樗⒅赝獗碇?，形式之美，而忽視了人生?nèi)涵的鍛造，使他的詩(shī)文有時(shí)進(jìn)入虛幻與頹廢境界，當(dāng)然，即便是表現(xiàn)這樣的內(nèi)涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛(ài)情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛(ài)情出現(xiàn)的危機(jī)，同樣也是他一開(kāi)始只注重外在美的結(jié)果吧!