北京白云觀導(dǎo)游詞
北京白云觀導(dǎo)游詞
白云觀既供華夏大地供奉的傳統(tǒng)神，也供具有地方特色的民間神，白云觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集于一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的北京白云觀的導(dǎo)游詞，歡迎查看。
篇一：北京白云觀導(dǎo)游詞
游客朋友們大家好!今天由我擔(dān)任大家的導(dǎo)游員帶領(lǐng)大家參觀。首先歡迎大家來到西北地區(qū)最大的道教圣地——白云觀參觀游覽。它位于佳縣城南五公里處的白云山上，因山上建有古跡白云觀，山下奇異的黃河峽谷風(fēng)貌而聞名，素有“關(guān)西名勝”、“白云勝景”之美稱。
說到白云觀所在的白云山，我就給大家簡單介紹一下。白云山原名對龍嶺，這里白云繚繞，雙龍蟠曲，加之山腳下黃河奔騰，水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人，自稱玉風(fēng)真人，他在山上結(jié)了個草庵，白日采藥，晚上打坐誦經(jīng)。他的醫(yī)術(shù)非常高明，為百姓醫(yī)病無不手到病除，當(dāng)?shù)厝罕娋粗缟?，白云觀便是在其住持下，得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏，工匠們頭頂烈日，酷熱難忍，突然，天空出現(xiàn)了一片白云，正好將烈日遮住，真人感而靈之，便把對龍嶺改名白云山。
1947年秋，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，曾兩次登上白云山，賞古跡，覽名勝，盡領(lǐng)北國風(fēng)光，感悟傳統(tǒng)文化，留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節(jié)的千古佳話。
白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。建筑可分為兩部分：即道路區(qū)和宮殿區(qū)。道路區(qū)從小石牌樓至真武大殿是一條700余級的石階蹬道，連接木牌樓和四道天門，游人到此需涉攀高之險：宮殿區(qū)位于白云山主峰之上，是建筑的分布區(qū)。白云山廟觀的建筑，既有統(tǒng)一的格調(diào)，又富于變化，建筑空間的連接體則更是豐富多變，這些建筑結(jié)合了明清兩代的營造方法，又明顯融人了地方風(fēng)格，使之更臻完美。
白云觀既供華夏大地供奉的傳統(tǒng)神，也供具有地方特色的民間神，白云觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集于一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。因此，白云觀也就能滿足各種人的各種要求，自然而然成為人們寄托精神的圣地，人們對白云觀寄托著某種美好愿望，這也許就是白云觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中，白云觀較大的廟會有三次，農(nóng)歷三月初三，是真武祖師降生之日; 四月初八，是白云觀修成之日;九月初九，是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會，那時真是熱鬧非凡。
現(xiàn)在就請大家跟我登上白云山，走進白云觀。天下名山必賦名門，這座官式形制的大牌坊就是白云觀的山門，它的建筑為四柱三門七樓牌樓，三昂七踩半拱，歇山頂。門楣上攜刻著明萬歷皇帝敕諭的“白云山”三個大字，充分顯示著它的等級地位及威嚴(yán)神圣。
入山門，過滴翠園，只見涓涓細流不斷，據(jù)說這洗心泉是專門供朝山的賢士凈身的地方，以示洗去凡塵俗土。越小石牌坊，又稱為“低頭牌坊”，小石牌坊為明代遺跡，清嘉慶年間重修，為二柱單跨石構(gòu)建筑，上下游人須低頭而過，以示虔誠朝山之意。
現(xiàn)在映人我們眼簾的便是360余級的石階“神路”了，這便是登山之道。這一級一級石磴，采用699塊青石依次砌成，從山根直達山頂，愈高愈陡，宛若天梯。
當(dāng)我們踏上最后一級臺階時，一座精美俏麗的純木結(jié)構(gòu)木牌樓便映入眼前了，木牌樓建于明萬歷年間，高8.5米，四柱三門三樓，歇山訂，正樓單檐。顯得脫俗素雅。這座牌坊無依無托，搏擊風(fēng)雨400余年，它特殊的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，顯示了我國傳統(tǒng)建筑的精湛工藝。
穿過木牌樓，我們便來到白云觀廟觀群。首先我們來到的是五龍宮，五龍宮為白云觀的底層建筑，也是白云觀重要建筑之一，建于1690年。五龍宮由正殿、兩廊，觀音樓組成整齊的小四合院，在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴(yán)。五龍宮也稱 “五龍擇圣宮”，是道教追溯真武大帝脫胎成仙的宮殿，殿內(nèi)供奉著赤、黑、白、黃、綠五條龍，象征五龍擇圣。越過五龍宮，就是白云觀的四道天門，仰望天門一處高過一處，上接云天，如入天宮。
經(jīng)過一番辛苦，穿過四道天門，我們便來到白云觀的中心——真武祖師殿，也是道教活動的主要場所，俗稱正殿。真武祖師殿由前后兩殿組成，古建筑專家考證，后殿為明代建筑，建于1605年;前殿為清代建筑，該建筑基本上保持了明清建筑風(fēng)格。進入殿院首先看到一株參天古柏，冠蓋如云，一對石獅雄踞院中，威嚴(yán)無比。
大家有沒有注意到，真武大殿院內(nèi)的這些古柏，它們已活了300余年。 進入殿門，真武祖師塑像端坐平臺，這座銅像高達3米，重5000斤，兩邊有泥塑十大元帥，選型美觀，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖師出巡之勢。真武祖師內(nèi)的壁畫繪于明萬歷年間，它以極其宏大壯觀的場面，描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。這些壁畫大都出自民間畫匠之手，其筆法精細，人物生動，顏色明麗，顯示了畫家們非凡的才能，是勞動人民智慧的結(jié)晶。這是一座藝術(shù)殿堂，是一座文化寶庫，令我們贊嘆!
現(xiàn)在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建于1605年。鐘樓上懸掛的欽鐘是1606年所鑄，重一萬斤，這口鐘的傳奇之處在于此鐘比普通大鐘多出兩耳，傳說在這兩耳上，對著雹滅、惡風(fēng)、暴雨敲打，有退云止雹、禁惡風(fēng)、止暴雨的神奇功效。每當(dāng)古鐘敲響，響徹八方，隔河的山西也能聽得見，有白云晨鐘之美譽，列為佳縣八景之一。
鼓樓與鐘樓對應(yīng)，十字歇山頂，兩滴水木構(gòu)建筑，鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓，而掛銅鼓，傳說與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞來到道觀朝拜，聞聽道人講：“修煉之土，三餐素食拒不殺生”，海瑞提問：“既不殺生為何用牛皮制鼓?豈不言不副實?”道士聽后幡然悔悟，從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。
2001年1月6日國務(wù)院公布白云觀為國家級重點文物保護單位。
我們走出正殿，看到三官殿，三官殿為單檐歇山式建筑，氣勢雄偉，里面供奉的為天官、地官和水官。
告別三官殿，我們來到藏經(jīng)閣，懸山式磚木結(jié)構(gòu)，坐南面北，內(nèi)立 “圣旨”碑，龍首碑額，上刻神宗皇帝給白云觀頒發(fā)的圣旨，圣旨原件保存完好，現(xiàn)藏于佳縣檔案館。藏經(jīng)閣建于1619年，為白云觀主要建筑之一，內(nèi)存有道經(jīng)4726卷。
過玉皇閣、三清殿，我們來到了元辰殿，這座重檐qian 山式仿古建筑建于1992年，面闊7間，面積近500平方米，殿內(nèi)正中塑斗姆及左鋪右弼，四周塑60元辰。斗姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，為道教信奉的60位置宿神，每位神明用天干地支循環(huán)相配而得，自己的出生年稱為本命元辰。大家都可以推斷一下自己的本名元辰，然后禮拜求吉祥，順星。
現(xiàn)在我們來到的是財神殿，又名三靈侯殿，建于1710年，硬山式仿古建筑，殿內(nèi)供奉了福神、祿神及財神。
游了這么多景點，大家也累了吧，現(xiàn)在我們就去超然閣。當(dāng)我們駐足在這座方亭時，一種遠離城市的喧囂之感油然而生，于是煩惱頓消，頓覺天地之大。
休息完之后，接下來的時間就請大家自由參觀。白云觀的羊道會、道教音樂也是非常有名的，有興趣的朋友就請去欣賞。我的講解就到這全部結(jié)束了，愿我的講解能給你留下美好的回憶!
篇二：北京白云觀導(dǎo)游詞
北京白云觀為道教全真派十大叢林之一，全真龍門派的重要祖庭，現(xiàn)為中國道教協(xié)會、中國道教學(xué)院和中國道教文化研究所所在地。改革開放后，白云觀迎來“歷史上最好的發(fā)展機遇”，全體道眾積極展示道教風(fēng)采，弘揚道教文化，活躍首都文化氛圍，參與社會公益慈善事業(yè)，努力發(fā)揮在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。
一、歷史悠久，文化積淀深厚
白云觀前身系唐代的天長觀。據(jù)載，唐玄宗為“齋心敬道”，奉祀老子，而建此觀。金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災(zāi)焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年)，天長觀不幸罹于火災(zāi)，后重修改名“太極宮”。元初，邱處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。明初易名為白云觀。清初，在王常月方丈主持下對白云觀又進行了一次大規(guī)模的重修，基本奠定了今日白云觀之規(guī)模。
白云觀歷史上高道輩出，做出最大貢獻的當(dāng)屬宋末元初的丘處機和清中期的王常月。丘處機是道教全真派的重要創(chuàng)始人，他的三教合一的思想，濟世救民的實踐，以及在弘揚中國傳統(tǒng)文化
和對外文化交流等方面所作的貢獻，都對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了重大的影響。與同時代宗教界、思想界代表人物相比較，可以說無出其右者。至元初期，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。此外，丘處機“一言止殺”的歷史更是在文化史上寫下濃重的一筆。宋末元初之際，蒙古騎兵所到之處，輕者大肆劫掠、抓戰(zhàn)俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數(shù)屠殺。為挽救生民于戰(zhàn)火，丘處機帶弟子18人歷時3年、行程萬里，會成吉思汗于大雪山，對成吉思汗進言：“要長生，須清心寡欲;要一統(tǒng)天下，須敬天愛民。”促成成吉思汗下達“止殺令”。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余，并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者，使得中國多少年來的文化、建筑等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊。白云觀發(fā)展至清朝，又出現(xiàn)一位為道教做出重大貢獻的人物——王常月。他最大的貢獻，在于讓本已衰落的龍門派復(fù)興，可說也是令全真的復(fù)興，甚至可以說是整個道教離現(xiàn)今時代最近一次的復(fù)興。王常月本人也被譽為“中興之祖”。
二、愛國守法，注重修持
白云觀管委會非常注重道眾政治素養(yǎng)的提高，幾年來，努力提高道眾思想政治覺悟，積極參加“和諧寺觀教堂”活動，提升道眾修為，樹立道教良好社會形象。一是抓學(xué)習(xí)，堅持每周一次，每次不少于一個小時的學(xué)習(xí)制度，組織道眾學(xué)習(xí)時事政治，國家的法律法規(guī)和道教教理教義有關(guān)內(nèi)容，逐步夯實道眾思想基礎(chǔ)。
二是抓培訓(xùn)，邀請宗教部門領(lǐng)導(dǎo)、公安消防部門專業(yè)人員、專家學(xué)者授課，對宗教政策、法律法規(guī)、安全常識、傳統(tǒng)文化知識等進行培訓(xùn)輔導(dǎo)，不斷提高道眾學(xué)識。三是抓修持，帶頭恪守清規(guī)戒律，認真組織早晚功課，積極參加中國道教協(xié)會舉辦的玄門講經(jīng)活動，由白云觀選拔的道友在兩次玄門講經(jīng)活動中，均取得優(yōu)異的成績，促進道眾自我約束，自我向善。
三、服務(wù)社會，參與公益慈善活動。
為滿足信眾的信仰需要，更好的介紹道教慈善群眾、和諧社會的思想，組織人員編寫、印制善書120余萬冊，制作光盤20萬張，供游人香客參觀游覽時取閱。為更好地服務(wù)基層，濟世利人，在管委會的倡導(dǎo)下，從2007年下半年開始，白云觀道醫(yī)館為患者免掛號費，為貧困群眾免治療費，為特困人員免全部費用，得到多方贊譽。2008年9月，白云觀兩個陳列室開放，一些珍貴的道教歷史文物供觀眾免費參觀。近年來，管委會與香港青松觀聯(lián)系，組織道眾書寫道教經(jīng)典語句，印制掛歷、臺歷，贈送給信眾香客，受到普遍歡迎。2013年，白云觀積極配合西城區(qū)政府舉辦“白云杯”太極拳(劍)第二屆邀請賽，選派白云觀道長示范表演，為全民健身運動、促進社會和諧，弘揚華夏傳統(tǒng)文化，激發(fā)尊道貴德、互敬友愛起到了推動作用。近年來，白云觀管委會還帶領(lǐng)道眾積極參與慈善活動，為汶川、臺灣、玉樹、舟曲等受災(zāi)群眾捐款捐物，總計400多萬元。
四、開展對外交流，弘揚傳統(tǒng)文化。
白云觀秉承“濟世利人”之重責(zé)，以弘揚道家文化為己任，大力拓展道家文化對外的交流和傳播。多次受國外邀請弘道傳法，受邀赴港澳臺等地進行了交流演出。先后兩次參加香港舉辦的道教文物展，展品包括神像、法服、法物、供器、經(jīng)書和經(jīng)板等，對于香港各界群眾加深了解中國的歷史和傳統(tǒng)文化有很大幫助。兩岸三地道教宮觀聯(lián)誼會是由北京白云觀、臺灣臺北指南宮、香港蓬瀛仙館共同發(fā)起的活動，自2008年以來，在北京、香港、臺北成功舉辦了三次，對加強兩岸三地道觀文化交流和聯(lián)誼合作、促進兩岸三地和平發(fā)展起到了積極作用。
1988年8月，白云觀正式成立了“白云觀道教經(jīng)樂團”，先后出版《仙家樂》《白鶴飛》《天尊韻》《玄門日誦早晚課》等光盤。2012年，樂團在北京音樂廳成功舉行白云觀道教音樂匯報演出。樂團還多次出訪新加坡、臺灣、香港、加拿大、美國等地演出。向世界友人展示了道教音樂精華，向世界人民展示道教獨特的文化魅力。宣揚彰顯了中國道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強了各國道教文化交流，受到世界各地友人的一致好評。
古老的白云觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內(nèi)外眾香客游人。每年春節(jié)的民俗廟會，更是游人如織，熱鬧非凡。白云觀已成為人們了解中國道教文化與傳統(tǒng)習(xí)俗的重要窗口。2001年06月25日，白云觀作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單。2011年被國家宗教事務(wù)局評為和諧宮觀等榮譽稱號。近幾年來，先后多次被評為北京市綜合治理先進單位、北京市衛(wèi)生先進單位和西城區(qū)精神文明先進單位。