福建金山寺導(dǎo)游詞五篇

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編收集整理的福建金山寺導(dǎo)游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。

　　福建金山寺導(dǎo)游詞五篇(一)

　　白娘子水漫金山寺的神話故事可謂家喻戶曉，許多人正是從水漫金山開(kāi)始認(rèn)識(shí)金山、了解鎮(zhèn)江的。金山位于鎮(zhèn)江市的西北，海拔44米，繞山一周約520米。它原是屹立在長(zhǎng)江中的一個(gè)島嶼，號(hào)稱“江心一朵芙蓉”。唐朝詩(shī)人張祜(hù)的詩(shī)句“樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞”就是當(dāng)時(shí)金山的寫(xiě)照。后來(lái)滄桑變遷，長(zhǎng)江改道，光緒年間金山逐漸與南岸相連，“騎驢上金山”風(fēng)行一時(shí)，成為清末民初朝山觀光者的一種奇妙享受?，F(xiàn)在的金山，整個(gè)景區(qū)共有30余處景點(diǎn)和古跡，每一處都有一段動(dòng)人的神話和傳說(shuō)：如白娘子水漫金山寺，梁紅玉擊鼓抗金兵，岳飛金山寺詳夢(mèng)等等，令人回味無(wú)窮。

　　由于受到歷史環(huán)境和地理?xiàng)l件的影響，金山形成了獨(dú)特的五大特色，下面給大家一一介紹：

　　一、獨(dú)特的地理位置：金山原是大海之中的一座孤島，最早人們?nèi)ソ鹕揭纱ｋS著滄桑變遷，長(zhǎng)江在流向變動(dòng)中多次沖擊金山北岸的瓜洲，使瓜洲塌入長(zhǎng)江，泥沙把金山與陸地聯(lián)成一片，形成了金山的雛形。

　　二、濃郁的歷史文化：金山寺建于東晉，至今已有1600多年歷史。原名澤心寺，亦稱龍游寺。到了唐朝，有個(gè)名叫法海的禪師在此開(kāi)山得金，重建古剎，便更名為金山寺。

　　三、豐富的文化內(nèi)涵：金山從唐代起就馳名中外，歷代文人墨客在此留下了許多詩(shī)話。不僅如此，帝王巡游也經(jīng)常會(huì)來(lái)到金山，使得金山擁有一批價(jià)值非凡的文化遺存。

　　四、精巧的寺院建筑：金山建筑精巧，廟宇依山而建，山和寺相互輝映，渾然一體，再加上慈壽塔高高地聳立在金山之上，給人拔地而起的感覺(jué)。山是一座廟，廟是一座山，山因寺得名，寺為山增色，因而以“金山寺裹山”著稱于世。這種奇特的建筑，集中體現(xiàn)了唐、宋、元、明、清各朝的建筑的藝術(shù)精華和主要特征。為此北京萬(wàn)壽山的“佛香閣”、承德的避暑山莊金山亭、揚(yáng)州瘦西湖的小金山等，都吸取了金山寺的建筑特點(diǎn)。

　　五、悠久的佛教文化：金山就是江南佛教圣地，梁武帝在金山設(shè)立了極其莊嚴(yán)隆重的水陸道場(chǎng)，誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。全盛時(shí)期有和尚3000多人，僧侶數(shù)萬(wàn)人，在佛教禪宗寺廟中有著卓著的地位，是中國(guó)有名的古剎。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國(guó)的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺后的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話?，F(xiàn)在，金山寺是全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

　　山門(mén)

　　中國(guó)在地球的北半球，太陽(yáng)在我們的南面，為了增加采光和取暖，一般的民宅大門(mén)是朝南開(kāi)的，寺廟的山門(mén)一般也都是朝南的，而金山寺卻不同，它的山門(mén)是朝西開(kāi)的。這是為什么呢?相傳原來(lái)在金山寺剛建成的時(shí)候，金山寺的山門(mén)也是朝南開(kāi)的，但是寺廟屢遭火災(zāi)，山門(mén)口也經(jīng)常聽(tīng)到驚天動(dòng)地的轟鳴聲，當(dāng)時(shí)金山寺的方丈請(qǐng)了一位云游和尚前來(lái)卜算，這位和尚繞金山走了一圈后，對(duì)方丈說(shuō)：“金山寺的山門(mén)朝南直接對(duì)著天上的南天門(mén)，這樣就得罪了玉皇大帝，所以金山寺才會(huì)常遭火災(zāi)。”方丈聽(tīng)了這話后，連忙叫人將山門(mén)改為朝西。

　　其實(shí)這只是傳說(shuō)而已，真正的原因與當(dāng)時(shí)金山獨(dú)特的地理位置有關(guān)系，以前金山是長(zhǎng)江中的小島，江水自西向東奔騰而下，游人站在島上向西望去，能領(lǐng)略雄渾壯麗的大江風(fēng)景，取“大江東去，群山西來(lái)”地美景。為了突出這樣的意境，所以金山寺的山門(mén)就朝西開(kāi)了。

　　寺廟的大門(mén)一般是三門(mén)并列，所以稱為三門(mén)殿，習(xí)慣上稱為三門(mén)或山門(mén)。三門(mén)并列是有寓意的，它象征著“三解脫門(mén)”。三門(mén)中間的是空門(mén)，為出家人所過(guò)，從此一切皆空;左邊無(wú)相門(mén)，為乞丐等人所過(guò);右邊無(wú)愿門(mén)，稱凡門(mén)，我們這些凡人從此經(jīng)過(guò)，會(huì)消除一切煩惱。三解脫門(mén)被佛教稱為入涅盤(pán)之門(mén)，山門(mén)氣象森嚴(yán)，兩只明代石獅雄踞兩旁。

　　山門(mén)上懸掛著一塊“江天禪寺”的橫匾，這是清康熙皇帝來(lái)金山游玩時(shí)親筆題寫(xiě)的，他見(jiàn)金山雄偉壯麗，江天一色，立即乘興親筆寫(xiě)下“江天一覽”四個(gè)大字，并賜寺名“江天禪寺”。自唐以來(lái)，人們統(tǒng)稱金山寺，它最初建于東晉，距今已有1600多年的歷史了，原名澤心寺。唐代法海和尚在山中挖出黃金，重修寺廟后改稱為金山寺。金山寺歷史上規(guī)模宏大，全盛時(shí)期有和尚3000余人，參禪的僧侶有萬(wàn)人之多，在佛教禪宗寺廟中有著卓著的地位。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國(guó)的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺后的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話。

　　金山寺是中國(guó)佛教誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會(huì)的發(fā)源地，水陸法會(huì)又稱水陸道場(chǎng)，是中國(guó)佛教法事中最為隆重的一種。水陸法會(huì)起源于南北朝初期，最初形成于金山寺。法會(huì)的內(nèi)容主要是誦經(jīng)設(shè)齋，禮佛拜懺和追薦亡靈。

　　天王殿

　　天王殿是一座單檐歇山頂?shù)那宕沤ㄖ?，明正統(tǒng)年間建，清同治八年重建，正面墻上刻有趙樸初題寫(xiě)的“東晉古剎”四個(gè)大字。中間供奉的是笑口常開(kāi)的彌勒佛，背后是佛門(mén)的護(hù)法神韋馱，兩側(cè)是四大天王。

　　四大天王又稱四大金剛，右側(cè)第一個(gè)南方增長(zhǎng)天王手持無(wú)鞘的寶劍，可想其鋒利無(wú)比，故名“風(fēng)”，第二個(gè)東方持國(guó)天王手捧無(wú)弦琵琶在調(diào)呢，又名“調(diào)”;左側(cè)的北方多聞天王手撐無(wú)骨的傘，隨時(shí)掌控著雨，所以稱“雨”;還有一個(gè)西方廣目天王全身纏龍，但此龍從頭到尾都無(wú)爪，一切順利，取名“順”。漢化后其手持的寶器寓意著“風(fēng)調(diào)雨順”，暗示五谷豐登，國(guó)泰民安。““””中四大天王像被全部砸毀，后來(lái)修復(fù)。佛龕內(nèi)的大肚彌勒笑迎四方嘉賓，兩旁的楹聯(lián)是“眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜;世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。”

　　大雄寶殿

　　走出天王殿，迎面這座重檐歇山頂大殿，就是“大雄寶殿”，它由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)殿名。“大雄”是對(duì)釋迦牟尼的尊稱，它的意思是大智大勇，能鎮(zhèn)伏邪魔。大雄寶殿歷經(jīng)磨難，七毀八建，現(xiàn)在我們看到的大雄寶殿于1989年10月建成，總面積800平方米，是金山寺歷史上最高最大的大雄寶殿。黃墻紅柱，金色的琉璃屋面，白石柱礎(chǔ)欄桿，使整個(gè)大殿既有北方寺廟雄渾富麗的氣勢(shì)，又兼有南方園林精美雅致的風(fēng)格，顯得格外巍峨壯麗，金碧輝煌。

　　大雄寶殿正面屋脊上有“佛日增輝”四個(gè)大字，后面寫(xiě)著“國(guó)道遐昌”，飛檐角下有八只鈴佩叮當(dāng)作響，意為祝愿風(fēng)調(diào)雨順，人民幸福。

　　殿前有七級(jí)臺(tái)階，佛稱是走上七級(jí)佛陀達(dá)到最高境界。進(jìn)入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，佛像身高4.8米，端坐在蓮花座上，慈眉善目，儀態(tài)安詳。中間供奉的是釋迎牟尼佛，右手食指上指，大拇指下指，告知人們天地全在她的掌控之中，祭拜一下，保天保地。在其左側(cè)的是老年人祭拜的，右側(cè)的是中青年人祭拜的。他的左側(cè)是藥師佛，右側(cè)是阿彌陀佛。這三座佛民間稱為“橫三世佛”。釋迦牟尼是佛教始祖，是娑婆世界的教主，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界教主。在三尊大佛蓮花座錢(qián)還有24位天兵天將。大殿兩旁站立十八羅漢，形象高大，栩栩如生。其中左后方有一羅漢，滿面笑容，雙手拉開(kāi)腹部，只見(jiàn)他腹中有個(gè)菩薩端坐其中。我們都知出家人是不喝酒不吃肉的，這位就是濟(jì)公的師傅，他既喝酒又吃肉，別的和尚都指責(zé)他，他說(shuō)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。不信，你看。”這就是見(jiàn)證，其實(shí)，不管做人做菩薩，在于心誠(chéng)，而不在于形式咋樣?左右閣樓上坐著56天尊，據(jù)說(shuō)有56個(gè)羅漢，是從500多個(gè)羅漢中精挑細(xì)選出來(lái)的，正如從全國(guó)人民中挑選出部分人大代表在中央周圍傳達(dá)旨意。大殿正中上方是八角形藻井，四周天花上繪有兩條彩龍。我們?cè)賮?lái)看背面，“五十三參”海島圖，正中為觀音菩薩，觀音分滴水觀音、送子觀音、平安觀音。這里的是平安觀音。她站在鰲頭上，控制了鰲頭。聽(tīng)說(shuō)，鰲是東海里的一個(gè)大怪物，常常在東海里興風(fēng)作浪，搞得民不聊生，是平安觀音制服了鰲。成語(yǔ)“獨(dú)占鰲頭”興許就源于此處吧。左為善財(cái)童子，右為龍女，左前方文殊菩薩騎著青獅，右前方普賢菩薩跨著白象，正上方地藏王菩薩坐騎揭諦獸，正中頂上為如來(lái)佛，四大天王分布下方左右。海島上下四周，分布著大小不一，形態(tài)各異的被善財(cái)童子參拜過(guò)的53位菩薩的彩塑。這些佛像是根據(jù)佛教《華嚴(yán)經(jīng)》的善財(cái)五十三參的傳說(shuō)來(lái)塑造和布局的，這個(gè)海島圖表現(xiàn)了學(xué)佛修行的過(guò)程。透出了佛國(guó)的莊嚴(yán)氣氛。特別引人注目的是，金山寺中的德云比丘，以及金山寺海島也在其中。來(lái)到這里，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)美妙的佛國(guó)世界。

　　為了使偌大墻面不顯得呆板，便以“窗”來(lái)裝飾。從實(shí)用性講，這種窗起不了透氣、透風(fēng)、透光等任何作用，所以在古建筑上稱“盲窗”。這種看上去實(shí)用的“窗”實(shí)是一種虛設(shè)，在園林藝術(shù)上稱之為“化實(shí)為虛”，這種“化實(shí)為虛”實(shí)是金山大殿設(shè)計(jì)的高妙處，因而博得行家稱道。這六扇香樟木(香樟有氣味蟲(chóng)不蛀)窗為鏤空窗雕(前兩塊，后四塊)，畫(huà)面與佛教有關(guān)。

　　(1)南北朝“寶志與蕭衍傾心長(zhǎng)談”：梁武帝蕭衍非常信佛。當(dāng)時(shí)高僧寶志大和尚對(duì)佛學(xué)有相當(dāng)研究，蕭衍為了能長(zhǎng)時(shí)與寶志在一起談經(jīng)論佛，就讓寶志住在宮內(nèi)，有時(shí)甚至長(zhǎng)夜徹談，因而疏遠(yuǎn)了皇后娘娘郗氏。娘娘起了恨意，但又不便說(shuō)，因此郁悶，不久便去世了。死后墮為蟒蛇，每天為小蟲(chóng)咬嚙，痛苦萬(wàn)分。有一天，梁武帝做了一個(gè)噩夢(mèng)，說(shuō)皇后來(lái)到宮中向梁武帝求救。醒后武帝向?qū)氈竟?qǐng)問(wèn)脫苦的方法，公囑以禮佛懺悔，因此，武帝親制慈悲道場(chǎng)懺法，禮請(qǐng)僧眾舉行懺禮，并做了水陸道場(chǎng)，感動(dòng)在忉利天的皇后，在空中言謝而去。

　　(2)宋代“道月與岳飛圓夢(mèng)”：正當(dāng)岳飛抗金取得節(jié)節(jié)勝利時(shí)，宋高宗聽(tīng)信秦檜讒言，連下十二道金牌命岳飛回京。岳飛途經(jīng)鎮(zhèn)江，到金山寺拜望好友道月方丈。待禪房坐定后兩人寒喧了一番，道月問(wèn)道：“元帥這幾日可曾遇到意外事?”岳飛答：“我昨晚夢(mèng)見(jiàn)兩只犬抱頭而言，不知此夢(mèng)何意，更不知此番回京兇吉如何。”道月聽(tīng)了，心中一驚，心想：“兩犬當(dāng)中加一個(gè)言字，不是一個(gè)‘獄’字嗎?”勸其不要回京。 岳飛沒(méi)有聽(tīng)信，回到京城果遭毒手，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛殺害在風(fēng)波亭。臨刑前岳飛仰天長(zhǎng)嘆：“悔不聽(tīng)道月之言!”為此，有人將此密告秦檜，秦檜大怒，立即派何立等人到金山寺捉拿道月。當(dāng)何立晝夜兼程趕到金山寺時(shí)，道月正在登臺(tái)說(shuō)法，臺(tái)下人頭如云，道月說(shuō)法完后便坐化了。何立看到嚇的臉色慘白，立即回京城。將所見(jiàn)向秦檜敘述，秦檜聽(tīng)了目瞪口呆，何立又說(shuō)：“鎮(zhèn)江金山寺西面朝北，有一排一字排開(kāi)的七座小山峰，這是金山寺的風(fēng)水寶地，它能使金山寺歷代出高僧，現(xiàn)在的高僧就是道月，他能未卜先知。”秦檜聽(tīng)了咬牙切齒的說(shuō)：“我要把這七座山峰都削平，叫金山寺永世出不了高僧，以解我心頭之恨。”這七座小山峰就這樣被削平了。后人在原址上建了一座七峰閣，以補(bǔ)七峰之缺?？上У氖沁@座有紀(jì)念意義的七峰閣，毀于清咸豐年間的兵火。到了光緒年間，金山寺的方丈隱儒大和尚集資重建七峰閣，不幸又毀于1948年大火。所幸后人在這里建了一座亭，取名“七峰亭”，紀(jì)念民族英雄岳飛與他的好友道月禪師。

　　(3)宋代“東坡輸玉帶”：有一次蘇東坡去拜見(jiàn)佛印，佛印正在坐禪，禪堂是無(wú)虛座。佛印見(jiàn)蘇東坡說(shuō)：“這里無(wú)坐。”東坡說(shuō)：“借大師四大做禪床。”佛印說(shuō)：“老僧有一問(wèn)，若答得，即與四大為禪床，若答不得，請(qǐng)留下玉帶。”東坡隨即解下腰間的玉帶置在案上說(shuō)：“請(qǐng)大師問(wèn)。”佛印問(wèn)：“老僧四大本空，五蘊(yùn)非有，你向何處坐?”東坡一時(shí)給問(wèn)住了，頓時(shí)無(wú)語(yǔ)對(duì)答，佛印隨即召小僧，并大聲說(shuō)：“留此玉帶為金山寺鎮(zhèn)山之寶。”東坡只好點(diǎn)頭同意。佛印出于禮貌回贈(zèng)一件衲裙。這畫(huà)面上的小僧人手上拿的就是蘇東坡的玉帶。

　　(4)唐代“鳥(niǎo)窠(ke)禪師與白居易交往”：白居易被貶到杭州任刺史。有一次白居易去拜訪鳥(niǎo)窠禪師。鳥(niǎo)窠禪師在杭州秦望山，居于山勢(shì)險(xiǎn)峻的一棵大松樹(shù)上。白居易看到了便問(wèn)：“你在上面不感到危險(xiǎn)嗎?”鳥(niǎo)窠說(shuō)：“我坐在上面看起來(lái)危險(xiǎn)，其實(shí)一點(diǎn)兒都不危險(xiǎn)，而你在下面看起來(lái)不危險(xiǎn)，其實(shí)非常危險(xiǎn)。”白居易疑惑地問(wèn)：“我有什么危險(xiǎn)?”鳥(niǎo)窠說(shuō)：“薪火相交，識(shí)性不停，得非險(xiǎn)乎?”也就是說(shuō)，你被貶到這里心情一定不愉快，如再有不測(cè)，那后果不是非常危險(xiǎn)嗎?白居易聽(tīng)了一楞。鳥(niǎo)窠接著說(shuō)：“要想改變這種命運(yùn)，必須修得佛法大義。”白居易問(wèn)：“何為佛法大義?”鳥(niǎo)窠說(shuō)：“諸惡莫作，從善行事。”白居易不以為然地說(shuō)：“此話是老生常談，就連三歲毛孩都知這個(gè)道理。”鳥(niǎo)窠笑著說(shuō)：“不錯(cuò)!就連三歲毛孩都知這個(gè)道理，而八十老翁為什么行不得呢?”白居易一聽(tīng)悟出了道理，便對(duì)著鳥(niǎo)窠禪師長(zhǎng)拜而去。

　　(5)唐代“懶殘禪師對(duì)李泌點(diǎn)化”：相傳，唐朝宰相李泌曾向懶殘禪師請(qǐng)教他的前程如何?因李泌為人兇殘，懶殘有心點(diǎn)化他，便在火盆中揀了一塊只有半邊熟了的芋頭給他吃，李泌大為不解。懶殘說(shuō)：“你雖是宰相，大魚(yú)大肉能保證以后天天吃到嗎?這雖是半生半熟的東西，老百姓卻能天天吃。”李泌不解的問(wèn)：“這是為什么?”懶殘說(shuō)：“你雖是宰相掌握殺生大權(quán)，但你的生死卻掌握在皇帝手里，這就是古人常說(shuō)的‘伴君如伴虎’，想想不后怕嗎?所以那大魚(yú)大肉你能吃得安嗎?老百姓雖是淡茶粗飯卻能吃得安。”李泌說(shuō)：“依你怎么辦?”。懶殘說(shuō)：“1.少言，禍從口出，故君旁勿多言;2.修心，在位如想修得正身，還鄉(xiāng)后就得積德行善。”為此，李泌悟出了懶殘禪師話的意思。因聽(tīng)從“君旁勿多言”所以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)了十年宰相;因“修心”對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣，在佛的感召下改邪歸正，修得了正身，還鄉(xiāng)后又為鄉(xiāng)里做了很多善事。

　　(6)東晉“慧遠(yuǎn)、陶淵明、陸修靜‘虎溪三笑’”： 據(jù)傳，慧遠(yuǎn)法師來(lái)廬山東林寺后，“影不出山，跡不出俗”，一心修行，連送客也未曾過(guò)虎溪橋，若是過(guò)了橋，山上的神虎就要吼叫。一天，慧遠(yuǎn)送陶淵明與陸修靜，三人攜手邊走邊談，越談越開(kāi)心，不覺(jué)過(guò)了石橋，誰(shuí)知沒(méi)走幾步，山上的神虎便吼叫不止，他們這才恍然大悟，三人相視仰天大笑，惜別分手。這就是廣為流傳的文苑佳話“虎溪三笑”的故事。三人中，慧遠(yuǎn)代表佛教，陶淵明代表儒教，陸修靜代表道教，“虎溪三笑”的故事生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)儒、佛、道三教合流，和諧相處的情形。

　　從大雄寶殿的后門(mén)出來(lái)，爬上幾級(jí)臺(tái)階，到了更高處。在此處看到了大雄寶殿的背后中間，有個(gè)圓圓的鏡子，里面有山有水有寺廟……這是金山寺的開(kāi)光寶鏡，是一個(gè)直徑為99公分的凹面鏡，純銅的，用這個(gè)鏡子把光聚焦起再照到開(kāi)光佛像的眼光、口光、耳光、鼻光，這樣的佛像才有名氣，最后灑上圣水，這就是所謂的開(kāi)光。所以每次都用這個(gè)鏡子來(lái)開(kāi)光，稱它為佛光寶鏡。全國(guó)寺廟林立，但能開(kāi)光的只有金山。大多的寺廟是大門(mén)是南北方向的，而金山寺是門(mén)坐東朝西，面向太陽(yáng)升起的方向，開(kāi)光便是由此而來(lái)吧。在寶鏡的下方有五個(gè)大字：“度一切苦厄” 金山寺是保一世的平安，全世界的唯一，其余的寺廟保一時(shí)平安。

　　藏經(jīng)樓

　　原藏經(jīng)樓1948年毀于大火，現(xiàn)在的藏經(jīng)樓是1944年建成的。藏經(jīng)樓依山而建，為歇山頂式仿古建筑，共有4層，高21米，面積1200平方米，底層為法堂，是和尚講經(jīng)說(shuō)法的地方，上層是存放佛教經(jīng)典的地方。1994年，經(jīng)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局批準(zhǔn)， 辦起了金山佛學(xué)院，由慈舟法師出任院長(zhǎng)，金山佛學(xué)院培養(yǎng)了不少佛學(xué)人才。

　　夕照閣

　　請(qǐng)大家隨我從大殿后側(cè)登山，進(jìn)入夕照閣。夕照閣內(nèi)存在清代乾隆南巡駐蹕金山留下來(lái)的七塊御碑，現(xiàn)今保存完好。石碑記載內(nèi)容大都是乾隆六次下江南到金山，對(duì)金山勝景的評(píng)價(jià)和如何繼承清室大業(yè)的決心。這些石碑引來(lái)了許多文人、專家、學(xué)者的拜訪贊嘆。乾隆在這里不僅留下了“御碑”，而且留下了一個(gè)頗有趣味的傳聞。相傳，雍正一生無(wú)子，到了五十多歲時(shí)，皇后才生下一女，為此悶悶不樂(lè)。忽聽(tīng)到陳閣老夫人也是這天分娩，生下一男，便降旨陳家?guī)ё舆M(jìn)宮。過(guò)了好久，陳家接回的竟是一女?huà)搿ｊ惙蛉藝樀靡幻鼩w西，陳閣老一氣之下到金山寺當(dāng)了和尚。平日里裝瘋賣傻，無(wú)人知道他的身世，乾隆繼位后，有一天乳母向他說(shuō)起身世，乾隆如聞驚雷，發(fā)誓要找到自己生父。乾隆在京城聽(tīng)說(shuō)生父在金山寺為僧，于是下江南到了金山寺，一次又一次查訪都毫無(wú)結(jié)果?；氐搅司┏?，后來(lái)乳母給他出了一個(gè)點(diǎn)子。就在乾隆第六次到金山時(shí)，打聽(tīng)到全寺共有僧人四百四十八名，就命人縫制四百四十八件袈裟，由他親自賜給每個(gè)僧人，可是最后一件袈裟無(wú)人接收。乾隆便問(wèn)剛繼任的方丈。方丈說(shuō)：“還有一個(gè)瘋和尚，蓬頭垢面，所以沒(méi)有讓他出來(lái)迎圣駕。”乾隆聽(tīng)了半信半疑，就去查看，只見(jiàn)一個(gè)小禪房里一個(gè)老和尚坐在蒲團(tuán)上，方丈告訴乾?。?ldquo;這老和尚名‘八乂(叉)’，乾隆看到床前一雙鞋又是倒置放著，心想這個(gè)老和尚果然瘋癲，就沒(méi)有降罪。結(jié)束南巡回到宮中，乾隆將此事向乳母講起，乳母大驚說(shuō)：“這‘八×’疊起來(lái)不就是一個(gè)‘父’字嗎?鞋兒倒置不是在說(shuō)‘孩兒到此’(江浙方言“鞋”讀“孩”)嗎?這不是在告訴你他就是你父親嗎?”這么一解乾隆恍然大悟，立即派快馬去接父親來(lái)京，只可惜，他已不辭而別。

　　觀音閣

　　觀賞了乾隆的御碑，由夕照閣上行至觀音閣(閣中供奉觀音)，去參觀四寶室。室內(nèi)珍藏著金山的鎮(zhèn)山四寶：“周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖”。先請(qǐng)各位來(lái)看“周鼎”：這是2700多年前，周宣王獎(jiǎng)給北伐統(tǒng)帥遂啟棋的青銅器，因而全稱“周朝遂啟棋大鼎”。1884年湖北漢陽(yáng)葉志光贈(zèng)給金山寺收藏。接著看“東漢銅鼓”：這是清代鎮(zhèn)江知府魁元贈(zèng)給金山寺的。相傳為諸葛亮所創(chuàng)制，正面可作戰(zhàn)鼓，反面能做炊具，民間稱之為“諸葛鼓”。然后再請(qǐng)欣賞“東坡玉帶”：相傳是宋朝蘇東坡與佛印和尚打賭輸給金山寺的，帶上綴系著長(zhǎng)方形、圓形、心形等形狀不同的白色玉片。玉帶雖經(jīng)900余年，仍然光潔如鑒。最后請(qǐng)大家觀賞《金山圖》：它是由“明四家”之一文徵明所繪。畫(huà)中江水蒼茫，金山中流，左有文做明的題詩(shī)，后有歷代名人的題跋。

　　妙高臺(tái)

　　妙高臺(tái)又名曬經(jīng)臺(tái)，“妙高”是梵語(yǔ)，意為高不可攀的海國(guó)仙山，這里原始妙高峰，有一個(gè)小平臺(tái)，幾經(jīng)興廢。這里歷來(lái)是中秋賞月的佳處，傳說(shuō)蘇東坡的著名詞作《水調(diào)歌頭》就是在此地有感而發(fā)的。

　　此外，據(jù)傳“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”的故事也發(fā)生在這里。金山原來(lái)在江心，雖不高，但山勢(shì)險(xiǎn)峻，是江防要地。公元1130年南宋名將韓世忠用四千水兵將幾萬(wàn)入侵的金兵圍困在金山附近，梁夫人登上妙高臺(tái)親擂戰(zhàn)鼓，鼓氣助陣，大破金兀術(shù)部眾。

　　我們往右看,見(jiàn)到了不同顏色的瓦：黃、綠、紅、灰、黑的，與之對(duì)應(yīng)的是金木水火土，黃的琉璃瓦是皇家建筑的標(biāo)志，是寺廟中最高級(jí)別的。

　　楞伽(qie)臺(tái)

　　“楞伽”是印度語(yǔ)，意為“不可住”，或說(shuō)是大海中遠(yuǎn)不可達(dá)、高不可攀的一座大山。自下而上需經(jīng)三重樓閣，每上一層，疑無(wú)去路，洞門(mén)一開(kāi)，豁然有級(jí)可登，迂回曲折，上下錯(cuò)落，往往令人迷其所在。大家要迂回曲折，才能到達(dá)樓頂，真有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。臺(tái)頂有兩間寬敞的休息廳，陳列著許多古代紅木家俱、名人書(shū)畫(huà)，廳外有走廊、平臺(tái)。平臺(tái)中央有座玲瓏的四面方亭，因亭內(nèi)曾放置過(guò)蘇東坡遺留下來(lái)的雪浪石而取名為“雪浪亭”。據(jù)說(shuō)是蘇東坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此寫(xiě)《楞伽佛經(jīng)》，故又稱書(shū)經(jīng)樓。

　　留云亭

　　留云亭是金山視覺(jué)最為開(kāi)闊之處。傳說(shuō)當(dāng)年康熙皇帝陪其母游覽金山來(lái)到這里，看到大江東去，水天一色的壯景，情不自禁地說(shuō)：“這里可謂江天一覽。”官員們?yōu)榱擞懟实蹥g心，恭請(qǐng)圣上題詞。當(dāng)康熙寫(xiě)到“江天一”時(shí)，提筆忘字，忽然寫(xiě)不下去了。其中有一大臣見(jiàn)此情狀，立即跪奏：“臣今見(jiàn)駕。”康熙聽(tīng)見(jiàn)“臣今見(jiàn)”，恍然大悟，隨筆寫(xiě)出“覽”字。因?yàn)?ldquo;覽”字繁體正是由“臣、今、見(jiàn)”三個(gè)單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分機(jī)靈。雖然這是傳說(shuō)，但這四個(gè)字的確不是一氣呵成。大家看，這“江天一”三字要比“覽”字大些。因康熙御筆“江天一覽”碑在亭內(nèi)，故留云亭又稱為“江天一覽亭”。

　　龍井

　　從“江山一覽”下來(lái)之后，我們看到一口井，上面寫(xiě)有“龍井”二字，原來(lái)是當(dāng)年法海擄掠許仙進(jìn)金山寺，逼他當(dāng)和尚，白娘子無(wú)奈之下用法術(shù)，就是從此井發(fā)洪水，水漫金山。一口井，水從何來(lái)，能源源不斷，傳說(shuō)是此井通往東海龍王那兒，才得有水漫金山之說(shuō)。

　　佛印山房

　　從留云亭北走不遠(yuǎn)，便到了佛印山房。這里是宋代著名法師佛印的住處。他學(xué)識(shí)高超，最終成為金山和焦山兩座寺廟的住持大方丈，蘇東坡與佛印是青年時(shí)期的好朋友，兩人經(jīng)常在這里吟詩(shī)作畫(huà)。

　　七峰亭

　　七峰亭，又名七峰閣。古代因有七座小山突起，名七峰嶺。后削山建閣，故以七峰閣而名。位于金山西側(cè)的金鰲嶺上。

　　古仙人洞

　　沿七峰亭北面彎曲石級(jí)路向下，有一洞深6.6米，依山洞建筑一座半亭，這是道教遺跡。傳說(shuō)仙人呂洞賓曾在這里觀望江面，所以叫仙人洞。

　　慈壽塔

　　慈壽塔矗立于金山的西北峰，塔高30米，始建于1400多年前的齊梁，唐宋有雙塔。一名“薦慈塔”、另一名“薦壽塔”。明初，雙塔倒坍。雙塔倒坍后，在光緒年間重建現(xiàn)塔，適逢慈禧60壽辰，取名慈壽塔。塔為磚木結(jié)構(gòu)，八面七級(jí)，內(nèi)有旋式木梯，外有欄桿相倚，面面有景，層層風(fēng)光各異。

　　慈壽塔外花墻上，刻有“天地同庚”四個(gè)大字，這四個(gè)大字是清代光緒年間湖南一位八歲兒童李遠(yuǎn)安所寫(xiě)。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)正是慈禧太后六十壽辰。為了賀壽，兩江總督劉坤一特地進(jìn)京朝見(jiàn)慈禧，獻(xiàn)媚道：“老佛爺六十大壽，卑官?zèng)]有什么厚禮，只是在江南鎮(zhèn)江金山造了一座寶塔，取名慈壽塔，祝您長(zhǎng)壽萬(wàn)歲。”慈禧心想，這寶塔標(biāo)上她的名字，兀立在江南名山之巔，實(shí)在非同一般壽禮，不由漸露喜色。便問(wèn)劉坤一：“你祝我長(zhǎng)壽，看我能 活多大?“劉坤一聽(tīng)卻張口結(jié)舌，一時(shí)無(wú)言以對(duì)。心想無(wú)論說(shuō)多說(shuō)少，都會(huì)招來(lái)殺頭之罪。正在左右為難的時(shí)候，群臣百官之中，有一小孩從身后很敏捷地遞給他一張小紙條，他一看如獲至寶，迅速呈上，慈禧一看原來(lái)是“天地同庚”四個(gè)大字，便喜笑顏開(kāi)，大大獎(jiǎng)賞了劉坤一。后來(lái)這四字便被刻于慈壽塔下。

　　古法海洞

　　法海洞又名裴公洞，位于金山塔西下側(cè)的懸崖上，相傳是法海和尚裴頭陀苦修之處。據(jù)說(shuō)法海是唐朝宰相裴休之子，裴休篤信佛教，便送子出家，取名法海。

　　他尊重父意，立志向往佛學(xué)，他初來(lái)，山上寺宇荒廢，荊棘叢生，還有蟒蛇為害。后來(lái)，他把原來(lái)盤(pán)踞巖洞中的一條白蟒斗敗，驅(qū)蟒入海后便住在洞中。法海在此苦修，并開(kāi)山種田、艱苦振寺，為創(chuàng)建金山寺歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦。法海是開(kāi)山祖師，為了創(chuàng)建金山寺立下了不可磨滅的功勛。

　　然而，在《白蛇傳》中的“水漫金山寺”的神話故事中，卻把法海說(shuō)成是阻礙破壞一對(duì)青年男女自由戀愛(ài)和美滿婚姻的罪魁禍?zhǔn)?，深遭世人譴責(zé)。其實(shí)，歷史上的法海是一位有德行的高僧。

　　白龍洞

　　在法海洞北，玉帶橋畔有一個(gè)白龍洞，洞內(nèi)有白娘子和小青的漢白玉雕像。傳說(shuō)峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和藥店伙計(jì)許仙結(jié)成恩愛(ài)夫妻，和尚法海認(rèn)為，這是觸犯天規(guī)，將許仙誆騙到金山。白娘子和小青調(diào)來(lái)蝦兵蟹將，水漫金山寺。后來(lái)，許仙由白龍洞趕到杭州與白娘子斷橋相會(huì)。這就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神話故事。

　　朝陽(yáng)洞

　　白龍洞的上方是朝陽(yáng)洞，這個(gè)洞又名日照巖，洞頂?shù)膽規(guī)r上刻有“日照巖”三字。這里是金山觀日出最佳處。

　　玉帶橋

　　玉帶橋位于白龍洞前，長(zhǎng)16米，白色大理石砌成。傳說(shuō)這是蘇東坡與佛印打賭輸了玉帶，佛印如獲至寶，常給人看?？吹娜硕嗔?，又恐怕?lián)p壞、于是就請(qǐng)人仿照王帶的式樣建造了這座橋，供人欣賞。

　　御碼頭

　　當(dāng)初金山還孤立在大江之中時(shí)，人們由此登陸上岸。御碼頭共有十三級(jí)臺(tái)階，兩邊是漢白玉石欄。清朝康熙、乾隆南巡時(shí)，多次來(lái)金山，都由此碼頭上岸，所以稱“御碼頭”。在御碼頭旁，有蘇東坡的“釣魚(yú)臺(tái)”。

　　金泉橋

　　這是一座為了溝通金山寺與天下第一泉而新建的三孔拱形花崗巖石橋，橋長(zhǎng)20米，寬10米，橋上蓋有長(zhǎng)方敞亭，便于大家休息、攝影和觀賞水中荷花。

　　云根島

　　它原為江中一組天然錯(cuò)綜的奇石，又名云根石、石排山、筆架山和三島。島上建有一座正方形攢尖頂小亭，名為“云根風(fēng)月亭”。島側(cè)有東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢。

　　芙蓉樓

　　洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。游客朋友們，現(xiàn)在我們就來(lái)到了金山的著名景點(diǎn)芙蓉樓。芙蓉樓，又名千秋樓，坐落在靠近天下第一泉的塔影湖濱，始建于東晉，為東晉刺史王恭所建，距今有一千六百多年的歷史，后毀于戰(zhàn)亂。為再展芙蓉樓的雄姿，鎮(zhèn)江市于1992年9月重新建成了芙蓉樓，江澤民總書(shū)記親自揮筆為該樓題匾。

　　芙蓉樓是一座重檐歇山式仿古建筑，高約19米，臨湖而立，與慈壽塔隔湖相映。樓閣規(guī)模宏大，座落寬敞;身居樓中，八面有聲，四面有景，鎮(zhèn)江城的山容、水態(tài)，旖旎風(fēng)光一覽無(wú)余;近可看清澈噴突的泉水和波光粼粼的湖面;遠(yuǎn)可望浩蕩奔流的長(zhǎng)江和峰巒疊嶂的群山。

　　一樓，有六扇銀杏木的大屏風(fēng)，西側(cè)刻有《重建芙蓉樓記》，東面是一幅《芙蓉話雨》圖，屏風(fēng)兩側(cè)的墻上，貼有兩幅唐三彩陶板壁畫(huà)，左為《水芙蓉圖》，右為《木芙蓉圖》。二樓是接待國(guó)賓的場(chǎng)所，樓口門(mén)廳高懸的一只大紅宮燈照亮著墻上的一幅壁畫(huà)《平明送客圖》，這幅畫(huà)表現(xiàn)了詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》不朽名作的詩(shī)境。

　　天下第一泉

　　游金山的人都喜歡到“天下第一泉”喝茶，這里泉水澄澈，沁人心脾，值得稱奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之說(shuō)。唐代著名學(xué)問(wèn)家劉伯芻把此泉評(píng)為“天下第一”，從此中冷泉被譽(yù)為“天下第一泉”。中冷泉原在江心，自金山與陸地相連后，泉址也到了岸上，因水勢(shì)曲折將水流分為三冷(即南冷、中冷、北冷)，而泉水就在中間一個(gè)水曲之下，故名“中冷泉”。

　　文宗閣

　　我們現(xiàn)在來(lái)到的就是曾以收藏《四庫(kù)全書(shū)》而聲噪中華大地的文宗閣。文宗閣始建于1779年。最初建閣的起因是為了保存好乾隆皇帝賞賜金山行宮的一部《古今圖書(shū)集成》。藏書(shū)閣建成后，乾隆皇帝非常高興，親自賜名并親筆題字“文宗閣”，取的是“尊崇祖上傳書(shū)”之意，同時(shí)賜“江山永秀”匾額懸掛于閣內(nèi)。

　　1781年12月，就在文宗閣建成的第三年，由乾隆皇帝親自組織，云集了當(dāng)時(shí)全天下數(shù)千名杰出人才，耗費(fèi)十年時(shí)間編著的《四庫(kù)全書(shū)》第一部終于抄寫(xiě)完畢并裝璜進(jìn)呈。所謂“四庫(kù)”是指按照經(jīng)、史、子、集四部分類方法，對(duì)古今存世的所有圖書(shū)進(jìn)行收錄、篩選、編纂。而這經(jīng)、史、子、集四部則基本上囊括了中國(guó)古代所有圖書(shū)，故稱“全書(shū)”。

　　《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書(shū)，它共收錄古籍3503種、79337卷，裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，匯集了從先秦到清朝前期的歷代主要典籍，包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，每套總字?jǐn)?shù)達(dá)9億，相當(dāng)于同時(shí)期法國(guó)狄德羅主編《百科全書(shū)》44倍，并且所有文稿均是“雇覓書(shū)手繕寫(xiě)”的手抄本，雖由數(shù)千人抄寫(xiě)，但筆筆不茍，如出一人。為保存這部規(guī)模浩大，駭世驚俗的官修叢書(shū)，乾隆特意在北方修建了文津、文源、文淵、文溯四閣，稱北四閣。1782年再設(shè)“南三閣”，分別是鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、揚(yáng)州大觀堂的文匯閣、杭州圣因寺行宮的文瀾閣。自此，鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣以書(shū)顯閣，名播天下。

　　遺憾的是，文宗閣并沒(méi)有逃脫中國(guó)眾多藏書(shū)樓命運(yùn)多舛的魔咒。1853年，一把戰(zhàn)火將文宗閣與《四庫(kù)全書(shū)》全部燒為灰燼。150年里，重修文宗閣成為多少文人志士畢生的夢(mèng)想。2011年，在鎮(zhèn)江市政府全力支持下，重生的文宗閣終于在眾目期盼中拉開(kāi)了神秘的面紗。

　　復(fù)建的文宗閣基本遵循原閣的圖紙建造，總建筑面積1286㎡，坐北朝南，四合院形式，藏書(shū)樓是閣的主體，硬山頂重樓式，二層中有一夾層，所以樓外觀為兩層，而實(shí)際為三層。當(dāng)我們漫步閣中，亭閣相映，草木蔥郁，書(shū)香伴著花香，我們完全可以體會(huì)到：手握書(shū)卷，憑欄小讀當(dāng)真是一件令所有讀書(shū)人向往的快事。

　　《四庫(kù)全書(shū)》，一部中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作，一部承載了幾乎中國(guó)古代全部學(xué)科源頭和血脈的鴻篇巨著，一部中國(guó)乃至東方讀書(shū)人安身立命夢(mèng)寐以求的無(wú)價(jià)典籍，在被珍藏于樓閣之中時(shí)，它已不再只是一部叢書(shū)，它是作為中華智慧的結(jié)晶，作為中華文明的象征，作為中華民族的根基珍藏在那里。而庋藏了《四庫(kù)全文》的文宗閣，也不再只是一座藏書(shū)樓，它已然是文人學(xué)子心中的一座圣殿，是鎮(zhèn)江乃至中國(guó)古代文明的一個(gè)坐標(biāo)，是在廣闊土地上播散文明火種的一座豐碑。

　　福建金山寺導(dǎo)游詞五篇(二)

　　各位游客：

　　大家好!

　　歡迎來(lái)到鎮(zhèn)江，我是大家此次行程的導(dǎo)游xx，大家叫我xx或者x導(dǎo)都可以，坐在我旁邊的是我們的司機(jī)x師傅，x師傅已經(jīng)有了多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，因此，在旅途的安全上大家大可放心，今天就由我們兩個(gè)為您的旅途鋪平道路。每個(gè)城市都有自己的故事，每個(gè)城市都有自己的歷史，今天就由我來(lái)為您講述歷史文化名城市鎮(zhèn)江的故事。

　　鎮(zhèn)江雄踞在我國(guó)兩大黃金水道的十字交匯之處，京滬鐵路貫穿東西，三面環(huán)山，一面臨水，是一座天造地設(shè)，鬼斧神工的著名古城，可謂“城在山中，山在城中”，素有“城市山林”之稱。旅游資源十分豐富，擁有一個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，“三山風(fēng)景區(qū)”。 兩個(gè)國(guó)家森林公園和四個(gè)國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)。而今天呢，我們首站為您安排的就是金山風(fēng)景區(qū),下面我就給大家介紹一下金山。

　　金山位于鎮(zhèn)江市的西北，山高44米，繞山一周約520米。它原是大海之中的一座孤島，隨著滄桑變遷，由于長(zhǎng)江在流向變動(dòng)中多次沖擊金山北岸的瓜洲，使瓜洲塌入長(zhǎng)江，泥沙把金山與陸地聯(lián)成一片，形成了金山的雛形?，F(xiàn)在的金山風(fēng)景區(qū)由金山寺，天下第一泉，塔影湖，百花洲，鏡天園等組成。金山的建筑十分有特色，它的廟宇是依山而建，山和寺相互輝映，渾然一體，再加上慈壽塔高高地聳立在金山之上，給人拔地而起的感覺(jué)，山是一座廟，廟是一座山，所以金山以“寺裹山”而著稱。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到了金山寺山門(mén)，大家朝正方看：它是一個(gè)四柱三門(mén)結(jié)構(gòu)，山門(mén)上懸掛著一塊“江天禪寺”的橫匾。它始建于東晉，以前叫“澤心寺”，唐朝以來(lái)人們一直習(xí)慣簡(jiǎn)稱它為金山寺。金山寺是江南著名的寺廟，全盛時(shí)期有和尚3000多人，僧侶數(shù)萬(wàn)人，在佛教禪宗寺廟中有著卓著的地位，是中國(guó)有名的古剎。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國(guó)的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺后的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話?，F(xiàn)在，金山寺是全國(guó)重點(diǎn)寺廟，是歷史文化名城鎮(zhèn)江的標(biāo)志。

　　大家可能知道，我國(guó)的寺廟布局，大多是在中軸線上前后排列著天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等。而金山寺的建設(shè)則具有獨(dú)特的風(fēng)格，寺廟依山而造，殿宇廳堂，幢幢相銜，亭臺(tái)樓閣，層層相接，從山麓到山頂，一層層殿閣，一座座樓臺(tái)，將金山密密地包裹起來(lái)，山與寺渾然一體，構(gòu)成一組殿閣參差，丹渾碧映金碧輝煌的古寺廟建筑群，形成了一種“寺裹山”的奇特風(fēng)貌，這種奇特的建筑，集中體現(xiàn)了唐、宋、元、明、清各朝的建筑的藝術(shù)精華和主要特征。為此北京萬(wàn)壽山的“佛香閣”、承德的避暑山莊“天宇咸暢”(即金山亭)、揚(yáng)州的瘦西湖的小金山等，都吸取了金山寺的建筑特點(diǎn)?？上в捎诨馂?zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使其歷代屢經(jīng)興廢。尤其是1948年的一次大火，將大雄寶殿、藏經(jīng)樓等200多間主要建筑化為灰燼。

　　我國(guó)寺廟的山門(mén)一般都是朝南的，而金山寺的山門(mén)卻是朝西的。據(jù)“神話”傳說(shuō)，金山寺的大門(mén)原來(lái)是朝南的，因?yàn)槌咸扉T(mén)，得罪了玉皇大帝，使金山門(mén)口經(jīng)常轟轟作響，屢遭火焚，以后就將山門(mén)改朝西開(kāi)。其實(shí)是國(guó)為金山原聳立于江心，大江自西向東奔流，游人在寺門(mén)了望，才能充分觀賞到“大江東去，群山西來(lái)”的半麗景色。這與歷史水文地理有關(guān)，同時(shí)這也反映了我國(guó)古代建筑師別具匠心的精美設(shè)計(jì)藝術(shù)。

　　金山寺還是水陸法會(huì)的發(fā)源地之一，水陸法會(huì)又稱水陸道場(chǎng)，是中國(guó)佛教法事中最為隆重的一種。水陸法會(huì)起源于南北朝初期，最初形成于金山寺。法會(huì)的內(nèi)容主要是誦經(jīng)設(shè)齋，禮佛拜懺和追薦亡靈。據(jù)佛教史籍記載，南朝時(shí)的梁武帝親自在金山寺修設(shè)水陸法會(huì)，用以超度水陸一切亡靈，普濟(jì)眾生。水陸法會(huì)在宋朝時(shí)開(kāi)始廣泛流傳，影響極大，上至皇帝，太后，下至平民百姓，都舉辦規(guī)模不等的水陸法會(huì)。水陸法會(huì)會(huì)場(chǎng)的布置，念誦的經(jīng)典，人數(shù)，牌抽的規(guī)定和進(jìn)行的程序都有一定的講究。殿堂上還要懸掛水陸畫(huà)像。水陸畫(huà)像集中國(guó)古代文化藝術(shù)于一體，體現(xiàn)了佛，道，儒等各家的思想。源于金山寺的水陸法會(huì)儀式，經(jīng)文，水陸畫(huà)以及有關(guān)的石窟塑像，壁畫(huà)都是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分。

　　好了，各位游客，下面就請(qǐng)跟隨我進(jìn)入山門(mén)，到天王殿里面去看看。

　　福建金山寺導(dǎo)游詞五篇(三)

　　金山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，它是以"京口三山"之首，位于鎮(zhèn)江市區(qū)西北部，北回歸線以北。有44米高， 520米周長(zhǎng)，原是揚(yáng)子江中的唯一島嶼，"萬(wàn)川東注，一島中立"，有江心一朵"芙蓉"之美稱。宋朝沈括的"樓臺(tái)兩岸水相連，江南江北鏡里天"的詩(shī)句，就是對(duì)當(dāng)年金山的寫(xiě)照。金山佛寺建筑風(fēng)格獨(dú)特，依山而造，殿字廳堂，亭臺(tái)樓閣，椽木棟接，相比相銜，丹輝碧映，加上慈壽塔聳立于金山之巔，拔地而起，突兀云天，使整個(gè)金山仿佛就是一座宏偉壯麗的寺廟，構(gòu)成了一種金碧輝煌"寺裹山"的奇特風(fēng)貌。

　　進(jìn)入山門(mén)是天王殿，這是一座單檐歇山的宮殿式建筑，當(dāng)中供著笑口常開(kāi)的彌勒佛，兩側(cè)是四大天王，亦稱四大金剛。天王殿后是重檐歇山巍峨壯觀的大雄寶殿。大殿正中是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛3尊金身佛像，西壁是十八羅漢，左右閣樓上坐著56天尊。3尊大佛的背面塑有海島。海島的上下四周，分布著大小不一，形態(tài)各異的善財(cái)童子參拜53位菩薩的塑像。

　　大殿兩側(cè)的廂房，是方丈室和接待施主之處。

　　從大殿后側(cè)登山進(jìn)入夕照閣，閣內(nèi)保存著7塊乾隆御碑，由夕照閣上行至觀音閣，內(nèi)有四寶室，陳列著金山的鎮(zhèn)山四寶——周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖。

　　觀音閣南與妙高臺(tái)、楞伽臺(tái)，北與慈壽塔、法海洞椽接棟連，碧映丹輝。由楞伽臺(tái)循級(jí)北登，可至金山的頂峰留云亭，亭內(nèi)有康熙帝御筆“江天一覽”石碑，故此亭亦稱江天一覽亭。留云亭西北，有紀(jì)念南宋民族英雄岳飛的七峰亭，在此亭之北的金鰲山下有一個(gè)古仙人洞，這是道教的遺跡。

　　由觀音閣往北，可登慈壽塔，此塔初建于齊梁，距今已1400余年。金山過(guò)去曾有雙塔，已廢，現(xiàn)存此塔系清光緒二十六年(1900年)重建。塔身為木結(jié)構(gòu)，七級(jí)，有梯可上下，每層均圍以走廊和護(hù)欄。

　　從慈壽塔往北至法海洞，這是金山寺開(kāi)山祖師裴頭陀——法海禪師的苦修之處，洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉帶橋旁有一白龍洞，根據(jù)神話傳說(shuō)，洞中塑有白娘娘和小青的石像。

　　沿白龍洞向右上行不遠(yuǎn)至朝陽(yáng)洞，此洞又名日照巖。洞頂?shù)膽規(guī)r上鐫有“日照巖”三字。每當(dāng)日出之際，這一帶石壁迎著朝陽(yáng)金光四射，水天盡赤，蔚為奇觀，是金山觀日出的最佳去處。巖壁上所刻“朝陽(yáng)洞”三個(gè)大字系明代滕謐所書(shū)。

　　福建金山寺導(dǎo)游詞五篇(四)

　　金山自古名稱很多，古人把揚(yáng)子江比作香水海，把這座山比作《華嚴(yán)經(jīng)》里的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中則有另一說(shuō)法：唐代高僧法海云游來(lái)此，為子修復(fù)寺廟，每日在山間披荊斬棘，一日挖到黃金。地方官李奇上反皇帝，皇帝敕令將黃金交法海作修復(fù)寺廟之用，并名山為金山。此外，金山還曾叫過(guò)澤心山、浮玉山、獲茯山、龍游山、紫金山等。而金山的名則與金山寺有關(guān)，金山寺巧妙地依山而建，富有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，殿宇后堂幢幢相銜，亭臺(tái)樓閣層層相接，山體與寺廟渾然一體，構(gòu)成一組櫞摩棟接，丹輝碧映的古建筑群，景色壯觀，氣勢(shì)雄偉，形成“寺裹山”的獨(dú)特風(fēng)貌。宋休以來(lái)，京流傳著“金山寺裹山，焦山山裹寺”的評(píng)語(yǔ)。

　　金山又有“神話山”之稱，山上每一個(gè)古跡都有迷人的神話、傳說(shuō)和故事。中國(guó)有名的古典神話故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出于此，民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中的岳飛到過(guò)的金山古跡“七峰亭”，景色宜人。章回小說(shuō)《水滸》中“張順夜伏金山寺，宋江智取潤(rùn)州城(即今鎮(zhèn)江城)”一回對(duì)金山瑰奇風(fēng)景，作了細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，駐蹕金山，留下不少“御制”文物，有關(guān)乾隆在金山的民間故事傳說(shuō)甚多，使金山更負(fù)盛名。歷代詩(shī)人、書(shū)法家、名人雅士，如白居易、李白、張祜、孫魴、蘇東坡、王安石、沈拓、范仲淹、趙孟等登臨觀景，留下了許許多多珍貴的遺跡和膾炙人口的題詠。唐代起，國(guó)際友人登山游覽者絡(luò)繹不絕。明代日本畫(huà)僧雪舟等楊居住金山兩年半時(shí)間，繪有《大唐揚(yáng)子江心金山龍游禪寺之圖》等有關(guān)金山的畫(huà)卷，現(xiàn)保存在寺廟。

　　金山這座青螺般的小山，卻包孕著許多風(fēng)流往事，具有無(wú)限的魅力，吸引了無(wú)數(shù)中外騷客和游人。有人說(shuō)“到了鎮(zhèn)江不去金山，等于沒(méi)到過(guò)鎮(zhèn)江”，此話自有一番道理，當(dāng)你游覽金山之后，便會(huì)明白其中的奧妙。

　　白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。相傳唐朝武則天的侄孫靈坦來(lái)到金山，在這洞里打坐參禪，白蟒就避走了，毒氣也沒(méi)有了。白龍就是指這條白蟒。

　　現(xiàn)在洞內(nèi)塑有白娘娘、小青青兩座白石像，各高一米許。據(jù)民間傳說(shuō)，此洞與《白蛇傳》“水漫金山寺”密切相關(guān)。白娘子、小青青呼東海之水，跟金山寺高僧法海相爭(zhēng)，救自已的丈夫許仙。許仙被關(guān)在寺內(nèi)，聞外面戰(zhàn)鼓震響，看到女娘子帶身孕力戰(zhàn)，心急如焚?？词貜R門(mén)的小僧十分同情，放許仙從白龍洞跑到杭州與妻子在西湖斷橋相會(huì)。

　　這個(gè)洞有一條石縫，一人可進(jìn)去達(dá)數(shù)丈深，再往前進(jìn)洞即變小，人不能進(jìn)去，恐怕只能白蛇可進(jìn)了，不然為何稱白龍洞呢?

　　福建金山寺導(dǎo)游詞五篇(五)

　　鎮(zhèn)江城的標(biāo)志——金山。金山位于鎮(zhèn)江市區(qū)西北，占地150畝，是國(guó)家5A級(jí)三山風(fēng)景區(qū)之一。金山不高也不大，卻能聞名天下，主要有以下幾點(diǎn)原因：一是地勢(shì)獨(dú)特：金山原是長(zhǎng)江之中的一個(gè)島嶼，號(hào)稱“江心一朵芙蓉”，原來(lái)上金山是要坐船的，隨著長(zhǎng)江主航道北移，金山南岸江沙不斷堆積，金山與江南岸連成一片，人們就可以騎著毛驢上金山了;二是歷史悠久：是始建于1600多年前的東晉古剎;三是建筑精巧：金山廟宇依山而建，山寺掩映，渾然一體，整座金山仿佛就是一座宏偉的寺廟。

　　從山下看去之間蒼松翠柏掩映在樓閣之中，不見(jiàn)山體，因此金山有“寺裹山”之稱。四是民間傳說(shuō)：《白蛇傳》水漫金山的傳說(shuō)不僅為金山增添了一分神秘色彩，也使得金山家喻戶曉;五是到過(guò)金山的名人很多：自唐代起就又很多名人留下了許多詩(shī)話，《岳傳》《西游記》《水滸傳》等名著都寫(xiě)過(guò)金山?？滴鹾颓〉鹊弁跻捕荚诮鹕搅粝铝艘慌袃r(jià)值的文物和傳說(shuō)。

　　江天禪寺俗稱金山寺，是中國(guó)佛教禪宗著名的千年古剎。東晉時(shí)叫澤心寺，唐法海挖金重新寺廟以后改叫金山寺。宋真宗有次做夢(mèng)游覽金山寺，下詔賜名“龍游寺”，宋徽宗崇尚道教，將龍游寺改為“神霄玉清萬(wàn)壽宮”?？滴趸实塾斡[金山，見(jiàn)金山雄偉秀麗，江天一色，乘興親筆寫(xiě)下了“江天一覽”四字，并賜名江天禪寺。金山寺是佛教禪宗四大叢林之一，清朝時(shí)與浙江舟山普陀寺、山西五臺(tái)山文殊寺、揚(yáng)州大明寺并稱為中國(guó)四大名寺。金山寺還是水陸法會(huì)發(fā)源地之一。水陸法會(huì)又稱水陸道場(chǎng)，是中國(guó)佛教法事中最隆重的一種，起源于南北朝初期，最初形成與金山寺。水陸法會(huì)在宋朝開(kāi)始流傳，上至皇帝王公，下至平民百姓都會(huì)舉辦規(guī)模不等的水陸法會(huì)，超度水陸亡靈，普濟(jì)眾生。水陸法會(huì)集中國(guó)文化、藝術(shù)、以及儒道佛三家思想于一體，是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

　　現(xiàn)在在我們面前的就是金山寺的山門(mén)。山門(mén)四柱三門(mén)，氣勢(shì)雄偉，三門(mén)并立，分別為空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，象征三解脫。正中高懸的寺額上書(shū)“江天禪寺”四字，是康熙皇帝親筆所寫(xiě)。山門(mén)為明代風(fēng)格，飛檐起翹，斗拱精巧，山門(mén)前的一對(duì)大石獅子是明代石雕的精品。中國(guó)宮殿和民宅一般都是坐北朝南，大門(mén)朝南開(kāi)，而金山寺的山門(mén)確是朝西開(kāi)的，這是為什么呢?實(shí)際上這與金山寺的地理位置有著密切的關(guān)系，前面已經(jīng)介紹過(guò)，金山原在江中，江水自西向東奔騰而下。游人站在島上向西忘去，能觀賞到“大江東去，群山西來(lái)”的壯麗景象。為了突出著如詩(shī)如畫(huà)的已經(jīng)，增加金山寺的美麗，所以金山大門(mén)改朝西開(kāi)。雖然現(xiàn)在在山下已經(jīng)不能看到這樣的景象，不過(guò)不要緊，待我們一會(huì)兒登上山頂?shù)拇葔鬯廊豢梢砸?jiàn)此美景。

　　山門(mén)之后是天王殿，是一座單檐歇山頂清代古建筑，清同治年間由兩江總督曾國(guó)藩、兩淮鹽商出資重建。天王殿的三門(mén)含有智慧、慈悲、方便之意。正中供奉著彌勒佛，彌勒佛背后是韋馱像，兩旁供奉四大天王。

　　經(jīng)過(guò)天王殿就到了金山寺的主體建筑——大雄寶殿了。金山大雄寶殿歷經(jīng)磨難，七次被毀八次重建。今天的大雄寶殿雖是后世重建，但其規(guī)格體量是金山寺建寺以來(lái)最大的。重檐歇山仿古式建筑，雕梁畫(huà)棟，黃墻紅柱，金色琉璃瓦，大理石欄桿，氣勢(shì)恢宏。飛檐角下有八只鈴鐺叮當(dāng)作響，意為祝愿風(fēng)調(diào)雨順，人民幸福。大雄寶殿最具特色的是在正脊中央有兩面巨大的不銹鋼圓鏡，如果站在大雄寶殿后面的妙高臺(tái)上可以看到金山全景。繞大雄寶殿一圈，就可以看到大雄寶殿的壁上鑲有六扇檀香木雕圓窗，上面刻畫(huà)的是與佛教相關(guān)的歷史人物及傳說(shuō)，分別是：東晉時(shí)期慧遠(yuǎn)大師與陶淵明的虎溪三笑，南北朝寶志和尚與梁武帝的傾心商談，唐代懶殘禪師對(duì)李陵的點(diǎn)化，鳥(niǎo)巢禪師與白居易的交往，宋代佛印和尚與蘇東坡的諧趣，道月大師為岳飛圓夢(mèng)。其中三幅與金山寺有關(guān)。進(jìn)入大雄寶殿，大殿正中的三方佛端坐在蓮花座上。

　　中間供奉的是釋迦牟尼佛，左側(cè)是藥師佛，右側(cè)是阿彌陀佛。大殿兩旁是十八羅漢，在十八羅漢上方還有56尊小羅漢，神態(tài)各異，栩栩如生，這就是金山寺方丈慈舟法師的奇思妙想，從500羅漢中選了56尊，供奉在圈棚內(nèi)。大殿正中上方是八角形藻井，四周圈柵上增設(shè)了一圈玻璃窗，即增加了大殿的采光，更洋溢著光明、祥和、莊嚴(yán)的佛國(guó)氣氛。三尊主佛背后是南海觀音壁塑圖，也就是民間常說(shuō)的五十三參圖，講述的是善財(cái)童子學(xué)佛修行的過(guò)程。

　　除了大雄寶殿拾級(jí)而上，平臺(tái)上就是藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓在寺院中軸線上，依山而建。底層為法堂，是和尚講經(jīng)的地方，上層是存放佛經(jīng)的地方，現(xiàn)金山共藏古代佛教典籍5大部。藏經(jīng)樓南面是妙高臺(tái)，也叫曬經(jīng)臺(tái)，為佛印法師當(dāng)年開(kāi)山建造，上建有樓閣，是金山中秋賞月的好地方，梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山的故事也是發(fā)生在此處。夕照閣是金山觀賞晚霞西照的最佳位置，內(nèi)有乾隆南巡金山時(shí)的碑刻7塊，表達(dá)了對(duì)金山勝景的評(píng)價(jià)和如何繼承清室大業(yè)的決心。由夕照閣登山而上便到了觀音閣， 因閣中供奉觀音菩薩而得名。原來(lái)在閣內(nèi)存有金山四寶，即周宣王賞給北伐統(tǒng)帥遂啟祺的周鼎、諸葛亮所制銅鼓、蘇東坡打賭輸給佛印和尚的玉帶和文征明所繪《金山圖》，為保護(hù)文物，現(xiàn)已不公開(kāi)展出。

　　在金山頂峰有一石柱涼亭，名為留云亭，又名“江天一覽亭”。亭中石碑即為當(dāng)年康熙皇帝游覽金山時(shí)留下的。“江天一覽亭”亭名早就有，只是康熙重書(shū)而已，江天一覽體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一美學(xué)思想，因此亭名沿用至今。亭子在同治年間復(fù)建，兩江總督曾國(guó)藩將康熙所寫(xiě)的“江天一覽”四字刻在石碑上，放在亭內(nèi)。這里是欣賞金山勝景、俯瞰鎮(zhèn)江全程風(fēng)景的最佳地點(diǎn)之一。

　　慈壽塔位于金山西北峰，是金山寺的象征，也是鎮(zhèn)江市的象征。慈壽塔歷史悠久，最早建于齊梁時(shí)期，后來(lái)被毀。唐朝時(shí)再建，并建成了雙塔，命名為“薦慈塔”、“薦壽塔”。宋朝時(shí)宰相曾布為薦其母再次重建，明初雙塔倒塌，并又一次重建，始稱慈壽塔。清太平天國(guó)時(shí)慈壽塔毀于戰(zhàn)火，光緒年間金山寺隱儒法師在兩江總督劉坤一的幫助下歷時(shí)五年終于將塔重新建成。慈壽塔玲瓏、秀麗、挺拔，矗立于金山的最高處，和整個(gè)金山以及金山寺完美結(jié)合，仿佛把金山都拔高了。慈壽塔塔高36米，磚木結(jié)構(gòu)，七級(jí)八面，塔內(nèi)有旋式木梯，可登塔遠(yuǎn)眺。每層四面有門(mén)，門(mén)外走廊相連，遠(yuǎn)眺四周面面有景，風(fēng)光各異。向東可望長(zhǎng)江之中雄秀的焦山和險(xiǎn)固的北固山;向南可覽城市風(fēng)光和南山俊峰;向西可看浩浩蕩蕩的大江東去;向北可見(jiàn)瓜州古渡和古城揚(yáng)州。王安石曾有詩(shī)描寫(xiě)慈壽塔景：數(shù)重樓枕層層石，四壁窗開(kāi)面面風(fēng)。忽見(jiàn)鳥(niǎo)飛平地上，始驚身在半空中。慈壽塔的外墻上刻有天地同庚四個(gè)大字，是光緒年間湖南一位八歲兒童李遠(yuǎn)安寫(xiě)下的。這是金山寺的僧人們借“天地同庚”來(lái)預(yù)示著金山寺與天地同在，香火永遠(yuǎn)興旺，再者祝福今天的人們都能健康長(zhǎng)壽。常有導(dǎo)游將此塔與慈禧過(guò)壽聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)并無(wú)此事。

　　芙蓉樓位于金山西側(cè)塔影湖畔，與金山互為對(duì)景，是欣賞金山全景最好的地方。始建于東晉時(shí)期，依山傍水別致典雅，登樓遠(yuǎn)望，鎮(zhèn)江錦繡風(fēng)貌盡收眼底?，F(xiàn)在的芙蓉樓是92年重建，為鋼筋混凝土仿古建筑，重檐歇山頂，灰瓦紅柱粉墻，秀麗壯美。二樓西面高懸著江澤民同志92年視察鎮(zhèn)江時(shí)寫(xiě)的“芙蓉樓”三個(gè)金光大字，全樓陳設(shè)明式家具，典雅古樸。金山之所以能蜚聲古今、名揚(yáng)中外，不僅因?yàn)樗忝赖淖匀痪坝^更重要的是因?yàn)樘拼?shī)人王昌齡在此吟成了一首膾炙人口的詩(shī)篇，即《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

　　“天下第一泉”中泠泉原與金山同在長(zhǎng)江之中，清朝時(shí)隨金山一起登陸。以前泉水在江中，江水受到山石的阻擋，水勢(shì)曲折流轉(zhuǎn)，形成三個(gè)水曲，分為南、中、北三泠，而泉水就在中間一泠，因此稱“中泠泉”。中泠泉上岸之后曾一度迷失，后清末鎮(zhèn)江知府王仁堪到金山尋訪古跡時(shí)發(fā)現(xiàn)，又在池周圍建起石欄，修筑亭榭，并在池壁上題寫(xiě)“天下第一泉”五個(gè)大字。唐代名士劉伯芻把此泉評(píng)為“天下第一”，從此聞名于天下。