江蘇導(dǎo)游詞600字
江蘇旅游資源豐富，可謂是“吳韻漢風(fēng)，各擅所長(zhǎng)”。小編也給大家整理了一些關(guān)于蘇州的導(dǎo)游詞給大家，希望對(duì)大家有幫助。
江蘇南京長(zhǎng)江大橋?qū)в卧~
各位游客;我們的車正行駛在大橋南路上，不遠(yuǎn)處，我們就可以看到巍峨壯觀的南京長(zhǎng)江大橋了。南京長(zhǎng)江大橋是從1958年開(kāi)始勘測(cè)，在1960年到1968年的這段特殊歷史時(shí)期，新中國(guó)建橋大軍發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的精神，自行設(shè)計(jì)、施工，建造而成的。這是繼白沙陀和武漢長(zhǎng)江大橋之后，在長(zhǎng)江上建成的第三座大橋。
【長(zhǎng)江天塹—兵家必爭(zhēng)之地—天塹變通途】
游客們：眾所周知，長(zhǎng)江是中國(guó)的河流，然而，千百年來(lái)，卻一直阻隔著南北交通，被人們視為“天塹”。
長(zhǎng)江天塹，歷來(lái)又是兵家必爭(zhēng)之地。史料記載，早在公元前202年，楚霸王項(xiàng)羽被劉邦所困，突圍向南，可到了江北的卸甲甸，無(wú)法過(guò)江，折往江西，在安徽烏江鎮(zhèn)走投無(wú)路，只好拔劍自盡。至今在大橋北面的大廠鎮(zhèn)還保留著卸甲甸、霸王山的地名呢!以蔣介石為首的國(guó)民黨也曾幻想著憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，繼續(xù)負(fù)隅頑抗，但是英勇的解放大軍在1949年4月23日，憑借木船，以百萬(wàn)雄師過(guò)大江的氣勢(shì)勝利渡江，解放了南京。
人民取得了勝利，然而，滔滔江水依然阻隔了南北交通，影響著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在南京這個(gè)交通要塞城北的長(zhǎng)江上架橋成了廣大人民的迫切愿望。但是，長(zhǎng)江水流急、江面寬，要架橋談何容易!早在解放前，國(guó)民黨政府曾邀請(qǐng)美國(guó)橋梁專家來(lái)此考察，終因水文復(fù)雜、地質(zhì)條件差，而得出無(wú)法建橋的結(jié)論。1960年我國(guó)建橋大軍在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神，依靠自己的聰明才智，在蘇聯(lián)單方面撤走橋梁專家和研究人員的艱難情形下，奮斗8年，耗資1.8億人民幣，耗用50萬(wàn)噸水泥，100萬(wàn)噸鋼材，終于建成了這座舉世聞名的長(zhǎng)江大橋。從此“天塹變通途”，使大江南北更緊密地聯(lián)系在一起，這不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了極大的推進(jìn)作用，同時(shí)也向世人證明了外國(guó)人認(rèn)為辦不到的事中國(guó)人辦到了，顯示了中華民族的尊嚴(yán)和中國(guó)人民大無(wú)畏的英雄氣概。
【劉伯承銅像—橋頭堡—白玉蘭花燈】
各位游客：前方是勝利廣場(chǎng)，廣場(chǎng)一側(cè)矗立著一尊新落成的青銅塑像，像的原形是南京第一任市委書(shū)記、南京市市長(zhǎng)劉伯承。基座上鐫刻著江澤民總書(shū)記題寫(xiě)的“劉伯承元帥”5個(gè)大字。像高5米，寓意著1999年是渡江戰(zhàn)役勝利暨南京解放50周年，基座高4.23米，象征南京解放的日期。
現(xiàn)在，我們的車已駛上了大橋的引橋了。這座大橋，由引橋和正橋兩部分組成，上層為公路橋，正橋長(zhǎng)1577米，引橋長(zhǎng)3012米，寬19.5米，可供4輛大卡車同時(shí)并行;下層為鐵路橋，全長(zhǎng)6772米，寬14米，鋪設(shè)雙軌，兩列火車可同時(shí)對(duì)開(kāi)。兩端接地部分建有22個(gè)富有鮮明民族特色的橋孔。
請(qǐng)大家向前看，這就是橋頭堡，橋的南北各有一對(duì)，高為70米，橋頭堡上各有三面紅旗，象征著50年代的人民公社、大躍進(jìn)和總路線。請(qǐng)大家往左邊看，這座塑像上5個(gè)人物，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的5大組成部分，即工、農(nóng)、兵、學(xué)、商。他們共舉五星紅旗昂首向前，象征著團(tuán)結(jié)一致革命的苦干精神。大橋兩側(cè)整齊地排列著的是150對(duì)白玉蘭花燈，每當(dāng)夜幕降臨，華燈齊放，萬(wàn)盞燈火，把大橋雄姿勾勒得更加清晰、迷人，著實(shí)是一幅“疑是銀河落九天”的畫(huà)面。“天塹飛虹”作為金陵四十景之一，可謂名副其實(shí)。
【大橋公園】
各位游客：現(xiàn)在，我們來(lái)到了大橋公園。在這里我們可清楚地看到江中共有10個(gè)橋墩，其中9個(gè)橋孔，中孔高為35米。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，江中央有一露出水面的橋樁。這一橋樁就是大橋初建時(shí)，由蘇聯(lián)專家主持打下的第一個(gè)橋樁。正在此時(shí)，中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)單方面撤走所有專家和建設(shè)圖紙。在這樣的惡劣環(huán)境下，中國(guó)的橋梁建設(shè)者們勵(lì)精圖治，充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自行研究、設(shè)計(jì)，建成了大橋。
有人可能要問(wèn)，在橋梁建設(shè)之前，是如何解決南北交通的呢?以前，南岸的下關(guān)到北岸的浦口，一直是溝通南北的重要渡口。1929年6月1日，孫中山先生的靈樞就是由浦口碼頭過(guò)江，在下。關(guān)碼頭登岸的。1938年，帝國(guó)主義為了掠奪中國(guó)的財(cái)富，在下關(guān)和浦口修建了兩座棧橋，用兩條900馬力的輪渡，運(yùn)送火車車皮過(guò)江。解放后，人民政府為了緩解這條航線的壓力，又增加了3條輪渡。但是由于受自然條件的影響和過(guò)江速度的緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的需要。大橋通車后，鐵路橋每天南來(lái)北往對(duì)開(kāi)的列車多達(dá)100多列，每列火車通過(guò)“天塹”只需幾分鐘的時(shí)間，貨運(yùn)列車的中轉(zhuǎn)時(shí)間比過(guò)去縮短了3個(gè)多小時(shí)。今天，隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，大橋的運(yùn)輸壓力也達(dá)到超負(fù)荷的地步，橋孔對(duì)大型貨輪的通過(guò)能力也顯得不足。為適應(yīng)交通發(fā)展的需要，不久的將來(lái)，在這座大橋的東面，又將是長(zhǎng)虹飛跨——建造南京長(zhǎng)江第二大橋。
各位游客：南京長(zhǎng)江大橋，我就介紹到這里。一會(huì)兒，我們將乘升降電梯登上橋頭堡，相信你到時(shí)一定會(huì)有更多的感慨。
江蘇蘇州甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
歡迎各位來(lái)到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽。)U直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布，古鎮(zhèn)上“小橋，流水，人家”到處可見(jiàn)。因此，可以說(shuō)直是—個(gè)典型的“水鄉(xiāng)澤國(guó)”。
甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直;來(lái)源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說(shuō)中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說(shuō)它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語(yǔ)中的諧音，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。
川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚(yú)類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營(yíng)造過(guò)離宮。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩(shī)人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書(shū)院以來(lái)，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計(jì)其數(shù)。到近代民國(guó)初年，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué)，教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。
悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個(gè)占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅、蕭宅、萬(wàn)盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生來(lái)古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫(xiě)了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個(gè)字。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19Q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，同時(shí)被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個(gè)景區(qū)之一。下面就請(qǐng)各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧。
[保圣寺]
甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國(guó)成立后進(jìn)入首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。至今為止，擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。
保圣寺始建于南北朝時(shí)期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達(dá)半個(gè)古鎮(zhèn)。到民國(guó)初年，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校。到二十世紀(jì)二十年代，大雄寶殿倒塌時(shí)，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等學(xué)者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后，人民政府對(duì)古寺進(jìn)行了整修。現(xiàn)存的古寺山門(mén)是—‘九L四年時(shí)，按清乾隆年間的山門(mén)原貌重修的。山門(mén)—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫(xiě)的。
穿過(guò)題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門(mén)，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來(lái)的。據(jù)說(shuō)，建筑天王殿時(shí)未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見(jiàn)木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均毀于日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位。
天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來(lái)的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁，用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開(kāi)始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的吉祥語(yǔ)。
古物館中有的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫(xiě)的“保圣寺古物館”匾額。古物館門(mén)楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書(shū)，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于;1013年北宋年間，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫(huà)圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實(shí)屬不易。
1918年，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶、王伯祥之邀來(lái)賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意。到1922年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù)，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。后來(lái)在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下，成立了“保存用直唐塑委員會(huì)”，集資并邀請(qǐng)了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等的畫(huà)家和雕塑家來(lái)考察研究，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來(lái)保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。
古物館動(dòng)工于1930年秋，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對(duì)古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂后，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對(duì)其進(jìn)行改造，將屋頂改為歇山單檐式。
進(jìn)人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見(jiàn)到，或?yàn)槲灏倭_漢，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒(méi)有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺(jué)，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺(jué)，使整個(gè)圖案少了一點(diǎn)宗教氣息，添了幾分人間的親和力。
高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒(méi)有他，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺(tái)城時(shí)聽(tīng)天由命的寫(xiě)照。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。
在“望雁羅漢”下，有一對(duì)羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說(shuō)法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰(shuí)聽(tīng)呢?請(qǐng)看西面這一尊，一副認(rèn)真聽(tīng)講的神態(tài)，這就是“聽(tīng)經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。
在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣兀砸脖唤凶?ldquo;尷尬羅漢”。
在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋(píng)陀尊者，一副表情木然的樣子。
在整個(gè)塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么問(wèn)題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。
我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來(lái)保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒(méi)有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭(zhēng)議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國(guó)古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價(jià)值。因此新中國(guó)成立后，它被列入了首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時(shí)的古物。以前一般置于街心，喻佛無(wú)所不在，觀照眾生。
老山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞
老山起源于安徽巢湖境內(nèi)， 自珍珠泉公園綿延70華里，山峰海拔大多在250450米。它前臨長(zhǎng)江，后枕滁河，橫亙于浦口境內(nèi)，為南京市區(qū)撐起了一道綠色屏障，有人戲稱它是南京的“肺”。于1991年被評(píng)為森林公園。
老山現(xiàn)設(shè)三大景區(qū)，兩個(gè)園，即老鷹山景區(qū)、獅子嶺景區(qū)、平坦景區(qū)、蛇園和白鷺園。
老鷹山景區(qū)位于老山中部，森林大道貫穿其中，與珍珠泉景區(qū)相毗鄰。區(qū)內(nèi)有老鷹山觀光塔、森林浴場(chǎng)、狀元墳(張孝祥墓)等主要景點(diǎn)和森林莊園、野營(yíng)樂(lè)園、狩獵山谷、青青野趣谷、垂釣中心、小木屋等餐飲休閑娛樂(lè)度假服務(wù)中心，是一個(gè)以山林野趣、湖光山色為特色、以森林游憩、狩獵垂釣、滑草運(yùn)動(dòng)、度假休養(yǎng)等生態(tài)旅游活動(dòng)為主要內(nèi)容的休閑娛樂(lè)旅游區(qū)。
現(xiàn)在我們將由游步道登山，到森林浴場(chǎng)?；蛟S有人要問(wèn)為什么叫森林浴場(chǎng)，森林浴場(chǎng)是指人們回歸自然山林，沐浴在森林的清新空氣和幽靜的環(huán)境中，進(jìn)行娛樂(lè)、漫步、小憩，感受著森林為人類提供的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和心理等方面的氛圍和氣息，達(dá)到陶冶情操、調(diào)節(jié)心理、休身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、愉悅性情的一種旅游活動(dòng)。而森林浴場(chǎng)正是人們享受森林浴的天然場(chǎng)所。
由于森林具有吸附塵埃、凈化空氣、調(diào)節(jié)溫濕度、降低噪音的功能，因此，它為人們創(chuàng)造了一個(gè)風(fēng)和、涼爽、寧?kù)o、衛(wèi)生、有益身心健康的良好環(huán)境?，F(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏造成人的精神緊張、疲勞和壓抑，個(gè)人的身心需要與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾造成精神上的煩惱、焦慮與失望。這些都是對(duì)自身和社會(huì)有害，而森林浴對(duì)人恰恰起到了除害趨利，有利心理保健、愉悅性情的功效。讓長(zhǎng)期生活在城市的人們來(lái)接受森林的恩賜吧!
中國(guó)的傳統(tǒng)氣功，有吐故納新之說(shuō)，意思就是在清新的空氣中、呼出體內(nèi)的“濁氣”，吸入新鮮無(wú)污染的空氣，以達(dá)到去病健身的目的。據(jù)國(guó)內(nèi)外專家研究，負(fù)離子對(duì)各種疑難雜癥有奇特的療效。當(dāng)然，在城市中也存在負(fù)離子，但其濃度相當(dāng)?shù)停灾劣诤腿梭w形不成電荷交換。讓我們來(lái)看一組數(shù)據(jù)：城市環(huán)境負(fù)離子含量為每立方米約40個(gè)左右，而森林中多達(dá)二萬(wàn)余個(gè)，是城市環(huán)境的五百倍。
我們大家都知道植物吸收二氧化碳，放出氧氣，那么森林中的空氣質(zhì)量怎么樣呢?據(jù)測(cè)森林中二氧化碳含量不足城市的1/3，氧氣的含量高出許多。而且，森林的吸附毒氣、塵埃、分泌殺菌素等功能也非常強(qiáng)。
現(xiàn)在許多地方建起的“森林醫(yī)院”，也就是運(yùn)用了森林的各種功效對(duì)人體進(jìn)行治療。那里的病人不是吃藥打針，而是每天有規(guī)律地在森林中散步、休養(yǎng)。吃山貨野菜，住的是木質(zhì)房屋、竹樓、植物室，由森林來(lái)漸漸調(diào)節(jié)身體，直至達(dá)到健康的狀態(tài)，病也就當(dāng)然治好了。
走在幽深的山谷中，呼吸在森林為人類創(chuàng)造的純凈空間里，自然能夠洗去人一身“污濁”，以全新的面貌去迎接每一個(gè)健康的日子。
走出森林浴場(chǎng)，舉目仰望，老鷹山呈現(xiàn)在眼前。老鷹山是老山眾多雄偉的山峰之一，海拔326米，也是生態(tài)環(huán)境極佳之處。山中有植物 149科742種，鳥(niǎo)類18科25種，獸類及爬行動(dòng)物 5科10種，兩棲類2科4種。還有數(shù)不清的昆蟲(chóng)小動(dòng)物，它們中最特別的是屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的中華虎鳳蝶，也時(shí)常出現(xiàn)在山林中。也許在你不經(jīng)意間，有一只蝴蝶停在草叢中，那黃色襯衫底的前翅上，從前向后延伸著8根如虎斑的粗黑條紋，后翅外緣黑帶內(nèi)綴著黃。紅新月斑和深藍(lán)色圓斑，那就是迷人的中華虎鳳蝶。
在登山旅途中，可不要錯(cuò)過(guò)美好的景色，漫山遍野的花果，不時(shí)跳出眼前又忽而逃走的小動(dòng)物，讓你真正體驗(yàn)“回歸自然”，“返樸歸真”的意境。
來(lái)到山頂，在青翠的草地上盤(pán)膝而坐，帶著一份戰(zhàn)勝自我、超越自然的感受，盡情享受山頂?shù)陌嗣鎭?lái)風(fēng)，看著身邊的了望塔，巍然聳立。
來(lái)到了望塔頂，步出塔室，你一定會(huì)被眼前秀美風(fēng)光所震撼。遠(yuǎn)處山水一色，長(zhǎng)江澄凈如練，隱約的金陵古城，龍?bào)椿⒕嵋慌缮鷼?，收眼望去，開(kāi)闊的丘陵平原上，山村點(diǎn)點(diǎn)，炊煙裊裊，一幅恬靜的田園風(fēng)光。近處的老山蒼莽伸展，層巒疊嶂，山石嵯峨，林木蔥郁，宛如兩座鑲嵌著翠綠寶石的屏風(fēng)對(duì)峙而立。看那展翅高飛于天宇的雄鷹，讓你領(lǐng)略到毛澤東當(dāng)年“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的豪邁氣慨。這翠草蒼木，青山綠水，雄鷹展翅，儼然一幅氣勢(shì)恢宏的天然畫(huà)卷，整幅畫(huà)壯秀互滲，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合的風(fēng)韻，令人心曠神怡，視野開(kāi)闊，欲拋塵世于一旁，去溶入這秀麗的畫(huà)卷之中。
塔左邊，對(duì)面的山上，有一凹溝，那兒叫它老鷹嘴，是一處崖口，由于老鷹也害怕人類及其他動(dòng)物傷害幼鷹，為確保安全，它們便把巢穴建在那里，那兒人是上不去的，1997年時(shí)，江浦大橋鄉(xiāng)有位農(nóng)民不知情到了那里，不小心被老鷹傷了。大家知道，老鷹傷人傷什么地方嗎?對(duì)，傷人的眼睛和手，所以大家不要輕易靠近它。
走下觀光塔，經(jīng)過(guò)望江亭，來(lái)到牛角灣。牛角灣因其山谷山脊分別向兩邊且極象兩只牛角而得名。這里山勢(shì)雄峻，谷地幽深，自然人文資源都很豐富。
南宋抗金名將張孝祥的墓地。張孝祥，歷陽(yáng)烏江人(歷陽(yáng)，今巢湖和縣)，字安國(guó)，號(hào)于湖，宋高宗時(shí)期及第，廷試第一，中了狀元，一生著有《于湖居士文集》其中經(jīng)典作品有《六州歌頭》《念奴嬌過(guò)洞庭》。他的詞以雄放著稱，是上承蘇軾，下啟陸游、辛棄疾的豪放派詞人，雖然宋高宗是一代昏君，但他對(duì)學(xué)問(wèn)辭章尚有一定的造詣，高宗趙構(gòu)高度評(píng)價(jià)孝祥“詞翰俱美”，《白雨齋》詞話里也贊他的詞“淋漓痛快、筆飽墨酣，讀之令人起舞”。
關(guān)于張孝祥中榜，歷還有一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)，秦檜的孫子秦塤與張孝祥同科考試，考官為了討好秦檜已內(nèi)定秦塤第一，孝祥第二，曹冠第三。宋高宗讀了秦塤的策子，便對(duì)宰相說(shuō)“張孝祥詞翰俱美，擢升孝祥第一，秦塤第三。”授孝祥承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。
張孝祥一生的功績(jī)便是昭雪了岳飛的冤案，秦檜十九年為相，在他任相期間，忠臣良將被殺戮殆盡，孝祥因才備受高宗龐愛(ài)，只有他敢上書(shū)盲言。奏檜懼怕他。因而拉攏他，要為孝祥作媒，要同黨曹泳與之聯(lián)姻，但孝祥不肯茍同，后秦檜又采取打擊手段，誣陷孝祥父親謀反，但孝祥大義凜然，正色以對(duì)，終于使千古冤案得以昭雪。公元 1162年，宋高宗在他退位之前，追復(fù)岳飛為原官，發(fā)還其原有財(cái)產(chǎn)。你們看他的《六州歌頭》最后一句：“忠憤義填膺，有淚如傾!”充分表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)熱忱，振奮人心。
政治斗爭(zhēng)是無(wú)情的，南宋小朝廷昏庸腐朽，孝祥生性耿直，1164年前后，孝祥任健康留守，極力支持張浚抗金，被彈劾落職，后歷任地方官，因其志向不得舒展，所以抑郁而終，1169年，病故于安徽蕪湖，享年38歲，沒(méi)有直系后人，他臨終前思念故土，后人將其尸骨運(yùn)至江浦境內(nèi)，后清政府為其在老山重建墓碑，他死后宋孝宗趙睿有用人不盡之嘆。
張孝祥一生清貧，死后只有孤墳一座，大家看他的墓碑上刻有“宋故顯漠閣大學(xué)士狀元張孝祥字于湖公之墓。”墓地是1982年被發(fā)現(xiàn)的，1984年被評(píng)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1992年被評(píng)為市級(jí)文物保護(hù)單位。站在坡上，我們可以看到墓正前方的是象山，左邊是青龍山，右邊是白虎山，所以，又有“左青龍，右白虎，前面大象守門(mén)”之說(shuō)，。實(shí)乃風(fēng)水寶地，歷代又有許多知府，知州被安葬于此。且讓我們捧一杯土，或獻(xiàn)一束野花，聊表對(duì)狀元的敬佩之情。
繼續(xù)往下走就到咯老山的游樂(lè)場(chǎng),這里有滑草場(chǎng)等游樂(lè)景點(diǎn),玩過(guò)游樂(lè)景點(diǎn)就來(lái)到老山后門(mén),今天的行程就到這里。
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