以誠待人的建議書3篇
以誠待人的建議書3篇
以誠待人,以理服人,以情感人是我黨長期思想政治工作實踐中總結(jié)出來的行之有效的好方法。本文是學習啦小編為大家整理的以誠待人的建議書，僅供參考。
以誠待人的建議書篇一：
親愛的同學們： 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)，是為人處事最重要的品質(zhì)，更是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。誠實守信是一種道義，是一種準則，是一種責任，也是一種聲譽，這些已成為評價人的必不可少的標準。誠實守信，已被人們廣泛地實踐到修身立業(yè)之中，“一諾千金”、“一言九鼎”，正是人們講究誠信的高度概括和真實體現(xiàn)。俗話說：“人無信則不立”，偉大的教育家、思想家孔子也曾說：“人而無信，不知其可”，可見“有信”是做人的根本。身為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的我們，應(yīng)該讓誠信無愧于自己的靈魂，讓誠信無愧于這個偉大的時代。為此我們向全校學生發(fā)出如下倡議：
1、樹立社會個人誠信形象：明理誠信，嚴守公民道德;實事求是，倡導(dǎo)良好社會風尚;真誠待人，恪守承諾;崇尚科學，追求真知，做一個有知識、有道德、守法律的小公民。
2、樹立家庭個人誠信形象：熱愛家庭，孝敬父母、長輩，不做“小皇帝”、“小公主”;提倡儉樸生活，合理消費;提倡自己的事自己做，為父母分擔力所能及的家務(wù)勞動;言行一致，勇于負責。
3、樹立學校個人誠信形象：熱愛學校和班級、熱愛老師和同學;嚴格遵守《中學生日常行為規(guī)范》，在學風、學習習慣、學習方法、考風和行為方面做到：不說謊，不抄襲，不作弊;不隱瞞自己和他人的錯誤，有錯就改;說實話，做實事，言必信，行必果;不貪便宜，明辨是非;為人誠實，講信用，重信譽。努力學習科學文化知識，積極參加社會實踐，不斷提高個人的綜合素質(zhì)，做一個對同學有幫助、對班級有益、對學校有貢獻的人。
我誠信，我美麗，我誠信，我自豪!讓我們樹立起“做誠信人、說誠信話、做誠信事”的誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識，珍視誠信價值，推動誠信教育。誠信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐，作為新時代的中學生，我們要像珍愛自己的生命那樣珍愛自己的信譽，大家攜起手來吧，將誠信進行到底!
誠信倡議書
同學們，當你因賴床遲到而 向 老師述說 “ 正當理由 ” 時;當你和朋友約好，而遲遲未到時;當你考試時密謀 “ 南北合作 ” 時;當你沉溺于網(wǎng)絡(luò)的游戲而對家人說學習很累時 „„ 朋友，你可曾記起 “ 誠信 ” 二字?你可曾記起當初背起行囊離開親人時，他們眼中深深的期冀?
無信無治，無信不立。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人的立身之本。春秋時代的孔子說過： “ 君子以誠為貴 ” ，然而，我們大學校園里，逃課現(xiàn)象屢見不鮮，考試作弊時有所聞，助學貸款只貸不還 „„ 在人生的航道上，我們身不由己的改變著，就為著那一己之私，為著那功名利祿，心口不一的諒解著自己日趨丑陋的心靈。 試想失去誠信，到處都是欺騙謊言，到處都是爾虞我詐，我們的生活又何談幸?？鞓? “ 君子一諾，重于泰山 ” ，基于此，我們倡議：
· 遵紀守法 ， 舉止文明 ， 以誠待人
· 不無故曠課、遲到、早退，有事請假
· 嚴肅考風考紀，不剽竊，不抄襲，創(chuàng)建良好的學術(shù)氛圍
· 重視個人名譽，履行協(xié)約協(xié)議
天之驕子，我有我的風格，那些在誠信邊緣徘徊的同學們快快醒悟起來，加入誠信大軍的隊伍中來吧!讓我們一起努力，讓我們每個人在人生道路上真正無悔的且歌且行!
以誠待人的建議書篇二：
親愛的同學們：
誠者，天之道也;思誠者，人之道也。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明的基石和標志，是《公民道德建設(shè)實施綱要》的基本要求，是為人處事最重要的品質(zhì)。誠實守信是一種道義，是一種準則，是一種責任，也是一種聲譽，更是我們當代大學生實現(xiàn)人生價值的重要一環(huán)。
作為東華理工大學的學生，我們應(yīng)該銘記“明德厚學，愛國榮校”的校訓，以誠信規(guī)范日常行為，誠信做人、誠信處事、誠信學習，把自己塑造成誠信大學生，努力打造誠信校園。為此，我們向廣大同學發(fā)出以下倡議：
一、積極響應(yīng)學校“明禮•誠信”主題教育活動號召，踴躍參加學校、院(系)組織的各項活動，大力營造誠信的校園環(huán)境;
二、樹立個人誠信形象。在人際交往中相互理解、明理誠信、嚴守公民道德，倡導(dǎo)良好社會風尚;真誠待人，恪守承諾;崇尚科學，追求真知;
三 、誠信處事，守時守信。言必行，行必果，不追求一己之私;不隱瞞事實真相，不做假學歷，不做偽證件。誠信立身，自立自強;積極履行貸款合同，嚴格按期還貸，爭做誠信表率。
四、在學術(shù)研究上講誠信。杜絕散布偽科學和不負責任的言論，端正學習態(tài)度，做到考試不作弊，論文不抄襲;銳意創(chuàng)新，提升素質(zhì)，尊重科學規(guī)律，實事求是，追求真理。
人無信不立，業(yè)無信不榮，家無信必衰,國無信必危。親愛的同學們，讓我們從自我做起，從小事做起，培養(yǎng)誠信意識，重視誠信價值，推動誠信教育;知榮明恥，厚德載物，
以實際行動帶動周圍的同學，一起加入誠信的隊伍，走誠信人生，創(chuàng)誠信校園!)
以誠待人的建議書篇三：
把握底線，做人的大智慧，一切入世者與成功者的真諦。有了底線，我們的價值觀才能確立。我們的行為才能規(guī)避風險!越過底線，動搖了自己的人性堤壩，行為必然失去最起碼的控制和約束，人生將是苦澀的，落寞的。你能堅持底線，才能享受到做人的快樂與最后登上巔峰的愜意。
人來到這個世界上就做兩件事：一是做人，二是做事。一個人的人生態(tài)度，決定了做人的優(yōu)劣和做事的成敗;一個人的品德，決定一個人人生的走勢和走向。
一、要有“會做人、能做事”的品行
我們常說一個人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問題，“行”就是行為能力，就是做事問題。“會做人”就是一個人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標準去處理好各種社會關(guān)系;“能做事”就是在一定社會關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會認可。“品行好”就是道德修養(yǎng)好、“會做人”，業(yè)務(wù)能力強、“能做事”。
(一)成就事業(yè)、成就人生要具有“能做事”之“行”
人活在世上必須要做事，因為人的基本生活資料需要通過做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開，人的潛能在做事中開發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價值要在做事中實現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒有內(nèi)涵;做事越多、付出越多，收獲就越大;做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習慣，我們就會擁有越來越多奉獻社會的資本。有人時常感慨自已碌碌無為而寄望于下一代的有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)?
(二)成就事業(yè)、成就人生要具有“會做人”之“品”
做事要先會做人，是因為人格決定了做事的空間。做事必須先把握方向，識正道，才不誤入歧途;做事必須先處理好各種社會關(guān)系，以創(chuàng)造一個做事的良好環(huán)境，獲得周圍各種力量的支持。
“能做事”是立身成人之道，“會做人”是立身成人之本。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”，就是說道德不修養(yǎng)，學問不研究，這樣聽到了正義的道理也不能理解和實行，身上有缺點也不知道，不能改正。所以做人的道理知之越深，行之越多，做事就會越成功。品德不修養(yǎng)，不會做人，就失去了立身之根本，就不會、也不能做事。會做人的人有人緣，有得心應(yīng)手的環(huán)境，做事的能力和特長能夠得到發(fā)揮，短處也能夠彌補，其事業(yè)就會發(fā)展上升，對社會做出貢獻，獲得社會認可。
(三)成就事業(yè)、成就人生要把“會做人”與“能做事”統(tǒng)一起來 做事先做人，做人要做事，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。因為人們的取舍不同，在做人與做事問題上往往出現(xiàn)三種情況：一是有些人做事能力較強，有成績，但忽視個人品德修養(yǎng)，做人的缺陷就阻礙了個人事業(yè)發(fā)展;二是個人品德修養(yǎng)不錯，但做事的本領(lǐng)不強，使得自己的工作難有創(chuàng)新和突破;三是有些所謂的“精明人”，整天不琢磨事，專琢磨人，見風使舵，搬弄是非。這三種情況都屬于做人做事有缺陷，都會妨礙自身的成長進步。只有兩者統(tǒng)一，才能實現(xiàn)自身的價值。 會做人、能做事，就要講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向、養(yǎng)見習、充才干，就要在其位、講其話、謀其事、盡其責。如果只談做人而不培養(yǎng)做事能力，可能會碌碌無為;如果做事能力強而品德不正，可能會走向歧途，荀子說：“士不信愨而多有知能，譬之其豺狼也。”說的就是一個沒有誠實信用的人，才干越多，就會像豺狼一樣危險。
二、要時刻提醒自己怎樣做人
做人的道理深隧而浩瀚，但自有其標準可循。中華五千年文明造就的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代的道德要求都是做人的標準。
一是立志高遠。干事業(yè)的人首先要立志，要有強烈的事業(yè)心。明代王守仁說：“志不立，天下無可成之事。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終矣何所底乎?”人無志則無努力的方向與動力，不思進取，勿談做事。立志要切合社會要求，符合道德標準，為向上向善之高遠志向，且適合自身能力，能自勵又可踐行。
二是誠實守信。誠實守信是做人最基本的道德底線，是為人處事的基本要求。清代王夫之說：“質(zhì)以忠信為美，德以好學為極。”做人要講實話、辦實事，為人正直，言而有信。一個誠實的人，還應(yīng)該處事謙讓、私心不重、富同情心。不守誠信、欺上瞞下的人必然遭人唾棄，終究四處碰壁、一事無成。
三是以禮待人。以禮待人，是營造為人處事良好環(huán)境之道?？鬃诱f：“不學禮，無以立”，“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。
禮，從表現(xiàn)形式看主要是尊重他人的行為和言語。在言論自由的當代，說話也要講四條原則。一是真言，說真話不講假話。二是善言，譽言多說，勸言好說，自夸之言少說，多協(xié)商方式少命令口吻，多恭敬少刻薄。說話要有技巧和方法，注意措詞和方式，善于把握表達時機。三是慎言，說話要謹慎，分場合說話，說與自已職責相適應(yīng)的話，不造謠傳謠，不說無根據(jù)的話。四是無讒言，不說加害誹謗人的話，不搬弄是非，當面有更多譽言不如背后無一句讒言?！秳駥W》曰：“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，做人要慎對自己的言行。知恩感恩也是以禮待人的要求，是人的良知和品德的表現(xiàn)。
四是謙虛謹慎。謙虛謹慎是做人的一種態(tài)度，是一種美德，能使人學到他人的長處，使人冷靜思考，這對一個人的立身創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要。唐代吳兢在《貞觀政要·謙讓》中說：“己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。”謙虛謹慎，低調(diào)做人，恭敬和氣，心淡人靜，知進知退，便會富有人緣，獲人擁戴。
五是自省知悔。人非圣賢，孰能無過?一個人能否知恥，能否及時反省與悔過、認識與糾正自己的過錯和不足，往往成為衡量一個人是否成熟、是否有修養(yǎng)的一個標準?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”人不怕有不足或做錯了事，就怕意識不到自己的錯誤，固執(zhí)傲慢，執(zhí)謎不悟，甚至對自己的錯誤言行加以掩蓋和辯解。明代陳繼儒說：“執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。”人不固執(zhí)，能經(jīng)常反省自己，做錯事能幡然醒悟，
認識到自己的缺點和不足，這本身就是一個進步，而糾正自己的不足，就能使人更加完美。
六是崇能重友。崇尚有能力的人，尊敬有才華的人，是人向善向上的具體表現(xiàn)，也是良好人品的體現(xiàn)。崇能尊才能使自已有一個奮斗的目標與動力，經(jīng)過奮斗最終也能使自已成為有才華的人。因此，人不應(yīng)妒賢忌能，不應(yīng)為別人經(jīng)歷奮斗獲得成功而感到心理失衡，更不應(yīng)對有能力有才華的人施以惡行甚至暗中加害，若如此只能使自己更不能明辨事理，從而將自己引向無所作為的極端。個人的學識與能力是有限的，要增長能力，成就事業(yè)，需要“人和”的環(huán)境，事業(yè)上的朋友是自己能力的伸延。古人言：“友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。”孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣。”人要講交友之道，交德友能友，不能求人時講友，達到目的后非友，要以誠待友，不能做過河拆橋甚至陷害他人的卑劣之事。
七是責任感強。人要有強烈的責任意識，對國家有忠誠的責任，對崗位有盡職的責任，對親人有關(guān)懷的責任，對朋友有幫助的責任，等等。角色越多，承擔的責任也就越多，所處的地位越高，肩負的責任也就越重。我們拿著國家的俸祿，是源于自己的工作崗位并履行這個崗位的職責，做好自己的工作，這是天職，是責任，也是良知。
從我們走出社會的第一步開始,可能就很想可以實現(xiàn)自己為自己所定的理想目標,有的人確實可以如愿以嘗,可也有很多人還是事與愿違,雖然也很努力,也很認真.仔細想一想,很多人根本就不知道自己做人的標準是什么.
做人的標準很多,但是在我看來,做好人是最根本的.不是有這樣的一句話嗎?“不管是好人還是壞人,都喜歡好人.”而誠信則是成為好人非常重要的一項條件.
誠信不僅是一種品行,更是一種責任;
不僅是一種道義,更是一種準則;
不僅是一種榮譽,更是一種資源.
當你以真誠之心待人,當你用友善之心對人,并且總能夠站在他人的角度去理解和思考對方的感受和需要,你的真誠與誠懇一定會為你帶來意想不到的信任與回報!!!